望天希奇兒

望天福地:聽耶穌的大故事,寫身邊的小故事,以愛傳遞屬天的福氣,以望天、屬神、愛人為樂。“門徒說,我們這裏隻有五個餅,兩條魚。耶穌說,拿過來給我。於是吩咐眾人坐在草地上。就拿著這五個餅,兩條魚,望著天,祝福,掰開餅,遞給門徒。門徒又遞給眾人。他們都吃,並且吃
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舊約先知看見的異象或者異夢,其實都是神的夢想,神向人顯明他在人類曆史中的計劃。人的夢想,也許不能成就;而神的夢想,一定會成就,因為他是“普天下的主”。神的夢想,不是望梅止渴、畫餅充饑,而是在以色列的曆史中,顯明了神的一部分夢想已經成真。最讓人激勵的是,我們的神樂意向人分享他的夢想,還在《箴言》裏告誡我們說,“沒有異象,民[閱讀全文]
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耶和華的異象,不同於文字寫的曆史或律法,主要以圖像顯示神的心意。這些圖像,象征將來必定發生的事,代表神在人間長久的計劃。《撒迦利亞書》裏有一連串的異象,在第1-2章,有象征保守聖殿重建的三彩馬騎士,有象征保護耶路撒冷平安的手持準繩的人。到了第3-4章,天使讓先知撒迦利亞看得更遠。異象中,象征的代表人物是當時的大祭司約書亞。以色列的大祭司一[閱讀全文]
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先知撒迦利亞接替先知哈該繼續傳講神的話,他和哈該有一個月的重疊時間,大利烏王第二年八月,第一次講道的信息清楚明白,就是回顧以色列曆史,被擄前的百姓不聽神的話,結果經曆70年背井離鄉的痛苦,我們可不要再重蹈覆轍,一定要吸取曆史的教訓,要聽萬軍之耶和華如此說,你們要轉向我,我就轉向你們。 過了三個月,先知撒迦利亞開始說預言,就讓人一頭霧[閱讀全文]
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《哈該書》第2章不太好懂,幸好有大衛鮑森牧師的《聖經縱覽》講道,幫助我理解。先知哈該麵臨著百姓的問題,很會提問題反問他們。七月二十一日,哈該提問之前,有見過聖殿以前的榮耀的老人說:“你們建的這是什麽聖殿呀,比以前的差遠了。”這些老人倚老賣老,給熱心建聖殿的年輕人潑涼水,耶和華神卻一再鼓勵百姓:“你們要剛強做工。”因為有聖殿[閱讀全文]
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哈該是以色列被擄後的先知之一,他的傳道時間很短,隻有三個月,但是信息卻十分啟發人思考。當時,在巴比倫的以色列人回歸耶路撒冷,因為神的呼召,帶著複興祖國的夢想,離開熟悉的出生地,好像亞伯拉罕離開吾珥一樣,來到耶路撒冷重建聖殿。可是,現實卻是無情的,使夢想漸漸褪色,聖殿隻建造了兩年,隻打了一個地基,修建了一段矮牆,就停工了,而且一停就[閱讀全文]
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讀這卷小先知書《西番雅書》的時候,正是感恩節假期,有團契聚餐、有家庭購物,也有和孩子們打網球、乒乓球的時間,就是沒有太多時間默想聖經。而且,這短短三章聖經的主題是主耶和華的日子,也是耶和華發怒的日子,不是專門指哪一天,而是泛指耶和華審判的日子。當時,神已經有70年沒有差遣先知向他的百姓說話,因為敬虔的希西家王的兒子瑪拿西王卻是一個殘忍[閱讀全文]
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先知哈巴穀生活在猶大國晚期,耶路撒冷聖城裏充滿毀滅和強暴、爭端和相鬥,哈巴穀呼求神的拯救,他心裏有許多疑問。哈巴穀問神:“你為何使我看見罪孽?你為何看著奸惡而不理呢?”為什麽惡人沒有惡報?這也是我們現在常見的問題。神的回答出乎意料,他說,“我要做一件事,讓你們驚奇,難以相信,我要興起殘忍暴躁的迦勒底人,就是巴比倫人,讓他們來[閱讀全文]
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在神差遣先知約拿到尼尼微城,全城悔改後,神一直沒有降災,尼尼微城又充滿了謊詐和強暴,亞述人還是那樣殘忍,他們刺穿俘虜的肚子,摔碎嬰兒的頭,又建造神廟,淫亂無度,終於神容忍了亞述人150年,不輕易發怒的神也發怒了,因為他萬不以有罪的為無罪。他是有恩典、有憐憫的神,也是忌邪施報的神。神的嫉妒,和人的嫉妒不一樣。人的嫉妒,因為看見別人有、自[閱讀全文]
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《猶大書》針對的問題是不敬虔的人。有人認為,不每天讀經禱告,就是不敬虔;而猶大書裏不敬虔的定義卻不同,主要有兩個方麵:一是在生活方麵放縱情欲,因為輕看神的恩典;二是在教義方麵,不認耶穌基督是獨一的主宰,把我們的神和別的神混為一談。回顧曆史上不敬虔的人的結局,猶大舉出神的三次審判作為我們的前車之鑒:一.在曠野裏不信的猶太人:他們常常[閱讀全文]
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先知約珥和以賽亞同一個時代,以賽亞是貴族,約珥是平民百姓,在社會底層,看見許多不公不義的事,甚至當時的社會精英----首領、祭司、先知都賄賂貪財,還以為耶和華在他們中間,災禍必不臨到他們。豈不知,光明不會和黑暗同在?因為這些人的罪,公義的神一定不會應允他們的禱告。不過,約珥預言有一天,耶和華要作王,從今直到永遠。耶和華在哪裏作王?我求神[閱讀全文]
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