不少華裔移民到了美國後，最難忘懷的，不是它的高樓大廈，也不是工資收入，而是美國社會那種陌生人之間樂於伸手相助的文化。
美國是輪子上的國家，而我來美國之初是路盲車盲，我車子的第一次爆胎， 幾次迷路， 都蒙這些熱心的陌生人幫助才脫困。 最不能讓我忘懷的是我家第一次換電廚爐，那麽多螺絲接口看的我頭大， 是我陌生而又熱心的鄰居老漢自帶工具花了整整1個鍾頭把事情搞定的， 那是一個夏日， 他忙得滿頭大汗，神態舉止卻自始至終都是一派友愛真誠，沒有絲毫的怨煩， 令我至今思之仍感恩、感動。
與許多華裔移民做過交流，知道這是大家普遍的經曆和感受。
2007年冬天，美國紐約地鐵站發生了一件震動全國的事。一名年輕男子突發癲癇，從站台跌落到鐵軌上。這時列車已經呼嘯而來。一個名叫Wesley Autrey的建築工人毫不猶豫地跳下軌道，將那名陌生人死死壓在兩條鐵軌之間。列車從他們頭頂碾過，距離僅有幾厘米。兩人最終奇跡生還。事後有人問他為何這樣做，他的回答很簡單：“因為我看到有人需要幫助。”
2013年，美國波士頓馬拉鬆爆炸案發生後，街頭一片混亂。令人印象深刻的不是人們四散逃命，而是大量普通市民自發衝向爆炸現場。有人撕下衣服給傷者止血，有人推著輪椅運送傷員，有人把自己的汽車變成臨時救護車。這些人中的絕大多數根本不認識傷者，卻願意冒著再次爆炸的風險施救。
美國南部每逢颶風災害，也經常出現類似場景。2005年卡特裏娜颶風襲擊新奧爾良後，大批居民自發駕駛私人船隻前往災區救人。後來這些普通人被媒體稱為“卡津海軍”。他們不是軍人，沒有政府命令，隻是覺得有人被困，就應該去幫忙。
美國很多州的高速公路上，如果有人車輛拋錨，經常會有陌生司機停下來詢問是否需要幫助。冬季暴風雪後，鄰居們幫忙鏟雪、推車更是常見景象。有些社區甚至形成傳統：老人家的草坪由鄰居家的孩子義務修剪。
為何一個長期被我們批判為“個人主義泛濫”的國家， 陌生人主動幫助陌生人卻成為社會的風氣？而一個從小就被教育要無私奉獻、要先國家後個人、要把集體利益放在第一位的國度，卻不僅沒有讓人們看到一個充滿友愛的社會， 真實的現實卻是冰冷的反諷？
在那個社會，我們司空見慣的是老人摔倒了， 或者馬路上出了車禍，周圍看熱鬧的人群焐癢焐癢的， 許多人拿著手機拍照錄像， 卻沒有幾個人熱心伸手。（當然， 事情並非絕對如此，國人中也有在此時熱情伸手相助者， 而美國也有落井下石的壞種， 幸讀到此文的“愛國者“之流稍息其怒）
這是為什麽？
沒有任何事情會無緣無故發生，理解一件事，就是理解它的原因。 而這種現象的原因就在於， 真正的人道主義， 必與自由的個人主義相通，因為人道主義的根本， 不是發端於集體主義的“犧牲自己”，而是發端於“尊重自己”。 一個連自己都不愛惜尊重的人，又怎麽會真心愛惜尊重別人呢。而熏染我們長大的集體主義教育， 其出發點卻恰恰是對獨立人格的無視。集體主義常常讚美犧牲，把“舍己為人”描繪成最高美德。但不要忘記， 放棄自己的利益、時間， 偶爾為之，人們能夠理解；若把它變成一種長期的道德要求，就百分百地違背了最基本的人性，沒有幾個人做得到， 或者我們也可以說， 凡自稱做得到的人十之九九都是騙子，讓這種人忽悠了隻能怪你腦子缺回路。
我從農村長大， 毛時代的農村有個現象特別有意思。那時候大家一起在生產隊種集體土地。隊長天天拿著大喇叭催工，可莊稼就是長不好， 那時學生仔暑假秋假後事都被要求下田勞動的， 我也曾當過收割麥子收割玉米的小工 ， 親眼看到誰如果割麥子、割玉米隴道上遇到墓地墳頭， 誰就會笑合不攏嘴，心中暗喜自己今天是有福之人，因為可以比別人少付出一點勞動 。 這與在自己家那幾分自留地的勞作態度大相徑庭，自己的自留地，種得密密麻麻， 那是長根雜草都要拔掉的，根本不需要隊長拿著大喇叭催工。
這不是自私，這是人性。隻有勞動成果屬於自己，人才會願意投入真感情。違背人性的東西一定是不可持續的， 這就是為何一切集體主義的政治說教最後都會成了自欺欺人的笑料的原因。
