薄熙來事件不是一個個人問題。它是中國向左轉的標誌性事件，其意義相當於第二次六四。

 

六四相當於中國向右轉的標誌性事件，它代表向右轉的高峰性行為。但是六四並不代表向右轉的終結，它隻代表當時轉速太快幅度太大，就像西班牙列車翻車一樣，轉得太快就要翻車。

 

但是在六四以後，中國向右轉的總體動能還沒有結束。所以在鄧公南巡之後，中國繼續溫和地向右轉。六四的結局是讓衝動型右派胡耀邦和趙紫陽下台，替換成溫和型右派江澤民和朱鎔基。向右轉的能量釋放，主要是在江澤民時期。

 

相比之下，薄熙來事件就是讓衝動型左派薄熙來下台，替換成溫和型左派習近平。中國向左轉的方向至少要走到習近平的後任以後。薄熙來事件並不代表向左轉的終結，而是代表向左轉的民情的一次展示，就同六四相當於向右轉的民情的一次展示一樣。個別人可以上上下下，但民情不可違。

 

社會向左轉的時間長了就要向右轉，反過來，向右轉的時間長了就要向左轉。這是不可抗拒的規律。

 

改革開放之後中國經曆了20年的向右轉時期，社會總財富猛漲，同時貧富差距拉大，造成社會不穩定。中國向右轉的正麵效益已經得到充分釋放，積累的問題也達到了臨界點，社會不得不開始向左轉。薄熙來可以看成是一個衝動性左派，出現這樣一個人物，背後有強烈民意的支持。自薄熙來胡驚濤時期開始，整個社會出現了強烈的向左轉的呼聲，它所集聚的動能將推動中國進入一個長達10年到20年的左轉時期。

薄熙來唱紅歌有民眾基礎。即使現在薄熙來下了台，各地書店裏依然經常可以看到紅歌專櫃，大量的紅色文藝作品；出租車司機掛毛澤東像；毛的故居參觀人山人海，國內一些大型文藝晚會依然大唱紅歌。薄倒台了，依然有一大批人為他鳴冤叫屈。薄所做的事情，隻是為這一股左傾力量推波助瀾。

 

用左右的概念進行社會分析是正常的。把左右兩派完全對立起來，搞得你死我活的做法才是不正常的。

 

中國古典哲學中有陰陽的概念，認為陰陽相互對立，又相互依存。陰陽平衡是正常的，陰盛陽衰或陰盛陽衰都是不正常的病態。左右之間的關係是可以用陰陽之間的關係來解釋的。

 

在社會當中，左代表了普通平民，右代表了社會精英。左派傾向於照顧平民利益，右派傾向於照顧社會精英利益。極端的左派追求徹底的平等，消滅社會精英，極端的右派奴役平民，這兩種極端都是不可取的。溫和的左派傾向於增加社會福利之類的政策，溫和的右派支持減少富人稅收之類的政策。這種類型的爭執都屬於正常的行為。由於社會太複雜，不可能輕易達到一個最佳平衡點，所以應該允許溫和的左派和溫和的右派相互爭吵，以求達到一個相對有利的平衡點。