（一）專製與民主

民主政體可以避免你死我活的接班人之爭。這個不用舉例了，看看中共為了奪取、防止奪取接班人權力，是如何搞成政治運動的。民主與專製，都可以是大一統。中國美國都是大一統。林肯讓美國的聯邦製屬於大一統方式，國家分裂便是戰爭。當然，如果每個州都想獨立，那就是聯邦製走到頭了。

中國的傳統文化不容忍聯邦製，因為在先秦走向秦始皇大一統的過程中，經曆了類似聯邦製的周朝，大家對此記憶猶新。但周朝並不是民主自由，而是接近於奴隸製，或者說剛從奴隸製走出來進入封建製，人民大眾沒有人權，更別提選舉權。在實現民主法治之前搞聯邦製，在中國肯定是分裂。但分裂並不代表是錯的。政治製度沒有對錯一說，隻有社會管理不同的差異，或者說是結局不同。經濟、人民生活水平也許發展得更快，也許更慢。差異在於：是弱肉強食適者生存、國家自由大於個體自由的自然選擇，還是人人生而平等沒有歧視、個體自由大於國家自由的人工選擇。

中國的傳統文化也不容忍多黨製，因為孔子有“一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝”學說，等於多黨製不如一黨製有效率。還有“一山不容二虎”的“兩黨爭鬥，百姓遭殃”的事實。

美國總統華盛頓對傑斐遜亞當斯麥迪遜漢密爾頓主張的黨派治國是有看法的。他隻認可獨立黨，對聯邦黨、民主自由黨作為總統競選後台，他有擔心黨爭惡鬥，百姓遭殃的擔憂。這在他屆滿離職的演說裏也作為政治囑托留給了曆史。因為總統上台後不是致力於國家的治理，而是把所有的精力都集中在自己連任上、自己下台後本黨繼續當選上。這種黨爭是不以關注民眾利益為核心而是拉自己陣營的選票。

我們拿疫情來說，川普看到了中國武漢大城市疫情泛濫非常快，而小鎮、農村比流感都輕，他就誤導川粉們：“我聽說意大利疫情控製得很好，越來越好。”他知道意大利來美國旅遊的基本上都到紐約。在美國，大城市是黑人多，民主黨的票倉。這新冠病毒可以幫他連任！民主黨票倉死人多，小鎮、農村死人少，他的票倉就穩了。當紐約疫情鬧起來後，他想封了紐約，防止病毒擴散到小鎮、農村--他的票倉。紐約州長市長當然不答應：紐約疫情泛濫時，你不關閉意大利遊客，現在你想封閉紐約，共和黨地盤安然無損？沒門！這就是當年華盛頓總統擔憂的兩黨爭鬥，百姓遭殃結局。

那當年傑斐遜為何要搞這麽個製度呢？當年雅典民主製在疫情泛濫時屍橫遍野，四分之一市民死亡，民主選出的英明領袖伯裏克利全家人幾乎都死於瘟疫，可他自己沒事。市民們認為他抗疫無能，便欺負他，到他家裏搗毀他的家產，包括他的莊園、農作物。他抑鬱而終，導致群龍無首，被落後的斯巴達給滅了。亞當斯傑斐遜麥迪遜漢密爾頓他們就想汲取雅典民主的教訓，總統身後有強大的黨，總統治國失誤了，有強大的黨作為後盾保護他。而且，總統死了副總統立刻補上，兩個總統同時死了，國會議長立刻當總統。

這真的萬無一失嗎？我們做一個假設：如果當初日本的戰機可以飛到華盛頓，二百架戰機不是同時轟炸珍珠港，而是白宮國會山。總統副總統議長都犧牲了，美國便是雅典當年伯裏克利死亡後軍隊群龍無首的局麵。在傑斐遜設立美國民主製度時，還沒有兩個東西：一個是自媒體，一個是戰術核彈。

沒有自媒體，大忽悠騙子就無法通得過主流媒體的把關，像希特勒、列寧、孫大炮、毛澤東、川普、這類大忽悠就無法上台。要知道，戰爭開啟往往是政客們都無法預測的。不僅僅是日本偷襲美國，希特勒打入蘇聯時，斯大林送給希特勒的軍火列車正行駛在半路上。如果哪個國家突然間用導彈攜帶戰術核武把白宮國會山都炸了，總統副總統議長同時犧牲了，就是雅典領袖伯裏克利死亡後軍隊群龍無首而失敗的狀態。

