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80年代的故事27-80年代大家都希望政治體製改革
每個人都有很多故事,我們喜歡聽故事也喜歡講故事。從故事裏我們可以得到感慨,共鳴,力量。
文革最大的教訓是什麽?很多人以為,文革的教訓是不能再搞群眾運動,其實不是。文革最大的教訓是任何不受約束的權力,最終都會走向災難。無論打著什麽樣的旗號:革命、民族、國家、正義、人民。隻要權力失去監督,隻要社會失去自由表達,隻要個人崇拜甚囂塵上,災難就必然發生。 德國哲學家雅斯貝爾斯說:“真正危險的,不是惡人,而是放棄思考的普通人。” 文革之所以可怕,不是因為少數瘋子,而是無數普通人在時代洪流中失去了獨立判斷能力甚至失去了理智、失去了良知。
他們以為自己是在維護正義,卻一步步走向傷害別人。文革留給中國最沉重的教訓,並不是“群眾運動不好”,也不僅是“個人崇拜危險”。 當政治目標被賦予絕對正確性,當權力不再受到有效製約,當不同意見被視為敵對立場,普通人就迅速成為政權暴力的幫凶! 文革中許多施暴者,並不是天生的惡人。他們是學生、工人、幹部、鄰居,甚至是被害者曾經最信任的人。這也是文革最值得後人警惕的地方:災難並不總是由少數惡人突然製造,更多時候是發生在一個社會失去法治、規則和失去獨立的判斷。
文革為什麽會發生,為什麽沒有人能夠阻止,必須從製度上找原因,特別是黨和國家領導製度。隻有對領導製度做出改變,才能避免這場曆史的悲劇重演。
1980年8月18日,鄧小平在中共中央政治局擴大會議上發表《黨和國家領導製度的改革》講話(後經政治局討論通過,成為綱領性文件)。講話針對“文化大革命”教訓,尖銳指出黨和國家現行具體製度中的主要弊端:官僚主義現象、權力過分集中現象、家長製現象、幹部領導職務終身製現象和形形色色的特權現象。他強調,組織製度、領導製度問題“更帶有根本性、全局性、穩定性和長期性”,比領導人個人作風更重要。
1986年隨著經濟體製改革深入,鄧小平多次指出政治體製不適應的問題。他強調:隻搞經濟體製改革,不搞政治體製改革,經濟體製改革也搞不通;所有改革最終能否成功,還是決定於政治體製改革。
中央成立政治體製改革研討小組(趙紫陽主持),醞釀總體方案。這些思路體現在1987年中共十三大報告中,報告將政治體製改革作為重要內容,包括實行黨政分開、進一步下放權力、改革政府工作機構、改革幹部人事製度、建立社會協商對話製度、完善社會主義民主政治的若幹製度、加強社會主義法製建設等。
趙紫陽說黨委書記、廠長都是土皇帝,所以要在企業內部建立職工代表大會這樣的製度,來對黨委書記、廠長實行製衡。職工代表大會不可以幹涉工廠日常的經營,因為這樣會降低它的運作效率,但是可以有否決權,比如說這個事情做得太不象話了,那麽你可以有否決權,可以提出罷免(廠長、經理)。他還講要組織獨立的工會,至少要把現有的共產黨所控製的工會增加自主性、獨立性,工會的權力同時可以製約廠長和經理的權力。
八十年代中在北大的“政治、經濟、文化三位一體改革”研討會上,厲以寧說,政治體製改革一定要走在當時討論熱烈的股份製改革之前,否則股份製改革隻會變成權力對公有資產的瓜分”。
80年代從最高領導人到學者都認為必須進行政治體製改革。
林向田 發表評論於
回複 '旭子' 的評論 : 現在都不敢提政治體製改革了。
旭子 發表評論於
那時候,許多人,特別是知識分子,還對政治製度改革抱有希望。很快,那希望就成了遠在天邊的彩雲,越飄越遠了。今天, 哪裏還看得見一點雲影?
