中醫是一門成熟的科學！德國漢學家滿晰駁對“偽科學論”有力回擊
滿晰駁，原名曼福瑞德?波克特（Manfred Porkert，1933― ）德國漢學家，西醫學者、中醫學者。其中文名“滿晰駁”取意“以飽滿的責任感反駁西方明晰科學的不足”。他曾任德國慕尼黑大學東亞研究所所長，創辦過“國際中醫社團”，開展專題研究，並多次在世界各地舉辦學習班、報告會、學術交流會。數十年裏，矢誌努力，耕耘不懈。其編著出版的中醫圖書有：《中醫臨床藥理學》、《中醫方劑學》、《中醫針灸學》、《中醫論斷學》、《中藥學》、《中醫基礎理論》。其中《中醫基礎理論》一書風靡歐美，使西方人對中醫有了全新的認識。
采訪者：滿教授，您在講演中說“沒有中醫，我早就不存在了”。是您把中醫藥學研究當作終身事業，視為生命一樣重要呢，還是中醫藥使您的健康大受裨益，甚至挽救過您的生命呢？
滿晰駁：應該說，這兩個含義都有。早在20世紀50年代，我就被中國傳統文化深厚的底蘊征服了。我結識了不少華人朋友，並向他們學習漢語。在巴黎大學求學，有幸結識了李約瑟博士，更加深了我對漢學的興趣。我的博士論文就是關於《道藏》的研究。取得博士學位後，又回德國學習西醫，同時研讀了南京中醫學院編著的《中醫學概論》。從此我與中醫結下了不解之緣，將其當作了我一生最主要的事業。
作為中醫學家，我當然知道中醫的保健方法，並在實際中廣泛應用。有一年外出受寒，肩膀疼得很厲害，下飛機後胳膊都抬不起來了。開始時用西醫方法治療，很久不見效果。後來我改用艾灸，三次就完全恢複了。
1989年，我患了膝關節炎，西醫先讓服用可的鬆，沒有效果，後來建議動手術，換金屬關節。一位姓周的中醫師給我推拿、針灸，配中藥吃，不到六個月，徹底好了。你看見我今天在會上，兩個多小時都是站著講演的吧，完全正常。
兩年前，我的眼睛視物模糊，西醫說是中心性滲出性視網膜炎，沒有辦法治，搞不好會失明的。讀書人眼晴失明是最可怕的事，我用中醫方劑學裏的伏兔丹和六味地黃丸為基礎，做成藥粉來吃，幾個月後就好了。現在我73歲了，視力1.5，你看，我的眼睛不是好好的嗎？
采訪者：您的太太和家人、朋友，是不是也相信中醫，有病時是不是也請中醫師來看？
滿晰駁：當然！我這次來北京，從王府井的平心堂給我的太太配了中藥散劑，還要帶回一些在歐洲不便買到的中成藥呢！
采訪者：在德國，認可中醫中藥的人多不多？
滿晰駁：德國是使用植物藥最多的歐共體國家，占領了歐洲草藥市場的70%左右。據調查，58%的德國人服用天然藥物，85%的德國人認為天然藥物有效，毒性低。
可是現在到德國和其他歐美國家的中醫師，大多數水平不高。有的人到中國進修中醫幾年甚至幾個月就開中醫診所，真正能用中醫理論和方法診病治病的中醫師不多，許多中醫師不會望聞問切。他們其實是假中醫。
中醫是一門科學，希望中國要嚴格掌握培養標準，不要培養這樣的假中醫，這對中醫在世界的傳播影響很不好。真正好的中藥也不容易買到，有些還是從其他國家進口的，藥效得不到保證，這很影響中醫藥在國外的聲譽。
采訪者：您在各種場合都說過，中醫是成熟的科學。我們相信這是您對中醫藥學多年研究和深刻理解的結果。在您看來，中西醫是不是各有所長，它們各自的長短主要是哪些？
滿晰駁：這是個很有意思的問題，我要多說一點兒。國外是有許多人認為中醫不科學。奇怪的是，居然也有許多中國的中醫們對中醫的科學性表示懷疑。我在世界許多地方講演，我一再強調中醫是一門成熟的科學。這是我幾十年研究而得出的結論。
什麽叫科學？在我看來，科學必須符合以下三條標準：
