---論白話文入詩
作詩填詞用白話文未必就一定是俗，誠然，從美學上講高深華麗的文字如同女皇身上的奢華服裝，給人以高雅富貴的感覺衝擊。然而，美一定要在真實的生活與真實的情感流露基礎之上才能有畫龍點睛、錦上添花的作用。離開了真實的生活，又沒有真實的情感流露，隻有優美的文字，就像海市蜃樓一樣。空中樓閣哪怕再奢華絢麗，也隻是感官刺激，因為那已經遠離了真實。
相反，反映真實生活的白話文文字，在古樸中蘊含著樸素的美。這樣的文字入詩，照樣成為千古絕唱的不在少數。比如：
鋤禾日當午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
這本來就屬於兒歌水平的白話文入詩，但依然是千年絕唱，以後還會繼續流芳百世，除非到了沒有了農業，人都成了不吃糧食的機器人的那一天。
要說華麗的文字，誰的文字能與曹子建的《洛神賦》相提並論？說天下文才共十鬥，曹子建占九鬥，剩下的一鬥留給天下其他文人們分享，絕對不是大話。就是寫出導致“洛陽紙貴”的《三都賦》的左思也無法望曹子建之項背。然而，《洛神賦》給你的感覺就是觀看焰火施放，眼前絢麗多彩，可把書一合上，腦子裏一片空白，隻有華麗的文字在眼前晃動。遠比不上讀他的那“本是同根生，相煎何太急”七步詩給你留下的震撼與感受。《洛神賦》那麽多華麗的文字都比不上幾句白話文，而且都是出自同一個人的手筆。可見，再漂亮的空中樓閣也比不上能擋風遮雨的茅屋。
今天，我們把那些隻有優美文字華麗的篇章或詩詞說成是“丫丫”，是有其道理的。
然而，並不是說美學就是無關緊要的、可有可無的。事實上，愛美之心人人有之。隻是美必須在真實的生活與真實的感受之上。反過來，如果文字沒有一點美學韻味，尤其是用粗鄙的文字代替高雅，有文化的人是無法享受的。比如，下麵的【七律】憶重慶談判就是一例，比“不須放屁”還要糟糕，因為“放屁”是不需要脫褲子的，也不需要到特殊的房間。
《七律》憶重慶談判
毛澤東
有田有地皆吾主，無法無天是為民。
重慶有官皆墨吏，延安無屎不黃金。
炸橋挖路為團結，奪地爭城是鬥爭。
遍地哀鴻滿城血，無非一念救蒼生。
注：此詩來自《中國共產黨新聞網》與《中國國學網》的“毛澤東詩詞欣賞”。
潤濤閻早在舊作裏指出此公的詩不是詩（沒有一首他寫的律詩符合律詩的基本要求），詞不是詞。是指他“平仄不管、韻律橫飛”。更不可思議的是：詩詞的大忌：“犯複”、“合掌”，這類低級的錯誤在他的詩詞裏竟然是常態！比比皆是。今天，咱們把這些格律統統放在一邊（因為“民、金、爭、生”不符合韻律的最基本要求），隻看他打油的美學格調，讀書人是否能享受得了。
“延安無屎不黃金。”他的意思是說那地方什麽都有價值，連屎都是黃金一樣珍貴。這樣的詩詞讀者不能在吃飯時談論，也不能在朋友間喝酒時談論，隻能在如廁的時候想一想。再說這詩詞的邏輯含義。我們知道，人和狗的屎多數情況下是黃色的，但延安就沒有牛？沒有羊？牛屎羊屎就不是屎了？可他在另一篇語錄裏貶低知識分子抬高農民時就有“哪怕他們身上有牛屎，也比小姐還香。”承認了牛屎也是屎。誰見過牛屎羊屎跟黃金一個顏色？如果說他的“無屎不黃金”指的不是屎的顏色與黃金的顏色一樣，而是指屎跟黃金一樣值錢，那延安的屎都賣給了誰呢？是種下去長出了莊稼，長出來的莊稼跟金子一樣貴呢，還是說那裏缺乏肥料，屎的價值就連城了，所以跑到那裏去拉屎的紅軍官兵都是造糞機器？畢竟在延安拉屎最值錢。
“炸橋挖路為團結”更是胡說八道了，共產黨炸橋挖坑毀路搞破壞是用來對付國民黨軍隊的坦克的，是為了打擊敵人的，難道是為了團結敵人不成？炸橋挖路與自己人之間是否團結有何關係？
“遍地哀鴻滿城血，無非一念救蒼生。”顯然是說他的軍隊殺了無數城中人，導致遍地哀鴻。殺得遍地哀鴻到底是為了他個人的皇帝夢，還是為了蒼生，曆史自有結論。更大的問題在於“無法無天是為民”。這不是顛倒黑白嗎？號稱無法無天的人竟然敢說是為民，那你為何殺掉別說無法無天了就是說錯了幾句話的人民，莫非是說你自己可以打著為人民的旗號無法無天，別人就得當你的奴隸？
