潤濤閻
5-15-2013
 

在中國幾千年的曆史長河裏，基督教未能在中國成氣候，甚至比不上邪教。

在這裏先給出邪教的定義：以拉人屎、活著的人為神，並崇拜，便是邪教。該活神是以裝神弄鬼、胡言亂語的方式欺騙受害者，最終以騙財騙色的結局收場，而且該活神一旦死亡，此教便壽終正寢。

這個道理很簡單，比如判別是一個動物人還是驢，看他拉什麽屎就知道了。如果拉驢糞蛋，那就是驢；如果拉人屎，那就是人。

而且，邪教與煞比是有區別的。比如，毛澤東活著的時候，崇拜毛澤東為神的不明真相的紅衛兵組織就是邪教組織。而今天，毛澤東早已死了，曆史事實早已清清楚楚，可還把毛澤東看成神的人組成的團體，那不是邪教，而是傻比。

 

中國幾千年的曆史中，每當民怨沸騰麵臨改朝換代的期間，邪教一定出現而且會風靡一陣。但新的皇帝上台後，一定會把邪教甩掉，繼續尊孔，用君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱的三綱來奴役人民，口頭上便以“替天行道”的名義回複到獨裁製度上去。

 

並非基督教傳教士沒有到過中國，事實上，中東誕生的三大宗教在很早時就傳到了中國，隻是中國人不認同這些宗教才未能在中國成為占統治地位的宗教。就拿我們縣當年的義和拳運動來說，那可是民間自發的反對洋教的草根運動。我小時候常常聽到我爺爺那代人講述起宗教與邪教的尖銳矛盾。這些矛盾與官府糾纏在一起，對中國一百多年來的政治社會產生了巨大的影響。

 

我們縣中學就是洋人辦的教會學堂，用的教材清一色英文，畢業生大多進入燕京、北大等大學。一開始是個大教堂，後來改成了縣中學。為何改成中學呢？

 

一開始的時候，由於洋人帶著英美宗教組織捐出的金錢，凡是去教堂參加教會活動的，都可以吃上免費的米粥。在那貧窮的年份，青黃不接的時候挨餓的災民很多，為了吃口飯，他們就假惺惺地當了虔誠的教徒。可這些金錢無法永久從海外弄到中國，而有錢的富豪不願意跟窮人一起參加教堂的活動，教堂就拿不到多少捐款，久而久之，就隻好不給粥喝了。非但如此，教堂還教育信教者給教堂捐款。一家人裏如果隻有一個人信教，那家庭矛盾立刻就尖銳起來了。扶清滅洋的義和拳運動就是以焚燒洋教堂開始的，因為一旦家中有人信了洋教，不論是天主教還是基督教，家中的其他人就立刻把洋教堂看成是不共戴天之敵。我們那裏這樣的家庭很多。因為都是四世同堂，一個人信了洋教，就偷偷地捐款，兄弟們當然要跟他算賬，要他放棄宗教信仰。最後的結局便是：這些家屬聯合起來搞暴動，到洋人的教堂那裏鬧事。山東出了個朱紅燈帶頭，立刻得到了北方數省的響應。主要是因為洋人還是先從北京一帶開始擴大教會規模的。

 

此時，不僅僅是朱紅燈的義和拳，還有無數的邪教如雨後春筍般冒了出來。我認識的人中最有代表性的就有兩人。其中之一就是一貫道教徒，他跟我爺爺幾乎同齡，可不知為何，我需要稱他表伯。共產黨鎮壓反革命的時候這位表伯已經是一貫道的點傳師了，就因為他會搞人事關係而活了下來。這個人情商極高，他逃脫了鎮壓反革命運動的故事以後有時間再詳細介紹。

 

這位表伯有巨大的號召力，不是天主教或基督教傳教士們所能比的。倒不是因為他有什麽高超的口才，而是百姓對邪教的強烈崇拜特性造成的，加上眼前利益的誘惑。

 

我私下裏問過我大姨夫：“為何當年百姓要殺那些傳播基督教與天主教教堂裏的中國人，而不殺你們這些土教頭頭們？”我隻能說土教而不能說邪教，那不就是等於罵他嗎？

他告訴我：“你小子懂什麽！那些天主教啊基督教啊，都是明目張膽地要信徒捐款。這些洋人太傻了！大家都是騙人，可你必須要讓信徒自覺自願地提出捐款，牧師怎麽能公開提錢的話題？教徒提出捐錢時，你還得說不要不要才行。捐錢的信徒死後去天堂，誰管死後的事？不殺他們殺誰？你搞得懂這些嗎？”