林向田 發表評論於
回複 '侃-侃' 的評論 : “韭菜、人礦、被圈養的XX,” - 為這些人感到悲哀!。
林向田 發表評論於
回複 'yuntai' 的評論 : 保守派就是要通過學生鬧事把胡耀邦搞下台。
林向田 發表評論於
回複 '侃-侃' 的評論 : 當年用“社會主義異化”來解釋當局治理社會的失誤,現在都不需要解釋了。
林向田 發表評論於
回複 'diaoerlang' 的評論 : 口罩封控的很多質料信息都被當局銷毀了。
侃-侃 發表評論於
這個民族裏不是沒有智者,也不是沒有勇者,隻是比例太低,沒掌實權,或者掌權之後,也身不由己被異化成龍族半龍族。沒被異化好的有“我為人民鼓與呼”的彭總和揭示“六億收入不到一千”的李總,結果就是被“真龍們”處理了。
韭菜、人礦、被圈養的XX,這是老百姓的真實社會地位。
yuntai 發表評論於
1986年是政治體製改革討論最活躍的年份,但同年胡耀邦下台時就終止了;十三大把部分討論的成果寫進了報告裏,但沒等真正實行,趙紫陽也下台了,六四了。
侃-侃 發表評論於
回複 '林向田' 的評論 :
【如果把自由當作第一目標就不會被迷惑。】
“誰”把自由當作第一目標?也許那個組織內曾經有一些理想主義者,以為借著那個列斯主義政黨的力量可以建立一個人間大同的天堂。所以在自相殘殺、曆經磨難之後還搞出一個關於異化的理論探討,希望能把繞著磨盤路打死轉轉的破車拉上陽關道,結果卻被大權在握、真正吃透政治厚黑的老家夥們打壓入地。《搖到外婆橋》裏,上了賊船,不壞就死。
【中國“社會主義異化”的曆史探討主要集中在20世紀80年代思想界關於人道主義與異化問題的爭論,以及對此前政治實踐的反思。
1980年代的“異化”與人道主義論爭
- 理論背景:1978年後,中國思想界開始撥亂反正。理論界探討社會主義社會是否存在異化(如權力異化、思想僵化及對人的壓抑),以解釋過去的政治運動失誤。
- 代表人物:理論家 周揚 在1980年提出並探討了社會主義條件下的異化問題,認為社會主義社會可能存在官僚主義等異化現象。
- “清除精神汙染”運動:1983年至1984年,官方開展了針對“資產階級人道主義”和“社會主義異化論”的批判,認為這些理論否定了社會主義製度的優越性,將其視為精神汙染並予以壓製(相關曆史記錄可參考 王若水文集)。
曆史實踐中的異化表現
學術界與批評者常從以下曆史階段分析中國社會主義實踐中的異化現象:
- 權力與政治異化(1950-1970年代):如反右運動、大躍進及文化大革命。原本旨在實現人民當家作主的社會主義,在特定時期演變為對個人崇拜的盲從和對基層民眾、知識分子的嚴重政治壓迫。
- 經濟與分配異化:高度集中的計劃經濟體製導致生產與勞動者需求的脫節,產品和權力反過來支配和限製了人的自由發展。
- 後期的市場與權力結合:1980年代引入市場機製後,權力的尋租與資本異化現象出現,被批評為社會主義烏托邦向功利化、世俗化權錢交易的變形。
...】
diaoerlang 發表評論於
別說是一個甲子前的文革,口罩封控才過去沒幾年,都已經假癡假呆能忘則忘了,那玩意是DNA是骨子裏的東西順手拿來毫不費勁,最新的八卦大瓜是郭德綱拿紅歌開玩笑被人舉報遭官家立案後續演出取消,剛好替這兩天老朱謝幕鋪天蓋地真真假假的緬懷做了一個注腳。
林向田 發表評論於
回複 '友梨江莉' 的評論 : “他們的“改革”,從一開始,目的就與百姓所願徹底不同。” - 是的。
林向田 發表評論於
回複 '麥姐' 的評論 : “步步後退,越來越糟心。” - 對比80年代能讓我們更清楚地看清現在的後退。
林向田 發表評論於
