信靠 順服
人饑餓非因無餅，幹渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。
博文
(2009-07-21 05:52:43)
讀經需要腦筋急轉彎。當我們按自己的邏輯看到聖經的“矛盾”時，要及時修改自己的邏輯。換一個視角，看是否能涵蓋盡可能多的經文。
在《撒母耳記上》第十章第二十一至二十七節抽簽立王的故事中，抽出掃羅，他卻事先藏了起來。蠻勇的土匪嘲笑掃羅，認為掃羅怯場，見不得大世麵。請問：土匪的看法為什麽是不對的？如果不是怯場，是因為掃羅為人謙遜嗎？這[閱讀全文]
(2009-07-19 07:28:54)
以色列人再次聚集於米斯巴。
人們緊張而激動地期待撒母耳宣布大事；不料，卻聽到刺耳的開場白：“以色列的神說：‘我領你們以色列人出埃及，救你們脫離埃及人的手，又救你們脫離欺壓你們各國之人的手。’但我撒母耳今日見證，你們厭棄了救你們脫離一切災難的神，因你們對我說：‘求你立一個王治理我們。’”
些許嘶聲隱隱傳來。撒母耳掃一眼人群，繼[閱讀全文]
(2009-07-18 19:04:43)
天下沒有不散的宴席，可今天的宴席散得不明不白。撒母耳沒有介紹這掃羅是何來頭，隻是向長老們宣布了一個日子，要把以色列人重新聚集在米斯巴。除了知道那找驢而來的掃羅其實並不認識撒母耳之外，長老們的腦袋中就隻剩下懸念了。
撒母耳回到城中，開始與掃羅單獨談話。“請問公子平日經營什麽事務？治何學問？”
“回大人，小的碌碌無為，虛度年華，[閱讀全文]
(2009-07-17 06:08:59)
讀經的困難常常還在於，我們容易忽視那些司空見慣事物的屬靈本質。既然可見的世界是不可見的神造的，那麽自然律就是屬靈律的預像。聖經常用一些極為平常的事物說明深刻的屬靈真理。事實上，一件事物越是普通，在屬靈上越具奧妙。
請問：婚育在屬靈上為什麽是重要的？拉結用親近丈夫的機會換取風茄（《創世記》30:15），代表基督徒服事中常犯的什麽錯誤？
(2009-07-16 05:26:58)
幾乎所有讀經的人都有這樣的經驗：每個字都認識，每句話字麵上也都明白，但這些字句一但組成經文，就是讀不懂。這除了已說過的聖經的主動性（即聖靈是按自己的權柄和人對神的態度引導讀者）外，還有一些技術上的原因。其中很重要的一點就是聖經的係統性，即聖經是有深刻主題和嚴明層次的邏輯體係。正如人人都知道0-9這十個數字、但不是人人都懂得數論。讀聖[閱讀全文]
(2009-07-15 05:39:42)
《以賽亞書》第六十六章第二節：“耶和華說：這一切都是我手所造的，所以就都有了；但我所看顧的，就是虛心痛悔，因我話而戰兢的人。”聖經中的話都帶著生命的能力，往往一句話進入人心，就改變人一生。請思考下麵這些經文的深刻含義：
“造耳朵的，難道自己不聽見麽？造眼睛的，難道自己不看見麽？”《詩篇》94:9
“愚昧人抱著手，吃自己的肉。”《傳[閱讀全文]
(2009-07-14 05:33:58)
故事的結局帶出另一對雙胞胎有趣的出生，這是神為本故事所作的一個充滿歡樂，洋溢著美好氣氛的總結。與以掃、雅各的出生不同，這裏兩個孩子同得長子名分，都在救主耶穌的家譜上。而他瑪也因著美好的信心，成為耶穌家譜中四個有名字的女人之一。法勒斯意思是突圍，謝拉是黎明或光明。恩典從律法之下死亡的權勢中突圍出來，人從黑暗進入光明。
猶大生命的[閱讀全文]
(2009-07-13 15:27:44)
他瑪留下猶大的印章、帶子、和杖，也就抓牢了猶大。於是又換上寡婦的衣裳，因為名義上，她還是要等待示拉；這個名義上的等待，對他瑪來說，實際上是為了一個最終目的，就是從律法之下將自己釋放出來，靠信心稱義。當然，由於神揀選的恩典，也最終釋放了猶大，使他能夠白白地稱義。
圓滿促成這項工作的還有兩件事：第一是他瑪從猶大懷了孕，這顯然是神的[閱讀全文]
(2009-07-13 05:46:08)
猶大的做法，就等於將塔瑪置於一個沒有指望的境地。按著律法，示拉實際上是他瑪合法的丈夫；但她無法與他結合，因為猶大怕他死。也就是說，他瑪的合法的丈夫隻是一個取死的人，盡管他實際還沒有死。這樣，他瑪要為這個家族留後的指望就斷絕了。他瑪的境況正如《羅馬書》7:24說“我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？”
再看猶大。當猶大發現在律法之[閱讀全文]
(2009-07-12 21:39:05)
這個故事開始於猶大的娶妻。猶大的朋友亞杜蘭人希拉是本故事的一個關鍵配角兒；我們將看到，此君擅長牽男引女、做拉皮條之類的事。猶大離開弟兄後，正是在這個“朋友”家裏，遇到娶迦南人書亞的女兒，並且娶她為妻；這在雅各家當然是一個罪。猶大之妻生下三個兒子：長子珥是猶大取的名，次子俄南是母親取的名，三子示拉出生時，猶大甚至離開家中的妻子孩子[閱讀全文]
