”躺平“這個詞現在國內很流行，大概有點像某個故事《窮人與富人》裏麵說的那樣，與其拚死拚活地幹，期待將來的“躺平”，不如立馬“躺平”，馬上享受。

我們也要想到，這不是哲學，而是現實。人看不到什麽希望的時候，就決定那麽做了。

那麽，國外媒體對國內流行的這種現象是怎麽評論的呢？現在我來翻譯一篇德國報紙上的一片評論：

“躺平”這個詞，在中國政府的眼裏好像一根刺----中國的年輕人選擇什麽都不做

中國的年輕人有某種感覺：什麽都拋棄不管。“躺平”就是用來形容這種感覺，他們拒絕消費社會，不想讓自己當任何東西的奴隸，願意按照自己的心願活著，或者像佛教論述的那樣，清心寡欲，找到內心的安寧。這是一個物極必反的現象，在大家都奔著貪婪拚命時，有人厭煩了。

在政府的眼裏，這樣的行為就成了眼中刺。國家希望人民努力工作，有創造力，把銷售額推向高度。監管部門堅定地把這個詞從新聞詞典裏去掉，也不讓公眾媒體討論。

據說發明這個詞的人叫Luo Huazhong（駱華中），他是無意中發出的，他辭去了工廠的工作，騎了一輛自行車從四川到西藏，一路上靠打臨工維持最低的生活水準。用筆名“好心的旅行者”於今年四月份寫下了他對生活的看法：“躺平是我的權力，創意地生活，選擇菩薩，不為榮譽和財富拚命”。他創造了一種簡樸的生活風格。“我願意像第歐根尼一樣，隻住在一個木桶裏，在陽光下睡覺”，這句話觸動到了整個年輕一代的神經，像病毒一樣迅速傳開。據說作者曾經為了錢，在一部影片裏扮演過屍體。

第歐根尼，古希臘哲學家，犬儒學派的代表人物。活躍於公元前4世紀，相傳於公元前413年生於錫諾普（現屬土耳其），相傳於公元前323年卒於科林斯。他的真實生平難以考據，但古代文獻中留有大量關於他的傳聞軼事。據說第歐根尼住在一個木桶（亦說是裝死人的甕）裏，擁有的所有財產隻包括這個木桶、一件鬥篷、一支棍子和一個麵包袋。有一次第歐根尼正在曬太陽，亞曆山大大帝前來拜訪他，問他需要什麽，並保證會兌現他的願望。第歐根尼回答道：“我希望你閃到一邊去，不要遮住我的陽光。”亞曆山大大帝後來說：“我若不是亞曆山大，我願是第歐根尼。”

我也經常為兒子的生活擔憂，他們麵對的是什麽高壓！每天晚上要到九點以後下班，路上的時間要一個多小時，來回就三個多小時去掉了，一天能剩下多少時間睡覺呢？還要生小孩、買房子汽車，還要照顧年老的父母。怎麽可能？在家人的幫助下總算把體麵的婚禮辦了，但是接下來呢？如果是我，也要拒絕這一切，但我不是年輕人，我不能強迫他們接受我的思想，他們身在江湖，身不由己。

據說作者之後就不許再多發言。他說：他被要求，不再接受采訪。但是他的聲音消失了，靈魂卻在遍地流動，所以，黨的宣傳機器開動了，反對這一信息。許多網絡上出售的“躺平”T恤被下架。電視裏也說“接受不幸是可以，但不能躺平”。因為國家從中看到了威脅和危險，將來沒有了前途。因為他們買不起房子汽車、生不起孩子、沒錢消費，幹脆就接受現狀，躺平維持最低生活線。情願這樣，不願做錢的奴隸被人剝削。其實，我覺得不躺平，他們也實現不了願望----過得好一點像樣一點。反而是累死累活，過勞死過早死。為什麽國內人，有那麽多窺視父母財產，兄弟姐妹鬧不和，爭執激烈，同社會狀況是離不開幹係的。一名國內記者認為，這是一代人的不合作、無暴力地、沈默式反抗，反映了他們的無助、無望。

一方麵，有那麽多的貪官，錢來得那麽容易；另一方麵有那麽多的人在爭紮。

美國一家大學的社會學教授說：這是不尋常的現象，過去的中國人一直給世人勤奮的印象。中國人口老化很嚴重，90年代時中國的人口百分之31都是年輕人，今天隻有百分之17。比較老化得更嚴重的日本社會：社會和經濟結構被老化變異了；許多工作都由老人來承擔。80年代末期在日本生活過，當時就奇怪：出租車司機都是那麽老的人？？？

另外，“躺平”也是中國極端工作階層的不尋常現象，“996”工作文化，是讓年輕人模仿的理想模式，卻是貪心的表現。為什麽不讓人像鍾一樣地24時小時地工作？原來他們還知道人是有極限地？剝奪人享受生活享受藝術享受業餘時間的權力，恐怖啊！這又要讓我想起馬克思主義的理論了。不是要高舉馬列嗎？要發對剝削嗎？為什麽要自己打臉呢？

中國真的有很多問題，加班不給福利、高房價、小孩子讀書的壓力......這就是為什麽，國家一再放寬生孩的政策，還是很少人響應。人口結構越來越老，以後該怎麽辦？

微信朋友圈上走紅的一首詩：

躺平，是為了不彎腰。

躺平，是為了不下跪。

躺平，是橫向的站立。

躺平，是挺直的脊梁。