第十三回寫秦可卿夭亡，朱慈炤特別介紹了秦可卿的兩個丫鬟——瑞珠和寶珠，而且還甚是用心地分別加注朱批，請看：

因忽又聽得秦氏之丫鬟名喚瑞珠者，見秦氏死了，他也觸柱而亡。【甲戌側批：補天香樓未刪之文。】【靖側批：是亦未刪之筆。】此事可罕，合族中人也都稱讚。賈珍遂以孫女之禮殮殯，一並停靈於會芳園中之登仙閣。小丫鬟名寶珠者，因見秦氏身無所出，乃甘心願為義女，誓任摔喪駕靈之任。賈珍喜之不盡，即時傳下，從此皆呼寶珠為小姐。那寶珠按未嫁女之喪，在靈前哀哀欲絕。【甲戌側批：非恩惠愛人，那能如是？惜哉可卿，惜哉可卿！】

瑞珠和寶珠在秦可卿死後，都被賈珍視同孫女對待，也就是都被視為是秦可卿的女兒。那麽，被給予了賈府小姐身份的、秦可卿的這兩個丫鬟女兒究竟是何不凡來曆呢？

先來看這與秦可卿同死的丫鬟瑞珠，為何朱慈炤特別提示瑞珠之死其實是“補天香樓未刪之文”呢？

“柱”諧音“主”，“觸柱而亡”其實是暗示“觸怒了主子而亡”，瑞珠的主子是秦可卿，也就是崇禎皇帝，那麽這因為觸怒了崇禎皇帝而亡身的丫鬟是誰呢？

她可是賈府裏有頭麵的大人物，就是榮國府裏的王夫人的陪房“瑞”管家——周瑞！

原來，瑞珠周瑞就是秦可卿崇禎皇帝的“人造祥瑞”周皇後！

有一點值得注意的是：程乙本第三回寫花襲人的原名是“蕊珠”，而不是其他版本所寫的“珍珠”。乾隆五十六年（1791 年）冬至，程甲本印行，其中寫花襲人原名“珍珠”，但僅僅七十多天後的乾隆五十七年壬子再次校訂，重新排印，是為程乙本，程偉元特別在程乙本卷首引言中解釋說：“因急欲公諸同好，故初印時不及細校，間有紕繆。今複聚集各原本詳加校閱，改訂無訛”，程乙本特別將程甲本中的“珍珠”更正為“蕊珠”，這說明“蕊珠”所出是確有依據的，也就是說，在朱慈炤修改了的某個版本中，確實是曾使用過“蕊珠”一名的。

那麽，“蕊珠”這個名字有何特殊呢？

請回顧前書解密，而女伶“蕊官”影射的是不斷給崇禎購獻大批樂妓美女的周後，襲人也是影射周後，女伶“蕊官”原來就是“蕊珠”花襲人。

“蕊”諧音“瑞”，花襲人“蕊珠”其實也是秦可卿的丫鬟“瑞珠”。

崇禎眼見城破在即，於是命令周後殉國，袁妃一看，知道下一個就要輪到自己，於是起身逃跑，結果被崇禎追上連砍幾劍，昏死過去。袁妃是天足大腳，尚且跑不過崇禎，而周後是折骨纏足，連日常行走都有困難，自然更是無法逃跑，未免刀劍加身之苦，周後不得不奉旨自縊。崇禎隨後親自去查驗周後是否自盡，先是用劍刺捅周後屍首，並旋轉屍首收緊繩索^{《小腆紀年》載：明帝起，入中宮，見後已自經，拔劍撞其懸而轉之，知已絕。}，以確保狡詐的周後沒有裝死，在確認周後已經斃命後，崇禎大呼“死的好”。在這之後，朱由檢因無法逃離，最終選擇登上煤山自縊^{《甲申傳信錄》：上顧事急，將出宮，分遣太子、二王出匿。進酒，酌數杯，語周皇後曰：“大事去矣！爾宜死”！袁妃遽起去，上拔劍追之。曰：“爾也宜死！”刃及肩，未撲；再刃，撲焉。目尚未瞑。皇後急返坤寧宮，自縊。時已二鼓，上巡壽寧宮，長公主年甫十五，上目怒之。曰：“胡為生我家？”欲刃之，手不能舉。良久，忽揮劍斷公主右臂而撲，並刃坤儀公主於昭仁殿。遣宮人諷懿安、皇太妃李氏，並宜且縊。上提劍至坤寧宮，見皇後已絕。呼曰：“死的好！”……手持三眼鎗，隨太監數百，走齊化、崇文二門，欲出不能。走正陽門，將奪門出。守城軍疑為奸細，弓矢下射。守門太監施炮向內。急答曰：“皇上也！”炮亦無子，弗害。上愴懼還宮，易袍履與承恩走萬壽山，至巾帽局，自縊。大明大行皇帝於崇禎十七年甲申三月十九日夜子時，龍馭上賓。}。這就是脂批的“補天香樓未刪之文”的全部真相。

周後的屍首連同崇禎的屍首一並被擺放在東華門外示眾，暴屍三日後，才被草草收殮，四月初三送入田妃墓附葬。由於殉了國的皇後古來少見，再加上東林黨的鋪天蓋地的宣傳和美化，周後因此而被不明真相的民間百姓們齊聲稱讚，這就是《紅樓夢》中所寫的“此事可罕，合族中人也都稱讚。賈珍遂以孫女之禮殮殯，一並停靈於會芳園中之登仙閣。”的曆史影射。 

