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魯迅先生說，中國的女人沒有妻性，隻有女兒性和母性。 我覺得這句話很有道理。
也不知昨的，先生的話越想越有道理，看來我也陷入學而“時”習之的魔咒了。
更確切地說，中國的文學作品並不宣傳妻性，隻宣傳女兒性和母性。
同樣的道理，中國的男人沒有友性，隻有兄弟、斷臂和奴性。
寫上麵那句話肯定是要挨磚的，但不挨磚的文章又怎麽算得了文章？“挨磚不要緊，隻要主義真”；不過為了躲避槍林彈雨，我還是做點考據的工作吧， 雖然不指望因此改變了別人的主義，至少可以蒙人吧。
《三國演義》據說是根據《三國誌評話》開始的，開頭寫的就是桃園結義，怎麽說沒有友性？可是《三國演義》說了：“兄弟如手足，妻子如衣服”。所以宣言的還是兄弟之情，幫著自己打架的就是兄弟， 老婆孩子隻是拿出來裝潢自己門麵的。
《水滸》的作者對於女人還是比較尊重的，起碼比《三國演義》顯得尊重，至少其中的女人不再是衣服。
但是沒有妻性。 要麽就是女英雄女魔頭，丈夫在她們眼中不如兄弟；要麽就是壞女人，丈夫在她們眼裏遠沒有欲望重要；要麽就是好娘子，丈夫在她們眼裏就是主人。
《西遊記》作者大概是最不尊重女性的了，女人除了菩薩就是妖怪，還有等著被救的小女子。
《紅樓夢》是最尊重女性的了，其中有一句名言“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”，這大概也是《紅樓夢》讓人更多的人喜歡的原因吧。
但是《紅樓夢》裏太多的女兒性和母性，沒有妻性。 如果要說有的話，大概隻有襲人了。
襲人的名字據說是取自“花氣襲人知晝暖”。 這個“襲”字曆來解釋很多，但這個詞在說文裏是“籠罩”的意思，所以這句詩和“芳氣籠人是酒香”有互相因襲的關係。
襲人跟寶玉的愛情沒有浪漫，所以《紅樓夢》很少描寫襲人的女兒性，但不能說襲人沒有女兒的時光。
襲人回到家，看到自己童年的玩伴表姐妹和堂姐妹，不免有點吃味：“他雖沒這造化，倒也是嬌生慣養的呢，我姨爹姨娘的寶貝。如今十七歲，各樣的嫁妝都齊備了，明年就出嫁。”
“沒有造化”是她順著寶玉的話說話，“嬌生慣養”才是她對姨表妹的評價。襲人何嚐不想有人寵，不想認認真真的撒嬌，不過是她的女兒時光過得太匆忙了。“各樣的嫁妝都齊備了，明年就出嫁”， 這是襲人對姨表妹的羨慕。如果襲人沒有入賈家做奴才，大概也是相同的生活吧，雖然在寶玉眼裏清寒了些，但是畢竟自由自在， 幸福的憧憬轉眼就握在自己的手心。但是自己呢？自己的命運卻還是未知，愛上的寶玉又那麽讓人不放心，襲人又怎能不吃味呢？
襲人的女兒性就這樣閃光了一下，難怪大家都忽視了；我想襲人自己大概也忘記了，隻是回到了家裏才真正想起造化的無情吧。
襲人是為了家裏揭不開鍋，看不過父母家長餓死才自願賣身到賈家為奴的， 所以脂硯齋在此旁批到“孝女，孝女”。
黛玉入賈家和襲人有相似之點，但是黛玉投奔的是外婆家，和寶哥哥又是一見鍾情，女兒性得到了充分的發揮。
襲人因為是奴才，當然也就需要幹奴才的活，作奴才的事。 但是不能說襲人不聰明，沒有知識。
襲人很聰明，但是她不外露。襲人也很有才華，當初勸寶玉“再不可毀僧謗道，調脂弄粉”。 這可是大見識。少時的寶玉不但不喜歡'祿蠹',也不喜歡佛道。但是《紅樓夢》由僧道起到最後寶玉出家，說明作者最後顯然選擇的是佛道的人生觀，所以作者顯然是讚美襲人的見識的。這是小說很難把握但是最需要把握的一點。
襲人雖然不會背語錄，但是“再不可毀僧謗道，調脂弄粉”可罵盡了偽道學的“偽”麵目。 林黛玉也很喜歡佛道思想，但是在這方麵的悟性黛玉不如襲人，屬於外露的聰明。
襲人和寶玉的愛情屬於日常生活的酸甜苦辣，更主要的是襲人對於寶玉的愛情是無聲的愛情，“潤物細無聲，隨風潛入夜”，寶玉沒有刻意去設計他的愛情，愛情就悄悄的發生了。
不得不說，男人在愛情麵前往往很幼稚，譬如寶玉和黛玉就非得鬧得不開心然後知道對方在乎；女人在愛情麵前往往很愚蠢， 譬如黛玉和晴雯，以為對方一定能猜到自己的心思。
其實男人也需要女人的暗示或者承諾，要不然男人寫的愛情大多是倒追呢？所以男人嘴上說得很勇敢，卻沒有不喜歡女人耍心計籠絡自己。 襲人那樣那樣認認真真去愛去討好的，不但寶玉喜歡，大多數男孩都喜歡。
襲人的女兒性既然不能自由的發展，剩下的就是妻性了。不幸的是寶玉並沒有把她當作妻子，這是那個時代公子的自由和權利，當然也就反村了襲人妻性的光輝。 如果寶玉選擇了仕途，襲人確實不是一個合適的妻子，因為她根本就沒有機會認識寶玉的上級朋友同事，但是黛玉恐怕也不能；如果寶玉選擇“采菊東籬下”的生活，襲人和黛玉是他最好的選擇，黛玉和他談詩，襲人為他辛勞。但這隻是理想，他們三個都頂不住社會家庭的壓力。
最後寶玉出家了，能夠和寶玉交談的大概隻有觀音姐姐了。 所以《紅樓夢》外的寶玉，“似桂如蘭，溫柔和順”的襲人也不足於曾為他的好妻子，隻能“枉自”又“空雲了。
但是《紅樓夢》的襲人是寶玉最合適的妻子。襲人不但是寶玉生活中的伴侶，仔細地照料他的生活；襲人還是寶玉精神上的良友，她為寶玉的將來謀劃，為他的人情世故謀劃。襲人作為妻子付出很多，寶玉卻一直想當然地坦然受之，又怎能怨先生說中國的女人沒有“妻性”呢？因為我們根本就不宣揚妻性。
譬如李紈，塑造的就是母性； 再譬如王夫人，大概也隻有母性，所以她無法理解寶玉，無法教育寶玉，因為她自己對於妻性的那段時光並沒有記憶。
但是妻性畢竟隻是男人的要求，所以娶妻當娶襲人，做人當如黛玉。
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