June 10, 2007

讀書使人明誌。讀史書可以從人事明天理。 這裏的小故事是幾天前讀史書讀來的。。。

楚國郢都有個人，要寫封信送給燕國宰相。寫信時恰好是晚上，燈火不亮，他就對拿燭的人說：“舉燭 ! ”讓下人把燭舉高些。他一邊說，一邊在信上誤寫上“舉燭”二字。

燕國宰相收了信，讀到“舉燭”二字，恍然大悟地解釋說：“舉燭嘛，是推崇光明的意思。推崇光明嘛，就是要舉賢授能，大膽任用。”燕相把這層意思告訴燕王。燕王大喜，照此辦理，國家大治。

這個原本是笑話的故事，說是燕國的國家倒是治好了，但這卻不是郢人寫信的原意。原來是用來諷刺一些治學的人，對古代典籍，大多穿鑿附會，妄加解釋，就像這燕相解說郢書一樣。

不過，一樣米養百樣人。同樣的字句，等閑之人充其量隻能從字裏行間看出寫作人想要傳遞的信息，可是賢人卻能夠發現真理。譬如“舉燭”這等筆誤，愛國之人可以從中發現治國之法；孝順之人想到父母恩情；索取功名之人會看出勤奮；愛戀中人更思念紅袖添香。。。

在一個相對自由的世界裏，我們隻相信自己想要相信的東西，感歎自己想感歎的事情。正如胡適講過的“我不會做妳的詩，正如妳不能做我的夢”。人心乃是萬源之本 -- 心數不定，如白雲蒼狗，滄海桑田。每一篇文字，每一個生活場景，在不同的人心中會引起不同的感受，在同一人的不同場合和人生階段也會產生不同的效果。所以古人有講，“書讀千變，其義自見”，也許也在講這個道理吧 — 把自己沉浸在書的環境之中，讓自己情感的大門被書中的意念無數次的撞擊而達到人書合一，天人合一之境界。。。

人們的行為舉止都是自己內心的反映。心地狹隘的人，看到，聽到和想到的都是自己的小利益，他人的所有言行可能都被理解成是要加害自己的手段，以小人之心度君子之腹，認為世界上所有的行為都是自私的行為--他所有的整個生命都在驚恐，無信中掙紮。如果將人心比做一個小小的水庫，這樣的人不小心流出來的將都是毒素和烈火，其內心所為有時候連自己也控製不住，就像坐在背著自己過河的烏龜身上的那個蠍子，心性使然，忍不住一定要蜇一下與其休戚與共的同路人，造成不可避免的害人兼害己的後果；心胸寬廣的人，以己仁而度他人，言辭行為充滿仁厚，從心裏流出的一定是絲毫不用掩飾的關愛和慈祥，一念之仁，可渡己救人。這樣的人，持家必是一個充滿大德之家，為官必定為生民立命。孔老先生之所以為很多西方哲學家奉為古今人類哲人第一人，是因為他對心靈及行為的正確認識--救國必先救己，救己必先救心。

心懷感念，仁厚於心，“舉燭”亦可救國家。。。


【原文】
郢人有遺相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：“舉燭。”雲而過書舉燭。舉燭，非書意也，燕相受書而說之，曰：“舉燭者，尚明也，尚明也者，舉賢而任之。”燕相白王，王大說，國以治。治則治矣，非書意也。今世舉學者多似此類。
《韓非子·外儲說左上》
這則寓言尖銳地諷刺了一些人隨意穿鑿附會的治學態度。它說明，做學問不能斷章取義，胡亂解釋前人的片言隻語，從中尋求什麽微言大義。同時也告誡人們，對待人事，要具體問題具體分析，不能主觀意斷，以免造成不良的後果。