有一則蝸角之爭的寓言故事。蝸牛的兩個角上分別住著兩個國家，兩個細菌國。一個叫“觸氏”，一個叫“蠻氏”。分別代表“互不觸犯”和“野蠻抵抗”的意思。所以叫觸氏和蠻氏。這兩個國家因為領土的爭端，打得不可開交，一直向北推進。打了十五天，旬又五日而後返。

這則寓言故事是莊子《則陽》篇的一則寓言故事。魏王和齊國有了領土的爭端，找了文武大臣來商量，最後也是無所適從，不知道如何解決。慧子找來一個高人叫戴晉人，戴晉人就給魏王講了這一則寓言故事。

我們聽起來覺得這哪裏是什麽高見呢？這是騙騙小孩子的一個故事而已。能夠安邦定國？能夠決策千裏嗎？這是我們不解莊子之義了，那麽莊子講這則寓言故事到底意在何為？

莊子說：虛室生白吉祥止止，夫且不止，是謂坐馳。一所房子，如果房間裏沒有堆滿雜物的話，它自然顯得光線明亮，這叫敞亮。如果你在房間裏堆滿了雜物，再幹淨的房子也會有很多的陰暗麵，讓人感覺到壓抑，讓人感覺到光線不明，所以莊子說：虛室生白吉祥止止，隻有你的內在敞亮了，能量才能夠進來。

戴晉人給魏王講的這則寓言故事就是要把他引領到一個虛空的境界，能夠觀於天地的這種虛空的境界，虛空了，能量就進來了，當你能量進來的時侯，一切都會遊刃有餘的。

所以戴晉人說：知遊心於無窮，而反觀於通達之國，若存若亡乎？如果你能夠遊心於無窮，達到這種虛空的境界，能量進入我們的身體，這時候再來反觀所謂的通達之國，所謂的這種爭端，若存若亡乎？那不就是如蚊虻meng過於眼前揮之即去嗎，這時候，你的靈感也罷，決策也罷，都如同天降，會推翻你以前找人商量的所有的方案和決策，這就是所謂的“兵形詭道”。

因為真正善於決策的人，他善於使用的不是兵力，不是這種有形的力量，他善於使用的是那種突如其來的靈感，這種靈感就是“詭道”。他自己也不知道為什麽會有這種靈感，為什麽會擁有了這種高超的智慧。

觀於天地返於通達之國，這是一個能量循環的過程，隻有讓能量循環起來才叫高能量。老子說：大曰逝，逝曰遠，遠曰反，什麽是‘逝”呢？這是逝就是回歸的意思，所謂的大，所謂的高能量，那就一定要讓它回歸，讓它循環過來。如果不能循環過來，那道與術就已經隔裂開來了。

我們說道術不二，心意不二，心氣不二。如果你能夠理解這十二個字，你才能夠知道什麽叫做智慧，什麽叫做靈感，什麽叫做兵行詭道。不能夠循環的能量就是道與術的分裂，就是心與氣的隔裂，都是無源之水，無本之木。

莊子在秋水篇也說：大知觀於遠近，大而不多，小而不寡。真正能夠讓能量循環起來的，哪怕是天地，他也不會覺得大，哪怕是毫末，他也不會認為小，不會認為看不清楚就不去處理了，他能夠吞吐天地又能夠明察秋毫，這種能量的循環能量的流動，就是我們說的“龍象”，大則吞雲吐霧，小則隱介藏形。這才是道術不二。

虛室生白吉祥止止。你有多大的心量，天道就會賦予你多大的能量。莊子在逍遙遊篇說，一個出遠門的人，如果到百裏之外，家裏人會給他準備好三天的幹糧，如果到千裏之外，就會給他準備三個月的幹糧，這種“三月聚糧”的含義就是說，天道分給你的能量，是與你的心量息息相關的，我們必須放鬆下來，要讓我們的心放空。

當我們放空以後，我們的能量自然就聚集了，我們的靈感我們的智慧自然就會到來。莊子《養、生、主》篇裏就講到了這種虛實的轉換，虛實之間的智慧。每至於族，吾見其難為。每到筋骨連接錯綜複雜的地方，我覺得很難處理的時侯，我怎麽辦呢？怵然為戒，視為止，行為遲。這時候我一定是精神高度集中的，是收視返聽的，我的感觀會停下來，我的行動也會停下來，都會按下了暫停鍵。

動刀甚微，桀jie然已解，如土委地。就這麽一停頓，玄機就來了。突然這些難解的問題，難解的筋結之處就嘩然而解，如土委地，一切問題都迎刃而解。這個“怵然為戒，視為止，行為遲。”就是一個玄機，就是虛與實之間的轉換，就是道與術之間的自然轉換，如果我們回歸於虛空，讓能量循環起來，你的術就是道，你的道就是術。它是一種不可分割的體用關係。

（抄錄視頻全文“莊子：虛實之間，兵行詭道，讓能量自然流過，能循環的才是高能量。”）

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