一、以正麵經驗為基礎。“正麵經驗”是針對確鑿的事實而取得的實際效果。正麵的事實與主觀的臆測是相對立的，離開了事實，科學便失去了形成的必要條件。所以“正麵經驗”，是經驗的事實資料的積累，能夠重複和驗證的。
二、陳述的單一性。即在一定的上下文意中，具體名詞術語的含義是單一的。所陳述的內容都是有一致規定的，並排除其他含義，哪怕是稍微相似的含義。
三、經驗資料的嚴格、合理的綜合。“嚴格的”，是指不是任意的、含糊的和近似的；“合理的綜合”，是指從收集到的經驗資料中建立起合乎邏輯的聯係。這種合乎邏輯的聯係，就是這個學科的理論體係。這個理論體係，能使人們對未來事物迅速做出有把握的靈活推斷，並使原有的結果再度產生。
按照這三條標準，可大致將20世紀的各種科學分為精密科學、原始科學和偽科學。少數學科屬於精密科學，如物理、化學、天文學幾乎完全符合三條標準，是精密科學。多數學科隻符合第一條，可稱為原始科學。離開了取得正麵經驗的確鑿事實，則應稱為偽科學。
在現代醫學（西醫）中，絕大多數是原始科學的知識，隻有一小部分是精密科學，其中還有較大的偽科學的成份。與此相反，中醫除了還有一部分是原始科學和偽科學的殘餘外，就絕大部分或者主體而言，應當稱得上是精密科學。
《黃帝內經》、《神農本草經》、《傷寒雜病論》等等中國古代醫書的傳世，表明中國在兩千多年前就已經形成了一套較完整的中醫理論體係，而且很早就有自己的藥物學專著，確立了中醫學辨證施治的理論體係與治療原則。
我的好朋友、香港浸會大學中醫學院教授李致重先生在他的《中醫複興論》裏說：中醫學以陰陽五行學說為方法論，以證候為研究對象，形成了以藏象經絡、病因機理為核心，包括診法、治則及方劑、藥物理論在內的獨特、完整的理論體係。中醫認為人是一個有機整體，髒腑經絡、四肢百骸都是相互聯係，相互影響的。中醫認為人體與自然界也是一個密不可分的整體。中醫辨證論治所形成的診治疾病的基本法則，是中醫最突出的特色，也是西醫不可替代的獨特優勢。這些結論性的觀點，我完全認同。
中醫是內容最豐富、最有條理、最有效的一種醫學科學。而西醫學的發展隻有幾百年的曆史，大踏步發展隻有幾十年。應當看到，它是借助物理學、化學的方法和理論，作為自身使用的技術才發展起來的，事實上它沒有真正意義上的藥理學基礎。從根本上說，西醫學還隻是一種典型的生物醫學或動物醫學，還遠沒有發展到真正意義上的人類醫學。它將針對老鼠的實驗結果應用於人類。須知，人類與老鼠畢竟有天壤之別啊。當然，西醫在物理、化學方法基礎上發展的醫療技術是很可貴的，但技術與科學是兩回事。
西方醫學已進入方法學的死胡同，它不能像中醫那樣對個體機能失調作出精確的、特異的判斷，並進行治療。西醫盲目用藥的現象很普遍，動不動就用抗生素、激素，經常服用很容易造成藥物依賴，破壞人體自身的免疫力。抗生素、激素的濫用，使高血壓、心髒病、血栓等等病症隨處可見。
我開始是學西醫的，而且在慕尼黑大學醫學係當過老師，也有行醫資格。如果不了解西醫，我就沒有資格批評西醫。當然，我決不是說西醫一無是處，這裏我是從科學與技術的比較上講的。從長遠來看，中醫應該比西醫有更廣闊的前景。因此，中醫藥學不僅是中國的驕傲，也是全人類的共同財富。
采訪者：中醫既然是成熟的科學，具有廣闊的前景，那麽，它是不是就應該具有全球化的條件？您對中醫全球化樂觀嗎？
滿晰駁：這個問題很難用樂觀或不樂觀這樣簡單的結論來回答。從當前看,情況不容樂觀。從長遠看,如果中國同道們和中國的領導人充分地意識到當前的問題,並著手加以糾正,中醫走向世界是必然的。正如我這次演講的主題那樣,“當代人類不能缺少中醫”呀!
