文字獄古已有之， 而尤以朱元璋而光其大。 

蓋文字獄之常因多由於雄猜之主的心虛。心虛本來也不過人之常情， 因為人人都或多或少有點阿Q的癩頭瘡， 俗雲生理或人格上當某種忌諱。對阿Q說句癩頭不過遭受一番怒目而視， 但朱元璋掌握著無上的權力，而為人又極端冷血狠毒，絕少寬恕之德，觸犯他的忌諱， 或者根本沒有觸犯他的忌諱卻被其猜疑為諱忌的對手，就隻好倒大黴了。     而朱元璋以乞僧出身，  忌諱最多， 所以朱元璋光大文字獄也是曆史的必然。  

 於是朱元璋當朝， 知識分子除了在被“誣以謀反”外的死路之餘，又多出一種純屬於文字的災難。——倉頜造字，神鬼夜哭，或為此故。可歎！

　　現在舉出例子說明：浙江（杭州）府學教授林元亮，奏章上有“作則垂憲”，處斬；北平（北京）府學教授趙伯彥，奏章上有“儀則天下”，處斬；桂林（廣西桂林）府學教授蔣質，奏章上有“建中作則”，處斬；這些句子裏的“則”，本是“法則”和“標準”之意。但朱元璋不作此解，當時江南方言，“則”與“賊”同音，朱元璋認為顯然是諷刺他作過小偷的往事。尉氏（河南尉氏）縣學教授許元，在奏章上有“體乾法坤，藻飾太平。”這兩句話本是千年以前的古文，但朱元璋卻解釋說：“法坤與‘發髡’同音，發髡是剃光了頭，諷刺我當過和尚。藻飾與‘早失’同音，顯然要我早失太平。”於是許無處斬。這一批人都是地方學校教師，隻不過代地方官員撰寫奏章，竟招來殺身之禍。當然，文字獄也不限於奏章。朱元璋崇信佛教，對印度高僧釋來複最為禮敬。釋來複告辭回國，行前寫了一首謝恩詩，詩中有兩句：“殊域及自慚，無德頌陶唐。”意思很明顯，他生在異國（殊域），自慚不生在中國，覺得自己還沒有資格歌頌大皇帝。但朱元璋的解釋不同，他說：“殊，明明指我‘歹朱’。無德，明明指我沒有品德。”於是釋來複從座上客變為階下囚，處斬。

      朱元璋與劉邦，是中國曆史上僅有的兩位平民出身的帝王，但劉邦畢竟是一位英雄，他始終保持英雄們所有的豁達大度的氣質，不脫平民社會的本色。朱元璋卻深以他的平民身份為恥，深以他當過乞丐和當過和尚為恥。在他充滿自卑的情意結中，異常羨慕官員和士大夫所保持的優越地位，因而產生強烈壓製別人的暴虐意念，以求自己心理平衡。

      明政府統一中國，漢人自然地升起一種願望，認為蒙古統治的黑暗時代已經過去，漢民族自己建立的政府，應該跟曆史上若幹偉大的王朝一樣，至少在開創初期，呈現一片蓬勃祥和的欣欣向榮氣氛。　　這種願望並不奢侈，然而，中國人的命運太壞，他們所遇到的政治領袖，不是劉邦，不是李世民，而是朱元璋。朱元璋是一種絕對自私和愚昧的蛇蠍性格的成功者，以冷血，享受他人苦痛流血、絕少寬恕為本色。 他開創的明朝， 使得中華文明走向了反智和更邪惡的專製，本來一直領先世界的 中華文明從此才真正走向了衰落， 一步步的開始落後於西方的文明。 

(此文為讀書筆記， 大量引用柏楊先生文字， 敷以自撰綴文而成）