回複 '黑貝王妃' 的評論 : “文革無法無天” - 三年的疫情封控也是無法無天,我發文憤怒,城裏還有幾位為它們辯護。
林向田 發表評論於
回複 'mayflower98' 的評論 : 八十年代有很多東西值得回味。
林向田 發表評論於
回複 'Billzhou' 的評論 : “老子英雄兒好漢。老子打江山,兒子坐江山。” - 人民在紅二代眼裏什麽都不是。
林向田 發表評論於
回複 'Billzhou' 的評論 : “80年代國家搞開放,人員可以自由流動,公務員可以下海,企業人員可以搞承包。沒有這三大開放,好多人沒有今天的命運。” + 1
林向田 發表評論於
回複 'pujing' 的評論 : “同意加強監督” - 不但要監督,還要能製止惡政。
林向田 發表評論於
回複 '侃-侃' 的評論 : “經濟改開,既開闊了一些人的眼,也迷惑了一些人的心。”- 如果把自由當作第一目標就不會被迷惑。
友梨江莉 發表評論於
他們的“改革”,從一開始,目的就與百姓所願徹底不同。
他們“改革”的目的很簡單:永保江山萬代紅。
給你吃喝、給你住所、讓你富裕,都是手段、都是有前提的 --- 江山必須一直由我們來坐。
而不是希望你能活得像人、越來越有自由甚至還開始要什麽民主了。
各位想想人養豬的目的是什麽?就一個字:殺。
百姓所願是什麽?生活越來越好以後,走向自由和民主,活得開始像人。
兩種不同的最終期願一定會你死我活的衝突。你自由了、民主了、活得像人了,他們怎麽辦?
豬不要因為你能吃得好有地方睡,就幻想著你和屠戶是一家了,能和屠戶平起平坐了。
你不能合格出欄的話,你都不配活到被殺 --- 一開始就不讓你來到這個世界!
想想計劃生育是怎麽回事?你就會明白的。
所以中國政府現在最講的,是:穩定、秩序。
什麽能幫他們達此目的,他們就用什麽。
主義、思想,儒家、法家,曆史、現在,西洋、東洋,白人、黑人,外人、家奴,來者不拒。
全世界監視最嚴密、攝像頭無所不在的社會的背後支撐是什麽?是現代化的高科技。
哪兒來的?不全是西洋麽?這就是他們的“為我所用”。
所以,他們會一直“改革”下去的。
從鄧到現在的這位一尊,可有一個不用“改革”這詞兒的麽?多好聽、多迷人啊!
麥姐 發表評論於
步步後退,越來越糟心。
黑貝王妃 發表評論於
文革無法無天,所以要加強法製,但是立法機製的改革要靠政治改革,否則人永遠比法大。
mayflower98 發表評論於
謝謝林老師分享八十年代的故事!
Billzhou 發表評論於
80年代國家搞開放,人員可以自由流動,公務員可以下海,企業人員可以搞承包。沒有這三大開放,好多人沒有今天的命運。說其他的都想多了。你姓趙嗎?
Billzhou 發表評論於
老子英雄兒好漢。老子打江山,兒子坐江山。哈哈?
pujing 發表評論於
同意加強監督
侃-侃 發表評論於
哪裏有什麽“自己的刀削自己的把”的天方夜譚?做這種美夢的人是忘了“拿三千萬人頭來換”的豪言壯語了麽?
按照某國“憲法”規定的公民權利,要求實行議政、參政權利的某國草民被迫害坐監的還少麽?能夠遠離那種不公是自由人的幸運。當然習慣了牢籠的人也能活著,甚至活得比誰都開心。比如「黑客帝國」裏選擇吃藍藥丸的那位。
經濟改開,既開闊了一些人的眼,也迷惑了一些人的心。碗裏有口飯了,就想當然中體西用可以保住萬年江山。更有幾個白饅頭扔過來就不想站著的那種XX。
林向田 發表評論於
回複 '菲兒天地' 的評論 : 無論打著什麽樣的旗號:革命、民族、國家、正義、人民。隻要權力失去監督,隻要社會失去自由表達,隻要個人崇拜甚囂塵上,災難就必然發生。
三年大饑荒權力失去監督造成千萬人死亡!