采訪者：在您看來,當前中醫藥發展主要存在哪些問題,或者說,影響中醫藥全球化的因素是什麽?
滿晰駁:最大的問題是中國自己把自己的寶貝當作垃圾忽視甚至丟掉了。這是令人十分痛心的。
中醫藥在中國受到國家有關部門的重視,但是對中醫學的科學原理認識不夠。就像剛才講的：居然也有許多中國的中醫們對中醫的科學性表示懷疑,這是問題的實質。
近一百年來，許多人固執地相信用西醫的方法可認發掘和提高中醫，這樣做的結果，使中醫受到的是教條式的輕視和文化摧殘。許多人表現出不可理喻的民族虛無主義，不承認自己民族醫學的科學性，不認真評價並確定中醫的價值，一味追求時髦，用西醫的標準和術語改造中醫，扼殺中醫。
可悲的是，當前這種狀況還在繼續惡性循環：在中國，雖然有“中西醫並重”的行政規定，但在醫療的事實上，中醫不能和西醫享有同等的學術地位。專門研究中醫的機構少，經費少，更危險的是研究方法的偏謬。研究人員沒能對中醫基本的方法論和認識論進行深入的研究，不能用深刻而又令人信服的論據去證實中醫藥的科學特點。
在中國，對中醫的歧視處處可見。中國的西醫師有157萬人,中醫師隻有27萬人。在綜合醫院中,中西醫的比例約為1:9甚至5:95。更奇怪的是，在中醫研究機構和中醫學院也存在這個問題，中醫院中，病曆90%是用西醫診斷學和病理學的術語寫的，能用傳統的中醫學理論和方法來診病和開方的，一種說法是不到一萬人,而且這些人年事已高。果真這樣,那就悲慘了!
曾經，中醫正在不斷走下坡路,走向衰落。這種傾向如不迅速而有力地加以扭轉，這個曾在理論上、實踐上達到最成熟、最有效的水平的醫學，很可能成為過時的東西。這不但對中國人民是不負責任的,而且對世界人民也是不負責任的。因為中醫的衰敗不僅是醫學上的問題,也是一個嚴竣的社會問題,會給一個國家的經濟帶來很大的影響。
美國2003年的衛生醫療費用是1.5萬億美元,這個數字相當於中國2004年的國民生產總值。中國13億人,如果沒有中醫,誰能支付起那麽高的醫療費用呢?到過歐美的人就會知道,歐美的醫療效果並不一定好,許多病的治療上並不滿意。不然,怎麽會有那麽多人跑到歐美做中醫呢?中國要保證老百姓的醫療,當然更不能缺少中醫。
采訪者:針對您看到的這些問題,如果請您開個“藥方”,您會怎麽開?
滿晰駁:中國的事應該由中國人自己來解決,我相信中國有能力解決這些問題,不過我有幾點看法要說一說。
中國自己不把中醫藥學當成科學,不重視中醫藥的發展,其根源是文化自卑感。幾年前我看了崔月犁先生的《中醫沉思錄》,我高興地看到有許多人在深刻地思考中醫的問題了。最近我讀了李致重先生的《中醫複興論》,我們的理解完全一致。太讓我高興了!我對他說:我們是朋友,也是同學,誌同道合的中醫的學生呀。我認為,中國應當首先把自己中醫的事情做好。中醫應當在中國的國學傳統上盡快複興起來!
