[閱讀全文]
古代詩詞
介紹古代詩詞
博文
(2024-06-17 21:14:19)
(2024-06-10 12:16:15)
(2024-06-10 12:15:29)
(2024-06-10 12:13:31)
易經·雜卦傳 乾剛，坤柔，比樂，師憂。
臨、觀之義，或與或求。
屯見而不失其居。蒙雜而著。
震，起也；艮，止也。損益盛衰之始也。
大畜時也。無妄災也。
萃聚，而升不來也。謙輕，而豫怠也。
噬嗑食也，賁無色也。
兌見，而巽伏也。
隨無故也，蠱則飭也。
剝爛也，複反也。
晉晝也[閱讀全文]
臨、觀之義，或與或求。
屯見而不失其居。蒙雜而著。
震，起也；艮，止也。損益盛衰之始也。
大畜時也。無妄災也。
萃聚，而升不來也。謙輕，而豫怠也。
噬嗑食也，賁無色也。
兌見，而巽伏也。
隨無故也，蠱則飭也。
剝爛也，複反也。
晉晝也[閱讀全文]
(2024-06-10 12:11:08)
第一章昔者，聖人之作易也，幽讚神明而生蓍。
觀變於陰陽，而立卦；發揮於剛柔，而生爻；和順於道德，而理於義；窮理盡性，以至於命。第二章昔者聖人之作易也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。第三章天地定位，山澤通氣，雷風相薄，[閱讀全文]
觀變於陰陽，而立卦；發揮於剛柔，而生爻；和順於道德，而理於義；窮理盡性，以至於命。第二章昔者聖人之作易也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。第三章天地定位，山澤通氣，雷風相薄，[閱讀全文]
(2024-06-09 09:55:59)
夫乾，天下之至健也，德行恒，易以知險。夫坤，天下之至順也，德行恒簡以知阻。
能說諸心，能研諸侯之慮，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。
是故，變化雲為，吉事有祥，象事知器，占事未來。
天地設位，聖人成能，人謀鬼謀，百姓與能。
八卦以象告，爻彖以情言。剛柔雜居，而吉凶可見矣！
變動以利言，吉凶以情遷。是故，愛惡相攻，而吉凶生；遠近[閱讀全文]
能說諸心，能研諸侯之慮，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。
是故，變化雲為，吉事有祥，象事知器，占事未來。
天地設位，聖人成能，人謀鬼謀，百姓與能。
八卦以象告，爻彖以情言。剛柔雜居，而吉凶可見矣！
變動以利言，吉凶以情遷。是故，愛惡相攻，而吉凶生；遠近[閱讀全文]
(2024-06-09 09:52:38)
易之興也其當殷之末世，周之盛德邪，當文王與紂之事邪。是故其辭危。危者使平，易者使傾，其道甚大，百物不廢。懼以終始，其要無咎，此之謂易之道也。[閱讀全文]
(2024-06-09 09:48:57)
易之為書也廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六；六者非它也，三才之道也。道有變動，故曰爻；爻有等，故曰物；物相雜，故曰文；文不當，故吉凶生焉。
[閱讀全文]
(2024-06-09 09:44:12)
易之為書也，原始要終，以為質也。六爻相雜，唯其時物也。
其初難知，其上易知，本末也。初辭擬之，卒成之終。若夫雜物撰德，辨是與非，則非其中爻不備。
噫！亦要存亡吉凶，則居可知矣。知者觀其辭，則思過半矣。
二與四位，同功而異位，其善不同，二多譽，四多懼，近也。柔之為道，不利遠者，其要無咎，其用柔中也。三與五，同功而異位，三多[閱讀全文]
其初難知，其上易知，本末也。初辭擬之，卒成之終。若夫雜物撰德，辨是與非，則非其中爻不備。
噫！亦要存亡吉凶，則居可知矣。知者觀其辭，則思過半矣。
二與四位，同功而異位，其善不同，二多譽，四多懼，近也。柔之為道，不利遠者，其要無咎，其用柔中也。三與五，同功而異位，三多[閱讀全文]
(2024-06-09 09:41:00)
易之為書也，不可遠；為道也，屢遷。變動不居，周流注虛，上下無常，剛柔相易，不可為曲要，唯變所適。
其出入以度，外內使知懼，又明於憂患與故，無有帥保，如臨父母。
初率其辭，而揆其方，既有曲常。苟非其人，道不虛行。[閱讀全文]
其出入以度，外內使知懼，又明於憂患與故，無有帥保，如臨父母。
初率其辭，而揆其方，既有曲常。苟非其人，道不虛行。[閱讀全文]