專製社會不同。在打天下時，一旦群龍無首極可能當即被剿滅。然而，治理天下時，小皇帝幾歲，靠母親垂簾聽政，照樣治理國家，在中國曆史上多次發生。帝製被一黨專製取代後，少數上層一個人或幾個人一商量便有了新領袖。相比於雅典民主選出一個領袖，當時的斯巴達就是國亡帶領5個民主選舉出來的“政治局常委”，等於五龍治水，沒都一下子全死，就能領導軍隊幹翻了雅典。因為雅典靠民主選舉需要時間，根本來不及。

問題就來了：在專製社會，如何避免接班人之爭導致內亂？在民主製社會，如何避免兩黨爭鬥百姓遭殃？

再回到中國，在儒家的傳統文化下，如何實行民主製？如果傑斐遜活到2016年大選時，那他一定為自己當初沒製定“互聯網自媒體不能參與大選”而後悔，大忽悠便能躲過主流媒體的把關而上台。中國如何解決這一難題，是未來必須考慮的。如何避免第一把手第二把手第三把手同時被敵人殺死後，軍隊群龍無首，也是必須考慮的。

（二）為製度而獻身是愚昧無知

人類從弱肉強食叢林法則適者生存的自然選擇進化到現代文明的人人生而平等沒有歧視的政治正確人工選擇，在本質上是國家自由高於個體自由向個體自由高於國家自由的轉變。前者是在專製社會中的普便現象，而後者才是社會進入現代文明的民主社會現象。

然而，有兩點往往被人民大眾混淆。

1.民主製度照樣可以走向金融寡頭、財富集中在少數人手中。

2.個人自由高於國家自由不適合於戰爭甚至經濟發展。

先介紹第一條。

按照現代文明的標準，就是民主法製最核心內容依然是拒絕財富集中在少數人手中，逐步實現人人生而平等的目標。然而，既得利益者是不甘心自己與人民大眾在財富上在社會地位上平等的。在民主國家，照樣可以走向貧富差距兩極分化之路，便與專製製度殊路同歸，甚至有過之而無不及。到極端地步後，便是適者生存贏者通吃弱肉強食的叢林法則，窮的越窮，富的越富。到了這一步，便是經濟危機到來之時。窮人造反，曆來都屬於叢林法則的一部分。這是富豪們包括雅典民主倡導者、美國民主製度倡導者們熱衷民主法製主張人人生而平等的根本原因。一旦發生社會動亂，便是重新洗牌，富豪們的命往往難保。有的人誤以為民主製度就避免了寡頭與政客聯手，富豪合法避稅，以各種方式搜刮民脂民膏，是天真愚昧。

當任何社會製度走到財富集中在少數人手中，必然走向社會動蕩。力挽狂瀾的有美國出現羅斯福新政--給億萬富豪上稅94%，不僅僅平息導致社會崩盤重新洗牌的動亂，還令美國走向國家資本主義道路，使美國成為世界霸主。今天，美國貧富差距超過了大蕭條前夕的水平。美國今天的前三名首富的財富，超過了美國50%人口的總財富。如果在此次大蕭條後不出來第二個羅斯福，那美國將走向長期社會動蕩甚至社會重新洗牌的製度動搖地步。中國也一樣，億萬富豪們的財富與勞動人民已經不是一個世界了。當失業大潮洶湧澎拜地衝擊整個社會體製時，那將是改朝換代級別的社會動蕩。

接下來說第二條：個體自由高於國家自由的現代文明民主製度，並不適合於戰爭甚至經濟發展。其道理在於：在自然界，從植物到動物，群落學告訴我們：在進化過程中，一些個體必須為群體不被滅絕而做出犧牲。為了防止既得利益集團利用這一天然道理而對弱者霸淩，美國的憲法裏明文規定：在任何情況下，軍隊都不能進入私人領地。把這條寫進憲法，就避免了國家自由高於個體自由。然而，傑斐遜亞當斯麥迪遜漢密爾頓等開國元勳們清楚：與外敵的戰爭一旦開打，個體自由高於國家自由就必須給國家自由高於個體自由讓步。這就是任何東西都可以私有化，唯獨軍隊不可以的原因。為了高效，企業公司都不能搞民主。不能靠企業員工民主選舉總裁。