三年疫情權力失去監督造成百萬人死亡!
菲兒天地 發表評論於
真正值得反思的是,經濟、製度、文化和社會究竟是怎樣相互牽製,讓一個社會徹底失去了糾錯機製?LD見過曾任中國經濟體製改革研究所所長的陳一諮, 他是趙紫陽體製改革重要的谘詢智囊之一。
林向田 發表評論於
回複 '花似鹿蔥' 的評論 : “自己的刀怎麽削自己的把” - 不去削掉病灶,遲早會變成癌症的。
林向田 發表評論於
回複 '花似鹿蔥' 的評論 : “改革進入了深水區”-早就從深水區退到岸上來了。
花似鹿蔥 發表評論於
那個時候就常常聽人講,自己的刀怎麽削自己的把?
花似鹿蔥 發表評論於
早就說“改革進入了深水區”,現在就是深水中啊。溫家寶李克強都有這樣願望
林向田 發表評論於
回複 '侃-侃' 的評論 : “狡辯製度不起決定性作用,是五毛舔狗出賣良心的操行。” +100
林向田 發表評論於
回複 '西岸-影' 的評論 :你替獨裁、專製的辯解除了表明你的立場以外,沒有任何意義。
林向田 發表評論於
回複 '槍迷球迷' 的評論 : 文革最大的教訓是任何不受約束的權力,最終都會走向災難。
侃-侃 發表評論於
可憐又下作的五毛,“割資本主義尾巴”、“農民家養雞超過幾隻就是資本主義苗頭”是不是“製度”加在人民頭上的枷鎖。
對於胡言亂語--【認為製度可以起決定性作用,是知識分子走捷徑的硬傷,懶唄。】,有一句對稱的話可以回敬:“狡辯製度不起決定性作用,是五毛舔狗賣良心的操行,賤唄。”
西岸-影 發表評論於
文革之所以發生,不在於體製,而是經濟,畢竟人類社會最基本的活動是經濟活動,政治體製是為經濟活動服務的,不是反之。
認為製度可以起決定性作用,是知識分子走捷徑的硬傷,懶唄。
如果製度可以讓社會富足,印度怎麽會走不到富裕?
人們看到權力沒有製約就會走向腐敗,但看不到這本身就是社會應該存在的運作方式,任何社會體製的形成都是文化的結果,而文化是長期經濟活動的結果。
新加坡是世界知名的專製政體,迄今也沒有言論自由,但似乎在運轉,沒出過大事。
中國的文革是因為經濟失敗而導致上層政治分裂,社會民粹主義是因為不滿意經濟現實,就與川普上台依靠的是MAGA這群民粹一樣,社會有變革需求。
而當時中國經濟失敗整體來講是外部封鎖導致的,沒有國際貿易就缺乏經濟資源,缺乏資源就希望降低浪費,就需要計劃經濟,也就需要中央集權,這個文化基礎是秦始皇時代的郡縣製打下的。為什麽中國人容易接受共產主義理念?為什麽明君思想一直在中國存在?
是文化使然。對這個是一定會讓中國走向印度局麵的。
如今國際上的關於印度的主流觀點,就是阻礙印度發展的是民主體製,因為這讓印度走不到工業化。這不僅是理論,也是世界其他工業化國家的曆史作為例子。
至於中國為什麽在當時不能進入國際貿易,看看如今的伊朗就知道了。
槍迷球迷 發表評論於
“很多人以為,文革的教訓是不能再搞群眾運動”?群眾運動不是能不能搞,而是怎麽搞,用什麽手段。 比如文革中的所謂“批鬥”,是那些“群眾”犯了非法拘禁罪和人身傷害罪,違背了人類文明的最低標準。 文明合法地搞“群眾運動”怎麽搞都行啊。