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初一到十五
十五的月兒高
那春風擺動
楊呀楊柳梢
三月桃花開
情人捎書來
捎書書帶信信
要一個荷包袋
一繡一隻船
船上撐著帆
裏麵的意思
郎你要自己猜
二繡鴛鴦鳥
棲息在河邊
你依依我靠靠
永遠不分開
郎是年青漢
妹如花初開
收到這荷包袋
郎你要早回來
這是一首流行在山東南部的傳統情歌。歌詞主要反映了青年男女的愛情生活，同時刻劃了少女為情人繡荷包時的內心活動。歌曲的表達十分含蓄、隱晦，歌中用“星辰共日月”、“黃鶯站樹梢”等比喻了愛情的真摯和堅貞。音樂優美、抒情、細膩，旋律進行曲折，形態多樣，宮調轉換也較豐富。
荷 包 —— 青 年 傳 情 的 信 物
中國的刺繡聞名海內外，它伴隨著“男耕女織”的封建社會而產生，適應著農業和手工業結合的小農經濟的特點。刺繡的品種遍及生活中的日常用品 ，刺繡的內容幾乎反映了生活的方方麵麵 ，透過那一幅幅精功密致、鮮豔美麗的圖案，人們可感受到勞動人民的淳美之情。在眾多的刺繡工藝中，最突出的要數繡荷包了。
山西很早就有種植棉麻的傳統，從西北高原到晉南盆地，幾乎家家都有織布機，婦女們既是參加勞動、料理家務的能手，也是紡織刺繡的巧手。農村少女從十多歲就開始練習繡花，母親、祖母自然是她的啟蒙老師。冬天漫長的夜晚，春秋閑暇的時節，她們都會操起針線、布料，描紅繪繡，母女、姊妹之間通過刺繡形成一種思想和感情的交流。當芳齡來臨，每個姑娘都在編織著自己的夢，這些夢是情和意的交織，是理想與現實融合，伴隨著女兒們度過最富激情和才智的豆蔻年華。她們憑借著自己精湛的刺繡技藝，把這些彩色的夢記錄下來，繡成荷包，諸如錢袋、扇袋、鏡袋或香包之類，送給自己的情人。一個小小荷包，寄托了綿綿無盡的情意，它美麗而又純淨，含蓄而又明朗，既是女兒的秘密，也是富有代表意義的人類共同的感情。在女兒懷春、戀愛、定情、成婚的過程中，這些普通的物件擔負著特殊的使命，荷包雖小，卻把所有的情和愛、思與戀全都“包”在了裏麵，成為富有民俗象征意義的精品。假如你漫步在晉西北黃土高原，在綠草叢生的溝溝裏，在連綿起伏的山嶺上，都會聽到清脆悠揚的歌聲，把人帶到那淳樸秀美、深厚壯麗的藝術世界，這便是山西著名的民間小調《繡荷包》：
初一到十五，十五的月兒高，
那春風擺動楊呀楊柳梢。
三月桃花開，情人捎書來，
捎書書，帶信信，要一個荷包袋。
這種民歌的曲調隻有兩句，歌詞有一定的程式，但內容上可根據表情達意的需要自由增刪。這首歌以情人捎信寫起，到買針線，選綢料，剪花樣，再到刺繡，敘述了繡荷包的整個過程，繡花的內容也密切聯係著周圍的生活，表現了主人公特定的內心情感：
一繡一隻船，船上撐著帆，
裏麵的意思情郎你去猜。
二繡鴛鴦鳥，棲息在河邊，
你依依，我靠靠，永遠不分開。
歌中取象寄情，一會兒情意綿綿，表達了對情人的愛戀，一會兒又帶點淒婉，訴說別後的思念。最後唱出內心的企盼：“收到這荷包袋，郎你要早回來。”一個小小荷包成為男女青年定情的信物，成為純潔、堅貞愛情的象征。所以男青年收到這份非同尋常的禮物，哪怕遠走天涯，或是上工勞動，都佩戴在身上，格外愛惜和珍重。
山西民間繡荷包的形式很多，大多是實際應用的。荷包的形狀和大小，則根據所裝物品的樣式而定。如小鏡袋為圓形，眼鏡袋為橢圓形，折扇袋為長方形等。這些民間巧女，以自己最高的熱情和聯想把一幅幅美好生活的圖景化成刺繡畫麵。荷包的花紋各種各樣，有繁有簡，如“蝶戀花”、“魚戲蓮”、“鳳穿牡丹”、“麒麟送子”、“喜鵲登梅”、“榴生百子”，這些圖案非常含蓄地傳達了她們內心深處的奧秘。
在民間荷包中，占相當比重的是香包，香包裏裝有香草之類的藥品，包麵上繡製著“五毒”，即蠍子、蛇、蜈蚣、壁虎和蟾蜍，它原是五月端午的節令物品，為了防止各種毒蟲猖獗，侵害人體，人們相互饋贈，掛在衣襟或帳勾上，以避除“五毒”。就形狀來看，有虎形的，雞形的、如意形的、壽桃形的、編幅形的，以取意於福、祿、壽、喜、吉祥、如意等。富有深厚民族心理基礎的繡荷包，在民間文化中，顯示著旺盛的生命力。
http://www.ezgz.net.cn/louminmusic/大陸歌曲/大陸女歌手/鄭緒嵐/05.繡荷包.MP3
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