新冠病毒疫情出來後，本來歐美國家就應該放棄黨爭而宣布國家進入準戰爭狀態，就是軍管社會。如果做不到，那就發生軍事政變，類似拿破侖上台，把病毒滅絕後再回複到民主政體。因為抗疫與抗戰是一回事，必須用國家自由高於個體自由的軍事理念才能打敗外敵。病毒與外敵入侵無異。

戰爭如此，抗疫如此，經濟發展亦如此。個體資本主義是玩不過國家資本主義的。這是羅斯福用富人的錢打贏二戰、美國成為世界霸主、製造業產品占全世界三分之一、美國科研經費超過其它所有國家的總和、美國是第一債權國的核心內容，就是政府從富豪們收繳來的錢，由國會製定經濟建設項目，由私人企業招標。沒有私人飛機因為94%的財富上稅了，沒有路邊過夜的窮人。所有的肉都爛在本國的鍋裏。

接下來就是談論為何為製度獻身是愚昧。拿夏明翰、江姐來說，他們為埋葬國民黨獨裁導致腐敗透頂的製度而獻身，其結果是毛澤東更獨裁，人民大眾的一點自由都被剝奪。即使毛澤東真的搞了民主製度，照樣不能避免走向寡頭與政客聯手把財富集中在少數人手中。裏根川普都是為億萬富豪搜刮民脂民膏服務的，令國家債台高築貧富差距大到無以複加地步。在美國奴隸製時，奴隸主都不能讓奴隸睡在大街上或帳篷裏。現在你還可以看到當年黑奴的木頭房子（奴隸主住在石頭房子裏，奴隸們住在木頭房子裏）。今天，你到美國各大城市，到處都是無家可歸晚上住在帳篷裏算是好的，很多人就露天而居，甚至用垃圾紙箱子搭個小窩，令美國開國元勳們蒙羞。他們當年要建立的是人人生而平等的人類燈塔國，不是三家富豪的財富超過50%人口的財富、窮人在路邊度日的爛國家。

（三）人類的本性與未來

凡是放過羊、豬，趕過馬車牛車的，都清楚：不論你如何馴化它們，都無法從根本上改變它們的天性。人類也一樣，這都是基因控製的性狀。文化、製度，對人類的行為有影響，但很有限。就是羅斯福那樣的偉人，照樣是在大蕭條發生後才能做到。他一死，既得利益集團立刻反攻倒算，繼續著兩極分化的老路，因為人性使然。有名言：狗改不了吃屎。說的就是此道理。

所以，改變人類的特征不能靠製度，更不能靠文化。唯一的辦法是兩個：一個是生物人最終讓位給AI機器人，從管理到工作，全部由機器人代替人類。生物人就成為機器人的寵物留下來。另一個是：給人轉基因、敲掉某些基因、基因編輯，使人類進化邁上一個台階。到人類最笨的人也是愛因斯坦級別的聰明人，人類管理也就進入了新的模式，因為人類不再是烏泱烏泱的群羊了。

第一條路，我們人類的工作與管理還有多久就一步步被智能機器人取代，我們還不清楚。第二條路，賀健奎開啟了的一個簡單試驗。在分子生物學領域裏的科學家，都應該清楚，賀健奎編輯的基因並不帶來任何負麵作用，哪怕不能堵住艾滋病病毒。然而，全世界分子生物學科學家裏找不到膽敢支持賀健奎的，連二位美國科學家跟他合作的都怕被起訴坐牢而甩鍋，說自己並不知情，等於被賀健奎欺騙了。賀健奎就成了曆史上的布魯諾，當然，他沒被燒死。要清楚，為了個人安危，布魯諾被燒死時，全世界所有科學家都不站在布魯諾一方，才是人類的悲哀，比燒死布魯諾更令後人唏噓、遺憾、憤怒。潤濤閻是唯一從一開始就認可賀健奎的試驗沒不良作用的，因為賀健奎基因編輯後測序了，沒發現其它任何突變。當然，科學是科學，法律是法律。因為惡法也是法，在改法律之前，你就得依法。如果因為犯法就否認科學本身，才是科學的悲哀。