而問題絕不僅僅是成為笑料那樣簡單， 更嚴重的是， 集體主義的教育， 會讓一個人發現自己根本無從掌握自己的命運， 你的命運是在那些集體主義的大頭頭們手中攥著的， 而你對這些家夥完全無可奈何， 既然連自己的命運都無從掌握，慢慢學會的就隻能是冷漠的生存哲學——其核心是四個字：少管閑事。
—— 少管閑事還隻是這種文化的消極結果， 真正可怕的是 這種生存哲學養成的極品人格：崇拜強人， 嘲笑弱者！ 這些人骨子裏養成了跪拜強權看不起弱者讀到人格， 比如， 他們會自詡高明、自鳴得意地一次次地嘲笑林昭遇羅克這些敢於對老毛發出質疑與反抗的具備獨立人格的勇者是以卵擊石、愚不可及、自取滅亡，在這些失敗的勇者麵前， 奴才們擺出如此“高傲”的嘴臉非常好笑， 因為他們不知道， 按照他們自己的邏輯，他們崇拜的 老毛當初井岡山占山為王與強大得多的國民黨為敵也可以被視為以卵擊石， 所以可以推知， 這類人如果活在那個時代按照他的邏輯也一定會用嘲笑林昭的同類語言嘲笑老毛這些革命者的， 所以， 他們嘲笑林昭這些人的全部原因無非就是因為人家沒有成功被強權鎮壓了而已。 這就是小人的特征: 強權是他們唯一凜尊崇奉並為之矢誌不移辯護的東東，看看他們為毛建國後釀造的一次次災難搖唇鼓舌做匪夷所思辯護的嘴臉就知道， 良知、善良、個性是他們所不能理解的東西。 為什麽 要遠離那些養成無條件服從、無條件崇拜的人群？ 就是因為這類奴性的服從人格， 絕不可能擁有高尚與溫情。（當然， 正麵評價毛並一定都等於對毛無條件崇拜， 其中確有認知不同的因素 ，與這類人是可以在理性的基礎上討論辨析的， 我所說的崇毛者專指那些對毛的任何行徑都做寬宥、巧辯、而對敢於質疑、反抗毛的人嘲笑譏諷的那一類小人。魯迅說過， “中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。” 這些嘲笑林昭的人群正好可以做魯迅這段話的注腳。）
這就是中國社會出現許多冷漠現象的根源。
不錯， 中國社會的冷漠現象決不是因為中國人不善良。 相反， 中國人的善良、勤勞和隱忍能力可謂舉世無雙， 災難來時， 地震、旱澇災難來時， 我們不難從那些真誠的淚水和自發的捐贈中看到這種發自內心的美好人性。
中國社會的冷漠，是因為這種美好人性一次次被那些強權無情的欺騙和利用，因為凡有所言、凡有所作都被強權視為風險強力管控 ，你把摔倒的老人扶起來， 人家的邏輯是不是你碰倒的你幹嘛扶，做的好事反而成了你必須付出代價的風險， 而你卻找不到一個地方為你說理， 如此 沒有自由沒有基本人權的人要想自保， 唯一的出路就是把 把所有陌生人、所有社會發生的意外都當成風險。
老人摔倒不敢扶、陌生人求助不敢幫、見義勇為要先考慮後果，並不是因為人們沒有同情心，而是同情心前麵憑空添出一道選擇題， 這才是最可悲的地方。
真正的人道主義社會不是靠天天喊口號建立起來的。如果喊口號有用，全世界最有人情味的地方應該是宣傳部，但我們知道喜歡喊口號的宣傳部一般都是謊言發生地。人道主義最重要的土壤，是讓每個人都覺得自己是個人。有尊嚴的人，才容易尊重別人的尊嚴。有權利的人，才容易尊重別人的權利。被公平對待的人，才容易公平對待別人。這就像一個長期挨餓的人，你天天教育他要請客吃飯，絕不會有任何效果。而如果先讓他吃飽，他一般就能做到分給別人那剩下的半個饅頭。當一個人知道自己不會因為說真話倒黴，不會因為幫助別人吃虧，不會因為堅持原則受罰，他的善良就會從心裏長出來。這種善良不需要學習雷鋒月、 不需要喊口號。春天到了，草自然就綠了。當尊重人權和個性的社會成為現實之日， 國人煥發出的善良就會讓世界為之傾倒。
視頻：細說1958年整肅粟裕大將之謎（1）// 粟裕與林彪的惺惺相惜//遭嫉挨整也是一種尊重//粟裕軍功足以評帥， 讓帥卻隻是段子
由中美的社會互助文化說到國人的善良