我仔細一琢磨他說的有道理啊，洋人教徒怎麽想的我不知道，可我知道中國人大多隻想眼前利益，管他死後是什麽天堂地獄的。後來我也跟一貫道點傳師表伯談論起這個話題，表伯問我：“有兩個教，一個是給信徒們收入的10%現金，信徒們死後去地獄；另一個教要求信徒們捐收入的10%給教堂，信徒們死後去天堂。你說哪個教吸引人？”

我猜想，百分之九十九的中國人會選擇每個月得現金，死後去地獄；百分之一的人會考慮捐錢給教堂死後去天堂。

 

這位表伯直到我高中畢業時還在世，他對科學新玩意比如電、無線電等特別神秘，認為洋人太傻，有這麽好的東西可以騙人為何不用？說我是神，能搞出電來，誰能不信？老虎吃人得有牙，電什麽牙齒都看不到，照樣能把人電死，這不是神是什麽？

 

從他的話中我明白了很多。要是中國某人發明了電，那他一定說自己是神，然後人民就心甘情願地給他送錢。沒有發明電的本事，比如我大姨夫，就成立了自己的宗教，信仰他的人烏泱烏泱的，他就會點武功，便裝神弄鬼，誰家有人病了，就求他寫個驅鬼的條幅，反正有病亂投醫，碰巧了就有好了的。死了，是送錢給他太少了的緣故。因為人們相信虔誠才有效，為了表達虔誠，就主動把錢送到他手上，他不要都不行。越是不要，給的越多。中國人就好這個麵子。如果大師先提錢的事，那就被大家認為你這大師是騙子，你就不能在中國人圈子裏混了。

 

朱紅燈就是靠什麽刀槍不入武功而被神化的邪教頭子。沒有武功也行，比如發明一套氣功啥的，揚言可以給人治病，便可騙人無數了。

  

而經曆了文藝複興後宗教改革的西方人就沒那麽容易被活人當神的邪教騙了。最有名的大衛教折騰了很多年，最後被鎮壓時包括燒死的和逃出來的總數還不足一百。看看中國，隨便一個什麽功，就有烏泱烏泱的崇拜者。在廣州發功給在北京的鄧小平治病的嚴新大師，就有百萬計的崇拜者。

 

西方人信仰（不是活人）基督，或者其它神，便把那些想當活神騙人的騙子給壓住了。上帝是否當真並不重要，重要的是把那些有信仰基因的個體給吸引過去了，也就堵死了活人想當神騙人的路子。而且上帝以下的平民，都不是上帝，也就平等了。誰也不崇拜誰了。這是為何越是不信神的國度的人們越是沒有平等意識、越容易被騙子欺騙、越難建立平等、法治、民主的製度的原因之一。

中國人的活命哲學，用一句話概括就是“好死不如賴活著”；對死亡的哲學則是“人為財死鳥為食亡。”偉大領袖毛教導我們：人總是不想死的，但活的意義有不同。中國古代有個叫司馬衷的說過，人固有一死，或重於鴻毛，或輕於泰山。為財而死，就是死得其所，就比鴻毛還重。為堅持真理而死，為公平正義而死，就比泰山還輕。司馬衷同誌是為肉糜而死的，他的死是比鴻毛還要重的。

所以，讓中國人絕大多數去信仰基督教是不現實的，道理我在前邊講得很透徹了。這些道理是兩位對人性、對人的宗教崇拜心理有很深悟性並親自領導甚至創建宗教的智者看透後總結出來的。以潤濤閻之見，如果基督教想在中國立足，那就必須改寫聖經，要把死後去天堂改為活著的時候得到報答。別拿地獄那種恐怖說事，什麽鬼都嚇不住中國人的貪婪。你告訴所有的官員，你貪汙死後就下地獄，人人都寧願死後去下地獄，也要貪汙現金，因為現金可以看得見摸得著。聊齋誌異裏的鬼故事對中國人根本就沒有什麽作用。所以，不改革基督教教義，過去兩千年基督教沒有辦法在中國立足，以後也一樣。中國的傳統文化是人上人文化，是見了有權有錢的人就巴結，見了失敗者就落井下石，隻要有一點點眼前利益，就不考慮公平、正義、法治這些道理的文化。在這個傳統文化熏陶下的中國社會，人情大於社會公平，權力大於司法公正。你騙他很容易，你隻要讓他看到眼前利益，至少是政治派別上的一致言論，他就能上你的當。你給他講平等、法治這些道理，他認為你是在忽悠他。