服裝與偷情及道德之關係 人類先祖赤身裸體,後來用樹葉遮身,再後來有葛麻護體,發展到最後出現了正式的服裝,那是人類先進的標誌。先進到現在,又有把服裝逐漸簡化脫光的趨向。 繁文縟節限製明快簡捷,古代人的袍衣長袖雖然儒雅,但在偷情做愛這件事上並非得益相當。古代人摸手就不是很容易,小女子的纖纖玉手藏在長袖裏,長袖拖到膝蓋以下,所以紅袖舔香才會成為男人的癡想;男人逮到機會可以伸手摸了,起碼也要拿手臂舉高,甩甩手讓衣袖滑落,動作當然是瀟灑的了,可是速度就減遞了。至於寬衣解帶,那一層層的作業猴急不得。古時女子沒有胸罩這玩意兒,都是用布匹纏胸,一匝一匝的饒幾圈,下層女子沒那麽多講究,就圍個小肚兜。能夠按照程序一層層的解放,大多數是名分之內的關係吧。搞了半天,才搞定上半身,下半身的物件更麻煩,且不說環佩叮當,男女都有腰帶,是起碼三尺長的布條,繞樹三匝,月明星稀時啊,等雙方把三匝解脫了,金枝玉葉露了本相,已是雞鳴昧旦。男人是一折三約的大襠褲,裏麵可以藏雞,五彩戲法的魔術,靈感即源出於此。偷雞摸狗,那雞偷了就掖在褲襠裏奔竄如飛。女人是直腰褲,也是一退到底,但有纏腳布,隻能急就章,所以後人大致能夠理解苟且的意思。 偷情被捉,臉皮薄羞於人世,枕邊的腰帶立即可以拿來投繯上吊,這是多功能設計,叫生死一帶牽,古代人聰敏是沒話說得,幽默也不缺。 男人的大褲襠其實設計十分科學,通氣寬敞,象鳥巢一樣讓小鳥自由生長,變成老鳥了還自在快活,不受拘束。現代人褲襠卡得緊緊的,據說是陽萎的主要禍根。當年武則天尋麵首,廣招天下長根利器者,據說報考者踴躍,古人的男根想當然會比現代人長,因為生長環境自由。傳聞中的柳下惠坐懷不亂十分值得可疑,大褲襠裏有何動靜誰能知道?克製和不亂,檔次差很多,前者隻是個有理智的凡人,後者就是聖人級別了。 古代人的服裝體現男女授受不親的原則,增加了男女偷情難度,也限製了這種機會,古人的道德層麵也因此自然而然的被動性高漲。這樣的環境自然也利於培養文豪,比如曹植的《洛神賦》,寫得如此動人是因為女人裹在衣裝裏不露肌膚形象清雅高尚,致使詩人的浪漫情懷勃發。假如整天麵對的是大腿酥胸,視覺疲勞詩人是絕對寫不出這等佳作來的。現代人什麽都疲勞了,隻好發明梨花體來充靈感。 所以中國文學的偉大成就與服裝的因素有關。也因為服裝的關係,培養出古人從容不迫謙謙君子的習氣。揮一揮衣袖就是比揮一揮手儒雅文氣。 近代革命頻繁,推翻了封建製,在衣著上也革新,長袍坎肩變西裝馬甲,襟襖裙衩變旗袍褲子,脫得容易了,道德感相對淡薄。 記得幾十年前中國女人的褲子還開擋在邊側的,後來開放了,洋人的東西和意識傳進來,不知不覺女人和男人一樣了,褲子開檔在前麵,脫溜得更順當方便。以前老法人對出遠門的女子總是告誡:褲腰帶要紮紮緊。現在是無人再作這樣的忠告了,褲腰帶時代一去不複返。光複(腹)時代來臨。 深山藏寶,寶貨才見珍貴。現在無論職業和非職業女性,穿著都盡量的少,以最大限度的坦露為時髦。天天坦露曝光,刺激眼球,聲色犬馬助長偷情之風熾盛,穿著衣服是調情,脫了就是偷情,過程簡化了就像吃快餐。 因為越穿越少,偷情乃至二奶蔓延,社會道德淪喪,禮儀廉恥崩壞。都是服裝惹的禍!
現在關於如何整治社會風氣,提振全民道德正在展開廣泛討論。有碩果僅存的國學大師季羨林者,一語道破堂奧。他認為要從振興文化著手,第一步要恢複禮製,把古代服裝先穿起來。 有許多人認為他老糊塗了。 真正了解他苦心的有幾個呢? 脫褲的難易,決定了道德的高低。把人的智商估計得太高人們就要犯錯。試著讓那些朝官披掛起龍蟒朝服,頭戴冠帽腰係玉帶腳蹬朝靴,相信行事的煩瑣會降低脫褲的意願,從而降低偷情的熱情,進一步會減低貪腐的機會,於是道德就在無形中得到提升和恢複。 提升道德,讓我們先把古裝穿起來吧。
|