江天雲月 (2026-06-02 12:12:54) 評論 (7)不少華裔移民到了美國後，最難忘懷的，不是它的高樓大廈，也不是工資收入，而是美國社會那種陌生人之間樂於伸手相助的文化。
美國是輪子上的國家，而我來美國之初是路盲車盲，我車子的第一次爆胎， 幾次迷路， 都蒙這些熱心的陌生人幫助才脫困。 最不能讓我忘懷的是我家第一次換電廚爐，那麽多螺絲接口看的我頭大， 是我陌生而又熱心的鄰居老漢自帶工具花了整整1個鍾頭把事情搞定的， 那是一個夏日， 他忙得滿頭大汗，神態舉止卻自始至終都是一派友愛真誠，沒有絲毫的怨煩， 令我至今思之仍感恩、感動。
與許多華裔移民做過交流，知道這是大家普遍的經曆和感受。
2007年冬天，美國紐約地鐵站發生了一件震動全國的事。一名年輕男子突發癲癇，從站台跌落到鐵軌上。這時列車已經呼嘯而來。一個名叫Wesley Autrey的建築工人毫不猶豫地跳下軌道，將那名陌生人死死壓在兩條鐵軌之間。列車從他們頭頂碾過，距離僅有幾厘米。兩人最終奇跡生還。事後有人問他為何這樣做，他的回答很簡單：“因為我看到有人需要幫助。”
2013年，美國波士頓馬拉鬆爆炸案發生後，街頭一片混亂。令人印象深刻的不是人們四散逃命，而是大量普通市民自發衝向爆炸現場。有人撕下衣服給傷者止血，有人推著輪椅運送傷員，有人把自己的汽車變成臨時救護車。這些人中的絕大多數根本不認識傷者，卻願意冒著再次爆炸的風險施救。
美國南部每逢颶風災害，也經常出現類似場景。2005年卡特裏娜颶風襲擊新奧爾良後，大批居民自發駕駛私人船隻前往災區救人。後來這些普通人被媒體稱為“卡津海軍”。他們不是軍人，沒有政府命令，隻是覺得有人被困，就應該去幫忙。
美國很多州的高速公路上，如果有人車輛拋錨，經常會有陌生司機停下來詢問是否需要幫助。冬季暴風雪後，鄰居們幫忙鏟雪、推車更是常見景象。有些社區甚至形成傳統：老人家的草坪由鄰居家的孩子義務修剪。
為何一個長期被我們批判為“個人主義泛濫”的國家， 陌生人主動幫助陌生人卻成為社會的風氣？而一個從小就被教育要無私奉獻、要先國家後個人、要把集體利益放在第一位的國度，卻不僅沒有讓人們看到一個充滿友愛的社會， 真實的現實卻是冰冷的反諷？
在那個社會，我們司空見慣的是老人摔倒了， 或者馬路上出了車禍，周圍看熱鬧的人群焐癢焐癢的， 許多人拿著手機拍照錄像， 卻沒有幾個人熱心伸手。（當然， 事情並非絕對如此，國人中也有在此時熱情伸手相助者， 而美國也有落井下石的壞種， 幸讀到此文的“愛國者“之流稍息其怒）
這是為什麽？
沒有任何事情會無緣無故發生，理解一件事，就是理解它的原因。 而這種現象的原因就在於， 真正的人道主義， 必與自由的個人主義相通，因為人道主義的根本， 不是發端於集體主義的“犧牲自己”，而是發端於“尊重自己”。 一個連自己都不愛惜尊重的人，又怎麽會真心愛惜尊重別人呢。而熏染我們長大的集體主義教育， 其出發點卻恰恰是對獨立人格的無視。集體主義常常讚美犧牲，把“舍己為人”描繪成最高美德。但不要忘記， 放棄自己的利益、時間， 偶爾為之，人們能夠理解；若把它變成一種長期的道德要求，就百分百地違背了最基本的人性，沒有幾個人做得到， 或者我們也可以說， 凡自稱做得到的人十之九九都是騙子，讓這種人忽悠了隻能怪你腦子缺回路。
我從農村長大， 毛時代的農村有個現象特別有意思。那時候大家一起在生產隊種集體土地。隊長天天拿著大喇叭催工，可莊稼就是長不好， 那時學生仔暑假秋假後事都被要求下田勞動的， 我也曾當過收割麥子收割玉米的小工 ， 親眼看到誰如果割麥子、割玉米隴道上遇到墓地墳頭， 誰就會笑合不攏嘴，心中暗喜自己今天是有福之人，因為可以比別人少付出一點勞動 。 這與在自己家那幾分自留地的勞作態度大相徑庭，自己的自留地，種得密密麻麻， 那是長根雜草都要拔掉的，根本不需要隊長拿著大喇叭催工。
