信 與 不 信 的 區 別

在信仰上，我現在處於灰色地段。以前是紅色的，相信馬克思列寧、毛澤東思想，那種信仰具有時代特征。那個時代結束了，信仰隨之崩潰，倒塌。

究其原因，是因為那種信仰是灌輸的結果，而非自由選擇的結果。其次，馬列政黨一次次的政治運動，它的發展，都是采取否定之否定的曆史邏輯運行，在我小小短短的信仰產生建立的那個階段，即經曆了林彪——副統帥——野心家、壞蛋；鄧小平——複出——又打倒——再複出；王張江姚——革命棋手——四人幫；毛澤東——神——三七開人物——十年浩劫，等等，等等。

我不斷相信，隨之顛覆；再相信，又迷惑，然後事實證明我要再一次顛覆自己的想法。文革結束，我二十歲。

年級輕輕的我，已經不相信——信仰。沒有信仰的我，就在人世上混啊。

黨啊，我親愛的黨，曾經是我爹媽的黨，不是我不愛你，不信你，是你用自己的溫暖巨手，一次次打碎你自己苦心經營的信仰園地。

二十歲啊，別人還是在建立信仰、鞏固信仰、堅定信仰的時候，我，和許多同時代的人，已經不相信信仰了！

我在世界上遊走，不論我在何地，幹著何種營生，我都是一個信仰的孤兒，一個遊魂啊。

好在文化和家庭教育的成果，我還有善良的本心和良知，在社會上混，就靠這兩樣東西支撐，也算是信念吧，雖稍遜一籌，總是聊勝於無。傳統文化裏積極向上優美的精髓沒有隨著信仰一起生生滅滅，這是我，和我的同時代人還值得拍手相慶的事情。

照看自己的靈魂，這不是上帝囑托的事，而是你自己要追尋的事。

到了美國。

我更感到孤獨，靈魂孤獨，軀體孤獨。

我在一位台灣姑娘的引領下，參加了一次家庭禮拜的聚會。我分到一本聖經，神父是個瘦小的老頭，他念一句經文，眾人跟一句；然後唱頌歌，再後是吃點簡單的食物。我的表現很拘謹，以致將茶杯碰翻，濕了聖經。

我參加過班組會，座談會，洽談會，研討會，這種形式的聚會，還是第一次。覺得新鮮，可是心存懷疑。

神父開車送我回家，說了許多。分手的時候，我問了一個問題。

在此之前，我也去過教堂，參加過周末彌撒，聽過神父的布道。

我問：那些神父，他們在台上講道，平時他們也是照此做人的嗎？

這句話問得有多麽突兀，我問的是位神父啊。

他遲疑了一下，答道：

每個神父都不一樣的，他們也是人。

我很失望。其實我期望他告訴我的是：神父的作為和他們在台上講道的是一致的。

這位神父說的是老實話。可是卻拖延了、或許是阻止了我加入教會的想頭。

人是要歸宿的，財寶不是歸宿，家庭不是歸宿，愛情不是歸宿，歸宿是自己靈魂寄居的地方。

我曾經對佛教產生過濃厚興趣，認真地看過一些書，去過幾大名寺遊勝，結識過居士，甚至想過做居士。

可是，那一切，離信仰還差著很大距離。

佛教的發展，它的末期和道家儒家合流，融入世俗，成為祈福求財的習俗，甚至政治的附庸，遠離教義的初衷，更遑論信仰的寄托了。

我轉了一圈，還是孑孓獨立。

佛教中的文化因素，卻因此留在心裏。所以，每當心中需要定力的時候，我會有時畫十字，有時是雙手合掌。我知道那都是無用功，甚至是褻瀆，可是，信仰的初心依稀可見，文化的浸染卻是根深蒂固。因此，更多時候，我就先合掌，再劃十字，兩道並舉。

很荒唐啊，哪裏都過不了關。所以我笑自己，是阿鬥，阿Q。

這就是灰色地帶，灰色者，即雜色。

我曾聽過著名的布道人的講道，也專程聽過封從德（柴玲的前夫）的布道，他講了許多親身經曆的事情，證明信主的奇跡。

我曾經被激勵過，幾次下決心要重建信仰，修複園地。

可是，有一次，在做完彌撒，眾人布施後，神父在低頭禱告的過程中，眼睛向紫色的布施袋溜了三回，他沒有想到，台下的聽眾裏，有個叫揮手的人，正舉棋不定，為昄依作難；他的三眼之溜，正巧被多疑的揮手窺見。雖是小事一件人情常態，卻使我打了退堂鼓。

所以，我還在灰色地帶遊走，徘徊。

知識，可以解答很多疑難。可是知識的積累有時間的塵封，成見乃至偏見的熏染。知識是個染缸，所以知識不等於智慧，有時恰恰表現了愚昧。

文化，可以形成風格，鑄就人品，可是它有知識的因素，難免會墮入人性的軟肋，濫觴於名利風流場。

在我的心裏，模模糊糊有這個體會：人生付出比索取有時更快樂。

怎麽會有這個意念的？奇怪呀，我沒有額外地付出過什麽；也沒有得到過恩賜。我問過自己。那是一種召喚吧，現在還不能確定。

我需要信仰，我的神，不非得是基督，我有選擇。可是，有更好的嗎？

釋迦牟尼呢，越來越像個財神。

穆罕默德呢？讓我想起風高月黑夜，彎刀加炸藥。

我在默默地追尋，苦苦求索。我經常向親友宣講報告自己的減肥計劃、行事規劃，而且往往變化多端。掛在嘴邊的事，不可當真；隻有三箴其口默記在心的才較勁兒。有的時候，我為自己感動，蒼天在上，隻有你知我知！

愛情，破滅了，可以再愛，一次，兩次，直到愛出結果。

信仰，破產了，若要再信，關山重重；我視信仰比愛情重，不能再錯第二次。

所以，至今我是個遊人，遊蕩的人------