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(2024-06-10 12:16:15)
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(2024-06-10 12:15:29)
八卦是易經哲學中的基本符號,由三個爻線組成。它們代表著陰陽兩極,以及它們之間的相互作用和變化。在八卦係統中,有八個基本卦,它們分別是乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。[閱讀全文]
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(2024-06-10 12:13:31)
易經·雜卦傳  乾剛,坤柔,比樂,師憂。
  臨、觀之義,或與或求。
  屯見而不失其居。蒙雜而著。
  震,起也;艮,止也。損益盛衰之始也。
  大畜時也。無妄災也。
  萃聚,而升不來也。謙輕,而豫怠也。
  噬嗑食也,賁無色也。
  兌見,而巽伏也。
  隨無故也,蠱則飭也。
  剝爛也,複反也。
  晉晝也[閱讀全文]
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(2024-06-10 12:11:08)
第一章昔者,聖人之作易也,幽讚神明而生蓍。
觀變於陰陽,而立卦;發揮於剛柔,而生爻;和順於道德,而理於義;窮理盡性,以至於命。第二章昔者聖人之作易也,將以順性命之理。是以立天之道,曰陰與陽;立地之道,曰柔與剛;立人之道,曰仁與義。兼三才而兩之,故易六畫而成卦。分陰分陽,迭用柔剛,故易六位而成章。第三章天地定位,山澤通氣,雷風相薄,[閱讀全文]
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夫乾,天下之至健也,德行恒,易以知險。夫坤,天下之至順也,德行恒簡以知阻。
能說諸心,能研諸侯之慮,定天下之吉凶,成天下之亹亹者。
是故,變化雲為,吉事有祥,象事知器,占事未來。
天地設位,聖人成能,人謀鬼謀,百姓與能。
八卦以象告,爻彖以情言。剛柔雜居,而吉凶可見矣!
變動以利言,吉凶以情遷。是故,愛惡相攻,而吉凶生;遠近[閱讀全文]
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易之興也其當殷之末世,周之盛德邪,當文王與紂之事邪。是故其辭危。危者使平,易者使傾,其道甚大,百物不廢。懼以終始,其要無咎,此之謂易之道也。[閱讀全文]
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易之為書也廣大悉備,有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而兩之,故六;六者非它也,三才之道也。道有變動,故曰爻;爻有等,故曰物;物相雜,故曰文;文不當,故吉凶生焉。 [閱讀全文]
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易之為書也,原始要終,以為質也。六爻相雜,唯其時物也。
其初難知,其上易知,本末也。初辭擬之,卒成之終。若夫雜物撰德,辨是與非,則非其中爻不備。
噫!亦要存亡吉凶,則居可知矣。知者觀其辭,則思過半矣。
  
二與四位,同功而異位,其善不同,二多譽,四多懼,近也。柔之為道,不利遠者,其要無咎,其用柔中也。三與五,同功而異位,三多[閱讀全文]
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易之為書也,不可遠;為道也,屢遷。變動不居,周流注虛,上下無常,剛柔相易,不可為曲要,唯變所適。
  
其出入以度,外內使知懼,又明於憂患與故,無有帥保,如臨父母。
  
初率其辭,而揆其方,既有曲常。苟非其人,道不虛行。[閱讀全文]
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易之興也其於中古乎?作易者其有憂患乎?是故,履,德之基也;謙,德之柄也;複,德之本也;恒,德之固也;損,德之修也;益,德之裕也;困,德之辨也;井,德之地也;巽,德之製也。
  
履,和而至;謙,尊而光;複,小而辨於物;恒,雜而不厭;損,先難而後易;益,長裕而不設;困,窮而通;井,居其所而遷;巽,稱而隱。
  
履,以和行;謙,[閱讀全文]
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