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開心保健就是生活（四十五）
（十三）開心保健的習練者應怎樣對待不同功法的修煉者和不同信仰的人？（續）
第二（續）需要提醒的和引起高度重視的是，轉變修煉方法的人一定要拿定主意選修開心保健，先基本相信它並實踐它，先暫時放下原有功法。由於不同功法有不同的特定信息，如不專一會互相幹擾，因而極少數人會產生痛苦。用一句俗話說，後天功法溝通的後天元氣會阻止你轉變功法，被汙染的信息對你有某種控製作用（注：開心保健是先天功法就沒有這種控製作用），甚至有“懲罰”性的作用。因此，人們選擇後天功法就要慎重一些。這是本人學練氣功25年的一點體驗和心得。遇到選功和轉功的事情，非常簡單、非常好辦，選好了就專一地練，某些重要問題如不能得到解決，就要果斷停練或轉功。
盲目無科學依據地信仰某種宗教，即迷信某種宗教，如也相信其中錯誤的東西，也會接收不良信息，損害自己，無論你練不練開心保健都應當及早醒悟和改變。如果你開始修煉開心保健，那麽你就可以用開心保健的道理去比較認識，用實踐效果去驗證。與樂友真誠談心，定能及時解決問題。
第三，開心保健雖然有所發展和進步，但仍然處於低級階段，還不夠完善。因此，既不能迷信它，也不能無根據地否定它，應當真誠地熱愛它，愛護、關心、完善它。有的人提出，潘老師早就提出“三和諧”，而胡總書記剛提出2、3年。這種相提並論是極其錯誤的，是不利於“三和諧”的，會被不善之人所利用。胡總書記是根據國內和世界形勢，是從世界和平與發展，是從國內安定團結與發展生產力的高度提出來的。因此，得到全民、全軍、全世界的肯定與歡迎。
我們開心保健隻是從自我完善、自我保健角度和需要才提出“三和諧”的。而且我們對和諧的認識還隻是相對膚淺的，我們樂友所言所行更存在許多不足。我們應當在實踐兩大和諧（人與社會和諧、人與自然和諧）中，努力達到自己心與身的和諧。我們更要以自我完善為中心，在實踐自身的和諧中，去促進人與社會和諧、人與自然和諧。為此，一切樂友都要認真學習和堅決貫徹黨中央和人民政府頒布的一切方針、政策和法規，做遵紀守法、與黨中央保持一致的模範。
第四，“和而不同”是講原則、講鬥爭的。我認為它的第一個含義是一切為了和諧，要與一切（人和事）搞和諧；第二個含義是既然存在不同，就會存在是非善惡問題，就要正確分析，因勢利導，有效鬥爭，才能達到和諧。開心保健既是和諧哲學，又是鬥爭哲學，是和諧與鬥爭的完美統一。和諧與鬥爭構成一對矛盾，無所不在，永遠存在。我們的人生任務就是讓和諧永遠成為矛盾的主要方麵，永遠決定著、引導著、製約著這一對矛盾向著“三和諧”和“大同”的目標發展和進步。在具體貫徹中切記，麵傳心意，口傳心聲，聞過則喜，見惡不怒，善言要美，怨言不善。微笑和謝謝與我們同呼吸共命運，微笑和謝謝勝似我們的生命。讓我們快樂地自主生命，享受生命吧！（待續）
潘朝東
2007.9.9
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