沒想到本人的兩篇隨感讓自己成了眾矢之的。我寫文章，不是要想改變他人的觀點，更不想引起爭吵，隻是把自己的想法說出來和網友們交流，順便清理自己的思路，並從網友的意見中反省自己。
看了大家的回帖，感覺自己有的地方沒有表達清楚，也有點網友沒有完全理解我的本意，造成誤解，故此有必要進一步說明一下。
我是不是無中生有地把“道德”話題拿出來嚇人？
什麽是道德？定義起來比較困難。簡單地說，維持和製約個人行為和社會的秩序一靠法律，二靠道德準則。隻要不屬於法律範疇的，應當歸屬於道德範疇。所以，就8毛事件看，8毛和她丈夫的絕大多數言行都沒有觸及法律，那麽對於她的譴責就自然屬於道德範疇。這一點應當明確了。
對於一個人的過失和錯誤，是不是可以批評？當然可以！但是許多網友的留言已經遠遠超出了理性的批評範疇。這絕不是我個人的意見，許多頭腦清醒的網友已經呼籲過了。我十分讚同一位網友的留言：“看了樓下如此之多對小8毛的嚴厲譴責，感覺是在對她進行一場轟轟烈烈的‘網絡暴力’。小8毛畢竟也是年近花甲的人了，請在網絡空間給她一點尊重。”
我不是說8毛沒有過錯，更不是在為8毛辯護，而是在理性地思考關於道德和如何維護道德的問題。
首先，一個人的言行有沒有違反道德準則，不是僅僅看表麵的現象能夠判斷的。8毛的丈夫要立遺囑，就一定是“狡猾，陰險”？8毛沒有帶兒子出國就一定是“自私”，心甘情願做洋老公的“奴才”？
有人無聊地認為我和8毛有什麽私情而帶著情感為她辯護。在此我沒有必要也沒有義務解釋，隻是說到個人情感，我坦白告訴大家，我母親在我2、3個月大的時候也把我留給外祖父而去了外地工作。但是，至今我也絕對沒有因此而絲毫覺得母親在這件事上有什麽不妥。一個人在一個特定的時間和場合選擇一個最適合他（她）的決定，總有一定的道理，或許是某種被迫，某種迷茫，某種無奈……
困難時期，一家隻有一口糧食，把糧食全留給孩子，自己餓死的母親是偉大的。同樣，把一口糧食做成稀飯，和孩子一起吃，從而能照顧孩子，大家一起活下來的母親也是稱職的母親。
即使對於道德上過失的個人，道德“高尚”的人們如何去譴責？
文革時期，寡婦和他人有染，甚至有婦（夫）之夫（婦）與人通奸，就掛上一副破鞋，遊街示眾，以致當事人家破人亡，置於死地而後快。這難道就是維護正義，維護公共道德？
拿出“名人”孫中山、魯迅說事，也不是我崇尚名人，更不是用名人的言行來為某些行為“正名”。舉這兩個例子，完全是因為這是大家熟知的事實。我想說的是，我們不能就因此下結論說孫和魯是“自私、下流”，恐怕也不能說宋和許婚姻中的地位不平等，她們“吃虧了”，成了“奴才”。即使有人這樣認為，從而對他們譴責咒罵，鼓勵宋慶齡和許廣平去和她們的丈夫“爭取平等地位”，意義何在呢？
每一個人都有自由選擇自己的生活道路，在這一過程中，當然要維護公眾的利益不損害他人，但同時也應該保持自己內心的美好與快樂的感受。
長期受中國社會製度影響的道德觀念是一種01的價值取向——非好即壞，而不是理性客觀地想想是不是對所涉及的各方最有利，最合理。外嫁帶孩子同住就一定對孩子最好？終身守寡和兒子相依為命對母子的身心健康是不是最佳選擇？不帶孩子出國就一定是缺乏母愛？雖然我不會和自己年幼的孩子分開，但我也理解身邊的朋友處於種種原因將年幼的孩子留在或送回國內。
8毛能坦誠地向網友們敞開心扉的確是難能可貴的。我們應該做的是提供積極的建議而不是非黑即白的價值判斷。許多網友的建議都很好。請允許我抄錄北方憨哥的留言：
1，8毛姐把自己和丈夫的家事拿來和大家敘說，想聽聽大家的意見，可見8毛姐對網友和網絡的信賴，想8毛姐已經視網絡社會為一個親情的社會；
2，中國語言博大精深，許多事情很難用有限的文字表述清楚，也許有很多是詞不達意，意不對思的，比如我們常說的“怎麽跟你說才能說清楚呢”；
3，家家都有一本難念的經，每個失敗的婚姻都有難解的痛，8毛姐曾經的失敗的婚姻怕是也不例外，但是在以往8毛姐文字的感覺裏，8毛姐是個通情達理有愛心之人；
4，離異家庭的孩子是無辜的，但是離異後孩子的命運並不一定完全單一掌握在父親或者母親手裏；至於跟誰過，怎麽過，怎麽對孩子最好，兩人的意見是否一致、孩子的願望如何等，是個複雜的問題；
5，通常我們主張愛屋及烏，但是一個離異的女人找到了新的愛情，意味著她接受了他，並不意味著孩子也接受他，也不意味著他會接受她的孩子，即便接受了，也很難談到愛，常言道繼母繼父難做人就是講得這個道理。那麽在哪一種有親情的環境下生活或者說如何對孩子的生長有利，每個個案都有不同的情況，不能以一個母親再婚離開孩子簡單地作為譴責母親的理由；
6，愛情是一個高尚的、深奧的、複雜的問題，曆史上有很多可歌可泣的愛情故事，人們為了愛，往往會不顧一切，甚至不惜犧牲自己的性命，我們或許也有過激情的愛情經曆。當一個女人陷入愛情的時候，她是深情的、忘乎所以的，不計較個人得失的，那個讓他愛的人，幾乎成了她的全部，這個女人是可敬的，又是可憐的；
7，在我們的華人社會裏，或許有許多離異家庭、單親孩子的故事，在我們的身邊也屢見不鮮，但是我們或許會感到不痛不癢，緣何8毛姐的誠意谘詢會得到這麽大的關注和反響，不得不說這裏麵有跨國婚姻的問題，我們對跨國婚姻，的確還存在一些偏見。
8，願我們的網友之間，多一些誠意，多一些關心，多一些幫助，多一些理解，多一些信任，至少不要惡語中傷，或者低級趣味地設想。願我們的網絡，充滿愛和關懷，麵對一個59歲的外嫁女人，哪怕某一點她或許是錯的，我們也應該給與的是幫助，而不應該是憤怒和批判，更不要說她可能是對的或者情有可原的了。況且，人的一生，無論男人和女人，婚姻和愛情和家庭的對與錯，並不是由一個人來決定的。
說一句題外的話，道德準則不是一塵不變的。道德，隨著時間和空間的轉移也會“與時俱進”。在中國，“三從四德”的舊道德早已被扔進了曆史的垃圾堆。在北美，你殺死一條狗，既不道德，更不合法。但是在韓國，甚至中國又有什麽大不了呢？或許在印度人看來，美國人吃牛肉才不道德，該下地獄呢！
所以，道德作為準繩其高低寬鬆是可以調節的，如果拿道德做皮鞭就隻能打人了。
從眾多的留言看，許多網友都是70後的新生代。8毛的好多經曆我都沒有，現在30歲左右的人又怎麽會理解呢？
還是摘錄一句其他網友的留言作為結束： “支持小8毛，你們那一代的人真的很不容易。支持你，祝你幸福！” |
