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這些日子老土出差，俺有時間讀了幾本好書，《趣味考據》《品讀中國書係列》。。。理論聯係實際，俺跟鄉親們談談心得體會。
1． 網戀=“竊不如說”易中天在《中國的男人和女人》一書中對“妻不如妾”，“妾不如婢”，“婢不如妓”，“妓不如竊”做了詳盡的分析，最後說到“竊不如說”讓俺聯想起了網戀。從“飲食男女”一詞中不難理解“男女”之事與“飲食”同等重要，然而這個話題在中國又是恰恰不可說的，“中媾之言，不可逆也，言之羞也。”此事畢竟是一件隱秘的事，豈能堂而皇之地公開討論？更何況“萬惡淫為首”，又豈能大說特說？當然誰說誰是流氓。於是這網上就成了好去處，可以偷偷摸摸地說，拐彎抹角地說，反正誰也不認識誰。“竊不如說”本意是“偷情”不如“閑談”，引伸到網戀俺理解為偷情訴諸行為，而網戀卻訴諸想象。（不排除網戀訴諸行為）行為帶來的快感是實在的，也是有限的；想象帶來的快感是虛幻的，卻是無限的。“男女”之事，無論是做還是說，總以“放肆”為樂。訴諸行為往往受條件所限，而網上可以發展“準情人”或愛慕，或意淫，豈不開心？
2． 好男人+壞男人ZT
在中國古代文藝作品中，那些心中想著女人，能在女人麵前充分展示男性的特征和魅力的人，那些有性欲，精於女色手段，房中技巧，性愛藝術的人，不是敗類便是匪類，不是奸人便是小人，比如張文遠，西門慶之流。西門慶之流是流氓惡棍，這沒有問題。西門慶之流死有餘辜，也沒有問題。問題在於，為什麽偏是他這樣死有餘辜的流氓惡棍，才具有性魅力而讓女人烘動春心，才具有性能力而讓女人大得快感呢？比如《水滸》中的好漢們為了當英雄，結果丟掉了（或部分的丟掉了）男人的身份，是合算呢，還是不和算呢？這還連帶著中國的女人，隻好自認倒黴，死了那份愛慕英雄之心。既然無英雄可愛，無奈之下，便隻好去愛“病人”“蠢人”或所謂“老實人”，比如呆頭呆腦的董永，傻裏傻氣的許仙和多愁多病的張生，-----如果她們不想委身於西門慶之流的話。 |
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