估計有人會問：周後死於崇禎之前，為何書中的瑞珠卻是死在秦可卿之後呢？

這是小說情節安排的客觀需要，比如說，崇禎的母親早喪，其母死在其父朱常洛的前麵，可是朱慈炤在寫賈芸崇禎時，卻安排賈芸崇禎是父親早喪，他與母親相依為命。這是因為：朱慈炤在安排情節走向時，更為強調的是人物事件之間的內部關聯和因果順序，事實是崇禎命令周後自盡在先，因為崇禎的持劍脅迫，周後才不得不死，朱慈炤之所以寫瑞珠後死，為的是強調周後自盡發生在被崇禎脅迫之後這一事實。

至於瑞珠周後是因何“觸柱”觸怒了君主崇禎，這背後還有一段不為人知的天大秘密，詳情請看《元妃省親》一章中的大揭秘。

接下來，再說小丫鬟寶珠。被賈珍認作孫女的瑞珠是大明天子崇禎皇帝的周皇後，那同樣被賈珍認作孫女的寶珠自然也不是凡物，她就是明末無人不知的小名“寶珠”的大明天子天啟皇帝的皇後張嫣張寶珠！

請看史料《明懿安皇後外傳》：“懿安皇後，張氏，熹宗悊皇帝之配也。諱嫣，字祖娥，小字寶珠。河南祥符縣人。父張國紀，明諸生也。家貧甚，晨起為人征租，見棄女於道旁，臥霜雪中。不死亦不啼。怪而視之。適有異僧過其側，謂國紀曰：“此女當大貴，並將大子之門，可收養之。”

寶玉在罵花珍珠時故意代入“寶珠”之名，說：“女孩兒未出嫁，是顆無價之寶珠；出了嫁，不知怎麽就變出許多的毛病來，雖是顆珠子，卻沒有光彩寶色，是顆死珠了；再老了，更變的不是珠子，竟是魚眼睛了。”朱慈炤這麽寫，為的就是暗示花珍珠其實影射的就是懿安皇後張寶珠。

而薛寶釵的身上同樣有張寶珠的影子。寶釵是“金簪雪裏埋”，這“雪裏埋”的曆史原型，就是出自東林黨對寶珠的“臥霜雪中，不死亦不啼”的人造神話。寶釵的名字中有“寶”字，而作為釵副的花襲人的原名“珍珠”中有個“珠”字，合起來也正是“寶珠”。

需要區別的是：薛寶釵的名字以“金”為主，更多影射的是崇禎的皇後周金蓮；而花襲人則要根據名字變化分為前後兩段來看，名為“珍珠”時，是以影射張寶珠為主，但在改名“襲人”之後，就轉而以影射周後為主了。

在砍殺了兩個女兒後，崇禎派宮女給張寶珠和李太妃（即泰昌帝朱常洛最寵愛的西李李康妃）傳達意見，要求二人自縊殉國。崇禎之所以沒有親自前去，是因為礙於禮法。東林黨四處宣揚說張寶珠自縊殉國，著名的東林黨貳臣龔鼎孳還為張寶珠撰寫了《聖後艱貞記》，而黃宗羲和萬斯同更是將張嫣殉國一說直接寫入《明史》作為曆史定論，但事實的真相究竟是什麽呢？

真實的曆史不在東林黨的桃花扇中，而是在“老明公山子野”的《石頭記》中！朱慈炤清楚明白地告訴我們：寶珠懿安皇後根本沒有殉國！

《石頭記》第十五回裏對寶珠的最後結局是這樣交代的：“寶珠執意不肯回家，賈珍隻得派婦女相伴。後回再見。”但是，後回卻沒有再見到寶珠的任何蹤影，寶珠沒有殉國，也沒有再回寧國府紫禁城，那麽寶珠懿安皇後在崇禎殉國後到底去了哪裏了呢？朱慈炤明明寫了“後回再見”，為何卻又沒有了後續交代，難道是朱慈炤忘了嗎？

當然沒有！

朱慈炤是故意寫下“後回再見”這四個字的，之所以沒有再寫寶珠，是因為他要引導看書人去注意《紅樓夢》中用多個角色影射一個曆史人物的特殊的寫作手法，“後回再見”就是他的不寫之寫，他將寶珠的更多秘密藏在了元春的梅花那裏，其中詳情請看我的《紅樓隱史》第一部中的第十七章《金瓶梅密碼》中的第五節《紅樓夢中的春梅被隱藏的不能示人的曆史》一文中的詳細解密。

賈珍將瑞珠和寶珠都認作了孫女，這也就是說，瑞珠周後和寶珠懿安都作了秦可卿崇禎皇帝的女兒，《紅樓夢》這樣安排，估計會有朋友無法理解，周後是崇禎的妻、懿安是崇禎的嫂，朱慈炤將崇禎的妻、嫂寫作崇禎的丫鬟和女兒，這不是差了輩分、亂了倫理了麽？

請回顧前文《揭開紅樓夢中“女兒”讚的秘密》，崇禎和周後逼迫朱慈炤的母親田秀英終身使用“女兒”的奴隸賤稱，既然崇禎和周後可以不顧倫理地亂了輩分，朱慈炤自然可以在他的書中如法炮製，更何況，大明後宮裏真正有資格作崇禎“女兒”的奴婢唯有周後和寶珠懿安二人而已，她倆才是真正出身下賤，被東林黨買下調教的瘦馬“女兒”，是秦可卿崇禎皇帝當之無愧的丫鬟女兒。

前有賈府秦可卿的“瑞珠”和“寶珠”，後有民間財主商鋪家的“張金哥”和“卜銀姐”，這整齊的對仗虧朱慈炤想得出，真是巧思天成啊！