這不是自私，這是人性。隻有勞動成果屬於自己，人才會願意投入真感情。違背人性的東西一定是不可持續的， 這就是為何一切集體主義的政治說教最後都會成了自欺欺人的笑料的原因。
而問題絕不僅僅是成為笑料那樣簡單， 更嚴重的是， 集體主義的教育， 會讓一個人發現自己根本無從掌握自己的命運， 你的命運是在那些集體主義的大頭頭們手中攥著的， 而你對這些家夥完全無可奈何， 既然連自己的命運都無從掌握，慢慢學會的就隻能是冷漠的生存哲學——其核心是四個字：少管閑事。
—— 少管閑事還隻是這種文化的消極結果， 真正可怕的是 這種生存哲學養成的極品人格：崇拜強人， 嘲笑弱者！ 這些人骨子裏養成了跪拜強權看不起弱者讀到人格， 比如， 他們會自詡高明、自鳴得意地一次次地嘲笑林昭遇羅克這些敢於對老毛發出質疑與反抗的具備獨立人格的勇者是以卵擊石、愚不可及、自取滅亡，在這些失敗的勇者麵前， 奴才們擺出如此“高傲”的嘴臉非常好笑， 因為他們不知道， 按照他們自己的邏輯，他們崇拜的 老毛當初井岡山占山為王與強大得多的國民黨為敵也可以被視為以卵擊石， 所以可以推知， 這類人如果活在那個時代按照他的邏輯也一定會用嘲笑林昭的同類語言嘲笑老毛這些革命者的， 所以， 他們嘲笑林昭這些人的全部原因無非就是因為人家沒有成功被強權鎮壓了而已。 這就是小人的特征: 強權是他們唯一凜尊崇奉並為之矢誌不移辯護的東東，看看他們為毛建國後釀造的一次次災難搖唇鼓舌做匪夷所思辯護的嘴臉就知道， 良知、善良、個性是他們所不能理解的東西。 為什麽 要遠離那些養成無條件服從、無條件崇拜的人群？ 就是因為這類奴性的服從人格， 絕不可能擁有高尚與溫情。（當然， 正麵評價毛並一定都等於對毛無條件崇拜， 其中確有認知不同的因素 ，與這類人是可以在理性的基礎上討論辨析的， 我所說的崇毛者專指那些對毛的任何行徑都做寬宥、巧辯、而對敢於質疑、反抗毛的人嘲笑譏諷的那一類小人。魯迅說過， “中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。” 這些嘲笑林昭的人群正好可以做魯迅這段話的注腳。）
這就是中國社會出現許多冷漠現象的根源。
不錯， 中國社會的冷漠現象決不是因為中國人不善良。 相反， 中國人的善良、勤勞和隱忍能力可謂舉世無雙， 災難來時， 地震、旱澇災難來時， 我們不難從那些真誠的淚水和自發的捐贈中看到這種發自內心的美好人性。
中國社會的冷漠，是因為這種美好人性一次次被那些強權無情的欺騙和利用，因為凡有所言、凡有所作都被強權視為風險強力管控 ，你把摔倒的老人扶起來， 人家的邏輯是不是你碰倒的你幹嘛扶，做的好事反而成了你必須付出代價的風險， 而你卻找不到一個地方為你說理， 如此 沒有自由沒有基本人權的人要想自保， 唯一的出路就是把 把所有陌生人、所有社會發生的意外都當成風險。
老人摔倒不敢扶、陌生人求助不敢幫、見義勇為要先考慮後果，並不是因為人們沒有同情心，而是同情心前麵憑空添出一道選擇題， 這才是最可悲的地方。
真正的人道主義社會不是靠天天喊口號建立起來的。如果喊口號有用，全世界最有人情味的地方應該是宣傳部，但我們知道喜歡喊口號的宣傳部一般都是謊言發生地。人道主義最重要的土壤，是讓每個人都覺得自己是個人。有尊嚴的人，才容易尊重別人的尊嚴。有權利的人，才容易尊重別人的權利。被公平對待的人，才容易公平對待別人。這就像一個長期挨餓的人，你天天教育他要請客吃飯，絕不會有任何效果。而如果先讓他吃飽，他一般就能做到分給別人那剩下的半個饅頭。當一個人知道自己不會因為說真話倒黴，不會因為幫助別人吃虧，不會因為堅持原則受罰，他的善良就會從心裏長出來。這種善良不需要學習雷鋒月、 不需要喊口號。春天到了，草自然就綠了。當尊重人權和個性的社會成為現實之日， 國人煥發出的善良就會讓世界為之傾倒。
視頻：細說1958年整肅粟裕大將之謎（1）// 粟裕與林彪的惺惺相惜//遭嫉挨整也是一種尊重//粟裕軍功足以評帥， 讓帥卻隻是段子