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讀經起惑篇：保羅
保羅或掃羅第一次登台是在使徒行傳第7章：
7:55 但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊。 7:56 就說，我看見天開了，人子站在神的右邊。 7:57 眾人大聲喊叫，捂著耳朵，齊心擁上前去。 7:58 把他推到城外，用石頭打他。作見證的人，把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。 7:59 他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說，求耶穌接收我的靈魂。 7:60 又跪下大聲喊著說，主阿，不要將這罪歸於他們。說了這話就睡了。掃羅也喜悅他被害。
由耶穌信徒的迫害者轉為耶穌的信徒是在第9章：
9:3 掃羅行路，將到大馬色，忽然從天上發光，四麵照著他。 9:4 他就仆倒在地，聽見有聲音對他說，掃羅，掃羅，你為什麽逼迫我。 9:5 他說，主阿，你是誰。主說，我就是你所逼迫的耶穌。 9:6 起來，進城去，你當作的事，必有人告訴你。 9:7 同行的人，站在那裏，說不出話來，聽見聲音，卻看不見人。 9:8 掃羅從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見什麽。有人拉他的手，領他進了大馬色。 9:9 三日不能看見，也不吃，也不喝……
但是掃羅並沒有馬上“變”為保羅。他被首次稱呼為保羅是在第13章：
13:1 在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴，和稱呼尼結的西麵，古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。 13:2 他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。 13:3 於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。 13:4 他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裏坐船往居比路去。13:5 到了撒拉米，就在猶太人各會堂裏傳講神的道。也有約翰作他們的幫手。 13:6 經過全島，直到帕弗，在那裏遇見一個有法術假充先知的猶太人，名叫巴耶穌。 13:7 這人常和方伯士求保羅同在，士求保羅是個通達人。他請了巴拿巴和掃羅來，要聽神的道。 13:8 隻是那行法術的呂馬，（這名翻出來就是行法術的意思）敵擋使徒，要叫方伯不信真道。 13:9 掃羅又名保羅，被聖靈充滿定睛看他， 13:10 說，你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善得仇敵，你混亂主的正道還不止住麽。 13:11 現在主的手加在你身上。你要瞎眼，暫且不見日光。他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下裏求人拉著手領他。 13:12 方伯看見所作的事，很希奇主的道，就信了……
那麽，保羅究竟是從什麽時候開始“又名保羅”的呢？大馬色之前就如此還是大馬色之後才開始？為什麽使徒行傳從掃羅見到士求·保羅（Sergius Paulus）才稱掃羅為保羅？巧合？
噢，那個被控“有法術假充先知的猶太人”，他真是叫“巴耶穌”嗎？“巴耶穌”的意思很簡單：“耶穌的兒子”。
掃羅見了“耶穌的兒子”和士求·保羅就開始被稱呼為保羅，巧合？神跡？
還有保羅的書信，基督教真正的根基，現在收在新約裏的共有14 封：
羅馬書 Romans
歌林多前書 1 Corinthians
歌林多後書 2 Corinthians
加拉太書 Galatians
以弗所書 Ephesians
腓利比書 Philippians
歌羅西書 Colossians
帖撒羅尼迦前書 1 Thessalonians
帖撒羅尼迦後書 2 Thessalonians
提摩太前書 1 Timothy
提摩太後書 2 Timothy
提多書 Titus
腓利門書 Philemon
希伯來書 Hebrews
當代神學界大致認可確為保羅所寫的書信有7封：
羅馬書 Romans
歌林多前書 1 Corinthians
歌林多後書 2 Corinthians
加拉太書 Galatians
腓利比書 Philippians
帖撒羅尼迦前書 1 Thessalonians
腓利門書 Philemon
其餘 7 封信，包括給他另外兩個“兒子”提摩太和提多的一共3封信，隻有保守派依舊認為是保羅所作。換句話說，這 7 封信有可能不是保羅所作。
可是，即使是公認的保羅所寫的書信裏，又有多少是保羅自己所寫的呢？比如他最重要的書信之一，羅馬書，怎麽對“異端”諾斯替的術語使用得得心應手呢？
順便提一句彼得。彼得認識耶穌的時候就有了丈母娘，為什麽保羅在哥林多前書9:5又說：“難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶著一同往來，仿佛其餘的使徒，和主的弟兄，並磯法一樣嗎”？（這句話在德文路德版裏是：5Haben wir nicht auch Macht, eine Schwester zum Weibe mit umherzuführen wie die andern Apostel und des HERRN Brüder und Kephas? 現代一點的 Elberfelder版是：5 Haben wir etwa kein Recht, eine Schwester als Frau mitzunehmen wie die übrigen Apostel und die Brüder des Herrn und Kephas? 兩個版本裏都沒有“娶”的意思，而隻是說：以一個姐/妹為女人，帶著一同往來……）這彼得是怎麽了？喪偶了？休妻了？而保羅不是要別人節欲而且自稱“攻克己身，叫身服我”嗎？怎麽又和彼得他們比起帶女人的權力來了？
基督教啊基督教，這一筆爛賬！
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有些基督徒的“理解”能力可真讓人歎為觀止：
再比如：
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