我在舊作裏詳細地提到當年我在讀高小的時候專心致誌地逐句逐條地幫毛澤東改寫他的語錄，那時候我還不知道他當年數學考零分而考不上高中，隻能進入隻要交學費就能入學的師範（那時的師範是初中畢業入學，等於高中），隻從他的邏輯水平低下與文字功夫太差而斷定：在那國學作為第一主課的年代，他一定是個學生混子，屬於那個年代的半文盲無疑。我到美國後讀到他當年在讀師範時的同學與室友蕭瑜寫的當年毛澤東學習很差的曆史故事，才印證了我的判斷。
那毛澤東是怎麽忽悠全中國人民的呢？靠的是中國人的奴性特征極強，成王敗寇觀念使得對成功者的盲目崇拜，加上走狗文人利用“臭豆腐本質是臭的，但吃習慣了便吃著不臭了，還會吃出香味”的原理，便把一個半文盲捧成詩人。上麵的七律---憶重慶談判，隻能在廁所裏讀才不會令讀者嘔吐。他所有的詩沒有一首符合最基本的韻律要求，更別說“合掌”犯忌了。
我是理科生。也常用兒歌式的白話文填詞。即使不能在讀時有美的享受，也不用擔心要到廁所裏去讀。是寫著玩的，所以很少放到網上。今天放在這裏一首前年寫的，是想再次表達一下我常常提到的一個道理：為了準確判斷事物，絕對不能把個人的感情因素加入思考過程，既不能愛你的利益與觀點，也不能恨你的敵人。那將影響你的判斷（毛澤東對詩的格律一竅不通，表明他真實的國學水平要比我判斷的低得多）。
為了表達這一道理，我把它用詩詞講出來。前年晚秋去植物園的時候頂著秋風賞菊，便想到了即使是寒風，如果帶有仇恨，也會迷失方向。迷失了方向的秋風就問我能不能引路。我便帶路去了菊園。菊花告訴秋風：“如果你把仇恨化作潔白的霜雪，我就會把你留下來與你同住菊園。風留在了菊園，領風人潤濤閻就可以回家了。”這詞在回家前就一氣嗬成了：
【卜算子】領秋風入菊園
潤濤閻
怨恨浸秋風，
風也迷歸路。
叩問陶園在哪邊，
欲去逍遙處。
隨吾入東籬，
聽得菊花語：
若化情仇作碧霜，
願把風留住。
作詩填詞，把景物人格化，給予生命，賦予感情，是慣用手法。風寒冷沒有關係，隻要把仇恨化作皚皚霜雪，冷也能冷出個淒美。這就叫酷。這首屬於白話文的【卜算子】讀第二遍便可感受到樸素的美，因為含蓄中帶給讀者思索其中道理。令人回味的哲理或者反映真實生活的內容用樸實無華的文字寫出來要比隻有華麗的詞藻令人炫目更有生命力。
注：陶淵明愛菊，到了晚秋，陶園便是菊園。他把菊花種在東籬，故有“采菊東籬下”一句。按照紅樓夢林黛玉詠菊三首詩裏的說法，陶令死後，陶園便代表了菊園。“一從陶令平章後，千古高風說到今。”
（平水韻：去聲六禦與七遇通用）
卜算子詞譜：
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很好玩的地方在於：把“語”改成“複”，就是現代韻了，其它的都符合平仄要求。隻是在現代韻裏“路、處、複、住”屬於同韻；而在平水韻裏，“複”則不同韻，而“語”則與“處”同韻。
很多人不習慣平水韻，我有時也用現代韻，簡單。補貼一首兒歌式的舊作。介紹一下我童年的家是什麽樣子的（上闋），我小時候不想離家的情結（下闋）。的確很窮，但全家協力渡難關令我勤耕讀的小窩很溫馨。有燕子、有貓、有狗，池塘裏有哇哇叫的青蛙，還和弟弟一起養了不少蟈蟈。住在村外的我家很熱鬧。想到讓我好好讀書將來離家遠走高飛就很不情願，也不理解。
【沁園春】夢回溫馨的童年老家（現代韻）
放牧歸來，望見炊煙，那就是家！
有池塘五畝，雀搖蘆葦；土房三舍，燕舞籬笆。
桑葚才紅，櫻桃又落，籬上層層扁豆花。
東籬外，種青椒白菜，大蒜黃瓜。
一家九口堪誇。任勞苦爹娘生六娃。
致姐失學業，操持家務；吾尋機遇，闖蕩天涯。
穿越書林，勤耕學圃，吹滅油燈問月牙。
仍無解，問臥梁雛燕：何故離家？
中仄平平，仄仄平平，仄仄仄平（韻）。
仄『中平中仄，中平中仄，中平中仄，中仄平平（韻）』括號內為對偶句。
中仄平平，中平中仄，中仄平平中仄平（韻）。
平平仄，仄中平中仄，中仄平平（韻）。
平平（增韻）中仄平平（韻），仄中仄平平中仄平（韻）。
仄『中平中仄，中平中仄，中平中仄，中仄平平（韻）』。
中仄平平，中平中仄，中仄平平中仄平（韻）。
平平仄，仄中平中仄，中仄平平（韻）。
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