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本人對一些縮寫加了注解 以便後人可知所指 這裏帶出了一個曆史人物 蕭瑜 他和毛澤東的關係不一般 他的一著書名為《和毛澤東一起行乞記》記述了 http://www.shulu.net/js/js/009.htm
在年輕的時候和毛澤東在時間與空間集合時的一段親身經曆 我始終不能理解 作家在寫過去幾十年的事情 卻詳細之及 有多少是真實的呢 不過這又比毫無相幹的人 寫出的小說更有真實性了
應該留給心理學家
==================================================================== 老毛與易經 送交者: gao723 於 June 01, 2001 14:32:23:
毛澤東研《易》與用《易》 根據具有傳記式的書籍記載,毛澤東很喜歡看《易經》,甚至有些書籍及 一些工作人員的回憶錄上還談過有關他信教算卦的軼聞。 筆者曾認真研讀過毛澤東的有關書籍,其中對他在哲學方麵的書籍《矛盾 論》學得較深,從毛澤東的矛盾論中,在闡述哲理的深度來看,無疑他是 研習運用《易經》之人,當他論述矛盾的二重性,矛盾的主要方麵,,內 外因素等關係時,論得非常精辟,跟《易經》的陰、陽互變是完全一致 的。 對此,邵偉華在他的《周易與預測學》一書上,也作過介紹,現錄於此: 毛澤東對《周易》的研究,不僅表現在理論上的應用,而且在整個戰略決 策上,也體現了對《周易》的應用是驚人超群的。如八卦上有八個門,乾 西北為開門,艮東北為生門,這是八門中唯一的兩個吉門,都被毛澤東所 控製,他和黨中央占據陝北乾位的開門(也為天位,天門)東北的哈爾濱 為艮位是生門,為林彪和蘇聯紅軍所據。坎為北方是休門,休門主休養生 息,故北京和平解放。 開門、生門不僅是吉門,而且都是居高臨下之勢,乾艮兩門對解放全國來 說形成了一把異常鋒利的剪刀,所向無敵,一個又一個地剪掉了國民黨八 百萬軍隊,解放了全中國。毛澤東經過千辛萬苦二萬五千裏長征,選擇陝 北這個貧瘠之地建立革命的大本營,後又派林彪的部隊進據東北的生門。 毛澤東千方百計地把開門和生門控製在自己的手中的戰略決策,與八卦的 布陣完全一致,這決是偶然的,也不是曆史的巧合,而是毛澤東的易道高 深廣大原證明。又,毛澤東、周恩來等領導同誌,在解放戰爭中去山西五 台山抽簽算卦,也證明他們非常重視信息預測。 在社會主義建設中,毛澤東始終如一池堅持對《周易》的研究和應用。他 在1956年黨的八屆中央委員會第二次全體會議上的講話,就可以證明這個 問題。他在批判黨內一點論的傾向時說:“中國古人講‘一陰一陽之謂 道’,不能隻有陰沒有陽,或者隻有陽沒有陰,這是古代的兩點論,形而 上學是一點論……“(《毛澤東選集》第五卷321頁)。“一陰一陽之謂 道”,就是《周易·係辭》中所講的陰陽變化規律。 此外,邵偉華先生還在新版的《周易預測學講義》附有《毛澤東求簽》一 文,並在自序中對此文的出處作了說明。 根據《命運》(廖自力編)一書的首頁(評析)開頭篇有一段介紹這方麵內 容,現錄於此,謹作參考: 中國現代史上也有兩個著名人物曾與八字相術有緣,一個是毛澤東,一個 是蔣介石。據民間傳說,毛澤東的成功,是因為得到一個老道的指示,就 連毛澤東的衛戌部隊8341也是老道指示的一個神秘數字。 另據《衛士長談毛澤東》(1989年出版)一書,有毛澤東對衛士長李銀橋談 起年青時見一個和尚方丈的事。 毛澤東還在長沙讀書時,利用暑假和蕭瑜同學去搞社會調查,有一天來到 溈山(原書誤作“微山”)的寺院。寺院的方丈特地接待了他們。方丈禪 室清靜簡樸,四壁擺著經書。方丈看似50多歲,麵目慈祥,合掌施禮,然 後請兩位青年席地而坐,他注視一番來客, 然後用手指指著說:“這位 施主是毛澤東,這位施主是蕭瑜吧?” “你怎麽知道?”毛澤東不勝驚訝。 “兩位施主是簽了名的,”方丈瞟了一眼桌上他們簽名的紙條說:“毛施 主一個字要占兩三格,而蕭施主一個格能寫兩個字棗字如其人的道理貧 僧略知一、二。” 後來,他們談了佛經、中國古代經籍,方丈留他們吃了飯。飯後,方大問 他們:“你們為什麽要這樣走呢?” 蕭瑜說:“我們有心不費一文錢。來自遠方的掛單和尚不是也都一文不名 的嗎?” 毛澤東則說:“安貧者能成事,嚼得草根百事可做。有道是,天將降大任 於斯人也,必先苦其心誌,勞其筋管,俄其體膚,空乏其身……” 方丈一震,閉目合掌,嘴裏翁動著。隨後,望著蕭瑜,似乎忘記毛澤東的 存在,對蕭瑜大講佛教的美德,但蕭瑜不感興趣,當方大委婉表達蕭瑜皈 依佛門之意時,蕭瑜立刻搖頭,斷然拒絕說:“我幾心未了,研究學問, 願以改造中國為目的。”方丈遺憾地說:“隻怕蕭施主今日不留溈山,日 後也難留中國。” 蕭瑜問:“何以見得?”方丈垂首,嘴角流出一絲淺笑,他也不禁肅然了 棗15年後,蕭瑜盜賣故宮文物,攜款潛逃,(注 指他解放時逃亡台灣之事) 真的流亡國外 終老不能歸國。 “毛施主,貧僧敢有一問”,方丈又閃目望著毛澤東,這一次把蕭瑜給忘 了,隻盯著毛:“佛教何以在中國千年不衰?” “自然有人信它了。”毛答。 “簡單了。”方大說,“第一,它提供了一種完整的人生哲學,對世間的 普遍真理有重要的闡揚。第二,曆史上中國的帝皇有宗教的天性或哲學傾 向。” 毛澤東不以為然:“我以為不是天性,是維護其統治的需要。” “帝皇有宗教的天性,”方丈堅持道:“特別是唐代帝皇,封孔子以王的 稱號。封老子為道家始祖,又派玄奘取回佛經,寺院遍及全國各地。這 樣,儒教、道教和佛教共存於一種和諧的狀態之中……” “是的,中國沒有象其他國家用那樣的宗教戰爭,一打就是幾百年,” 毛澤東說,“幾個宗教和諧地共存,對國家來說不是壞事。” “阿彌陀佛!”方丈望定毛澤東鄭重地說:“隻望毛澤東施主記住這句 話,日後不要忘記!” “這是什麽意思?”毛澤東不解。 “阿彌陀佛!”方丈閉目垂首,再不作答。 這件事過了30多年,1948年,毛澤東親口向李銀橋這樣說的。毛澤東如此 念念不忘,可見此事對毛澤影響之深。 毛澤東一生喜研《易經》,也經常運用《易經》,卻從不在社會上提倡 《易經》,也許出於當時的政治需要。筆者不是政治家,在此不作妄評。 |