清朝時第一批照相館的人被打，因為一個人照相後臥床不起，很快就死了，就出來了“照相是吸人血過程”的結論。1978年第一個試管嬰兒誕生後，全世界的反對聲浪一浪高過一浪，英國司法界還是頂住了“民意”的壓力，沒判刑發明試管嬰兒的醫生。在此之前，沒人試驗過體外授精---試管嬰兒。有黃永勝的兒子編故事，說毛新宇是試管嬰兒的產物。而且說得有聲有色，是周恩來批準的，黃永勝監督。在毛澤東時代，全世界都沒有手術取出人的卵子還能活的報道。沒人試過。周恩來就批準搞這個？黃永勝的兒子把做夢的情景當成了事實。中國首個開腹取卵子的試管嬰兒是1987年了，是甘肅的一個鄉鎮婦女當的第一個小白鼠，1988年胎兒在北京醫院出生，比英國的世界首個試管嬰兒晚了10年。

（四）中國搞民主是中共高層的福分，對老百姓無所謂

一黨專製，是高層的悲哀。蔣介石不敢公開殺國民黨政敵，隻能玩孫中山教給他的暗殺對手然後栽贓給別人那一套。結局便是丟了江山。毛澤東的獨裁做到一尊地步是文革開始後，靠的是無知無畏的紅衛兵。毛澤東自己雖然臨死都掌權，可他死後便是人亡政息。他當權27年的代價是死了6位+江青+真實的毛岸青（論證假毛岸英毛岸青，讀潤濤閻一個係列），還不包括死得不明不白的毛岸龍。毛澤東在根據地殺了7萬紅軍AB團，結仇的人太多太多了，罷了他的官可殺不掉他，因為彭德懷的軍隊保護著他。那就有人到上海找他孩子報仇。

悲慘的何止毛澤東，被毛澤東弄死的高層不計其數，包括劉少奇林彪這接班人級別的，生不如死坐牢多年或被弄死在秦城的數不勝數。習仲勳就坐牢16年，薄一波也是胡耀邦給他平反把他從監獄裏弄出來的。後來入獄的陳希同、胡長清、成克傑、陳良宇、薄熙來、周永康、令計劃、孫政才、李東生、徐才厚、郭伯雄、房峰輝、張陽、王立軍、孫力軍......如果是民主製度，共產黨高官就不會這麽慘。文革時被批鬥的那場麵簡直慘不忍睹。高崗、田家英、鄧拓、吳晗.....自殺的一串串的。

俺曾見，金陵玉樹鶯聲曉，秦淮水榭花開早，誰知道容易冰消! 眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。這青苔碧瓦堆，俺曾睡過風流覺，把五十年興亡看飽。那烏衣巷，不姓王；莫愁湖，鬼夜哭；鳳凰台，棲梟鳥! 殘山夢最真，舊境丟難掉。不信這興圖換稿，謅一套‘哀江南’，放悲聲唱到老。---《桃花扇》

中國老百姓跟美國大城市住路邊帳篷的相比很少見，最窮的當然是山區裏的農民。什麽社會製度當官也沒他們的事。其次是農民工。這些人城市是他們親手建的，可在城裏，他們很多人沒房，買不起。他們絕大多數人也沒機會當官，不論什麽社會製度。書生們又對政治隻停留在書本或曆史故事中，什麽社會製度他們絕大多數人都是吃業務飯。專製社會當個小頭目，民主社會當個政府辦事員或企業裏的技術員。政治，隻是他們的飯後談資。真能跟華盛頓毛澤東那樣提著腦袋改朝換代的在知識分子裏邊幾乎找不到。這風險連亞當斯傑斐遜都不幹。

新冠病毒疫情如果持續下去，導致各國民不聊生，不論什麽製度，都難避免社會動蕩。美國在債務危機後如果不能出現第二個羅斯福新政，那美國的社會製度都麵臨難以為繼的挑戰。貧富差距太大了，如果出不來第二個羅斯福，老天爺都幫不上忙。中共更是如此，曆史就是這麽走過來的。不論什麽製度，隻要走到少數寡頭占有社會財富，窮人睡馬路、沒飯吃、討不上媳婦，便是動蕩。管你是一尊還是民主，老天爺鐵律說了算。