實際上,中國是不應該有文化自卑感的。中國具有悠久的曆史,有燦爛的傳統文化。幾千年來,中國一直是世界上的文化強國,對人類文明有過重大的貢獻。中國隻是在近兩百年才落後了,但這是社會的落後,管理的落後,經濟的落後,而不是文化特質的落後。
中國人應該克服文化自卑感,理直氣壯地弘揚自己優秀的傳統文化,大力宣傳和發展中醫中藥學,要在世界範圍內為中醫中藥“正名”。中醫是成熟的科學,不是經驗醫學,更不是偽科學。不要人為地把中醫學搞壞了,讓人家說你是偽科學。現在,西方人也已經覺察到西醫西藥的局限性了,但又沒有其它辦法,很多人把目光轉向植物藥物，希望從傳統醫藥中尋找出路,這是中醫中藥發展的好時機。
采訪者：您是不是早就與中國的相關單位進行了交流與合作？
滿晰駁：是的。我與中國的合作與交流已經有很多年了。與中方簽訂了幾項協議書，合作編纂中英文《中醫學規範辭典》、改編《傳統針灸學教程》、編寫《中醫學概論》等等。我很熱心於這些工作，因為隻有首先把中醫的事情做好才行。
我常常肯說：我不知道。這好像是我的口頭語。不過真的，我不知道中國不少人已經看清了中醫的問題，為什麽改起來這麽慢？我也不知道在我的有生之年，我還能夠為中醫做一些什麽。不過有一點是肯定的，我會一直努力的。
西方醫學是建立在人體解剖學和電子顯微學基礎之上，屬於實證科學範疇。中醫不是普普通通的技能或者技藝，不是通過多少年的高等教育和臨床實踐就可以成為中醫泰鬥的。
中醫醫術的高低首先取決於中醫從業人員的道德水準，是和人的德性修養緊密相關的！為什麽現在的西醫大行其道，占據大半壁江山，而中醫萎靡不振，鮮有大醫現世，我認為有如下原因：
一、中國傳統文化被毀壞，天人合一、善惡因果、仁義禮智信等正念正在消亡。
二、現行中醫教育體係的問題。
三、人心浮躁、醫風可疑，眾多中醫從業人員過多關注如何追逐名利，追求錢財，基本上不具備大醫現世的德性背景和靜悟條件。
四、由於汙染日益嚴重，出於經濟利益考量，中藥廠商采取非法手段炮製中藥飲片。這些因素都大大減弱了中藥的藥力，人們逐漸失去了對中醫的信心。
中醫的確不是西方標準定義的科學，更不僅僅是治病的技術，說它是科學和技術顯然都貶低了它，因為它超越並包容科學技術。
它既是形而上之道，無形無象，通天達地；又是形而下之器，有形有像，醫病救人，同時也是一種滲透於東方世俗生活的文化、哲學、藝術、價值觀，甚至就是一種美的生活方式。
我相信，學了中醫生活一定會更美好，所以我以為每個中國人都該學中醫。《黃帝內經》、《道德經》、《易經》的經典語錄應該直接進入大中小學的課本，因為這些都是中醫的源頭。
試想，你即使不給人治病，學了中醫也能給自己養生保健，這也是積德行善，因為你減少了自己的痛苦，也就減輕了親友的麻煩。
中國學醫的舊製和習慣法，其實是一種比科舉製度和現代考試製度更先進的人才選拔體製，讓社會成為最大的考場，頗有道家無為而無不為的境界。
從廣義上講，中醫之法亦是治國之法。所以“不為良相便為良醫”之說很有道理，因做良相與良醫之道相通。
中國是文化的中國，數千年來以文教化四方而少有武力征服；而中醫承載著中國文化的核心——道。
