節日閑話革命

讀中小學時，每當節日臨近，如元旦、春節，當然還有勞動節、國慶節等，上麵都有號召，要求大家過一個革命化的節日。

革命，是那個年代使用率最高的名詞，正麵或正確的人或事物，都要冠之以革命二字，如革命人民、革命小將、革命幹部、革命軍人。但是，如果前麵加個“反”字，那卻是性命悠關了。其影響之深廣，直到現在，在西方，一說起“革命”和“反革命”，人們多半要聯想到中國。

其實，革命並非中國的專利。1789年的法國大革命當數西方近代最著名的一場革命。據說逢九之年，法國對大革命的紀念活動都要隆重一些，當然1989年的紀念更是不同。09年到巴黎旅遊，眾多的景點都給我留下了深刻的印象。而巴黎市中心寬闊而寧靜的“協和廣場”，卻是讓我有些特別的感慨。該廣場原名“路易十五廣場”，是為稱頌國王路易十五而命名。法國大革命時被當時的革命政府改名為“革命廣場”。廣場上放置斷頭台，大開殺戒。據說殺人最多的一個月之內，鍘掉了1300人左右，平均每天30多人。人民群眾像看戲一樣每天在廣場上看殺人。被鍘者有國王，有平民。昨天的革命者把昨天的反革命殺掉後，又被今天的革命者當成今天的反革命殺掉。清初“剃頭歌”的後兩句“請看剃頭者，人亦剃其頭”，把“剃”字改成“鍘”字，倒是貼切得很。革命後需要和諧或協和，所以“革命廣場”被改名為“協和廣場”。

倫敦蠟像館，有一組蠟像，在我第一次參觀時就給我留下了極深的印象。那是杜莎夫人(蠟像館的創始人)，深夜提著一盞風燈，在斷頭台下的一堆人頭中尋找熟人的頭顱來做“死亡麵型”(death mask)。背景影像是斷頭台鍘刀反複提起、落下。鍘刀落下的喀嚓聲，配上法國國歌“馬賽曲”。真是馬賽聲聲，人頭滾滾。

回顧這些革命史實，最能體會毛主席的教導，“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動。”(當然，如果就此認為革命者是暴徒，那是要犯政治錯誤的。)

不管是中國革命，還是法國革命，其發生的根本原因都是社會不公，人民受剝削壓迫到了忍無可忍的地步。音樂劇“悲慘世界”中一首著名的歌曲“Do you hear the people sing” (“你可聽見人民的呐喊”)，有些歌詞和“國際歌”倒是很有些相近，例如，不願受奴役的人民起來把舊世界打個落花流水，翻身作主人。

中國革命成功，人民群眾翻身作主人了，各級官員也是人民的公仆了(當然，我們不能指望各級政府的首席公仆在人民代表大會上作政府工作報告時來一句“奴才啟稟各位主子”，那樣是把幹群關係庸俗化了)。但毛主席他老人家很快發現很多官員不久就蛻化為騎在人民頭上作威作福的老爺了，因此而發動了文化大革命，進行無產階級專政下的繼續革命。

我們沒有趕上推翻三座大山的暴力革命戰爭年代，卻成長於極具暴力傾向的繼續革命年代，也算是經曆了些革命洗禮。革命的本質固然是造反(毛主席說：馬克思主義的道理千條萬條，歸根結底，就是一句話：造反有理)，但革命的形式還是有些不同。我們沒能熱血沸騰地拿起真刀真槍去捍衛毛主席革命路線，卻是懵懵懂懂地拿起筆作刀槍，學工學農地反資產階級/修正主義，堅定地走社會主義道路。

我們的社會主義社會，是共產主義初級階段（是共產主義正式版的開發版，或試用版，但絕不是盜版）。正式版的共產主義的特征主要有：物質的極大豐富；各盡所能，按需分配；公民擁有高度的政治權利，具備高度的社會公德，等等。根據馬克思的描述，那時人們“有可能隨自己的興趣今天幹這事，明天幹那事，上午打獵，下午捕魚，黃昏放牧，飯後批判”。這幅美景實在讓人憧憬萬分，垂涎三尺（過這樣的生活，每個月肯定不止半斤豬肉）。

節日臨近，黨和政府(革委會)還要號召人民過一個革命化的節日。其主要精神就是，不要大吃大喝，而是要利用節日時間，多學習毛主席著作和兩報一刊社論。學毛主席著作和兩報一刊社論，是可以努力做到的。至於不要大吃大喝，似乎是無的放矢。那時是健康飲食的時代，我們的主食是大米，麵粉，加雜糧如玉米、紅薯。蔬菜也還將將就就。高蛋白食品，當然是憑票供應，這樣大大地減少了人們高血脂、脂肪肝、以及肥胖等疾病的發病率。所以，即使想大吃大喝也是不太可能的，最多小吃小喝一下。

時過境遷，現在革命的形式不能是“一個階級推翻一個階級的暴烈的行動”，也不能是“無產階級專政下的繼續革命”了。有人提出“革命就是請客吃飯”，仔細想想，似乎也有道理。現在的革命工作主要是發展經濟，而後工業(信息化)時代，情商的成分，如人際交流等軟技能在革命工作中越顯重要。而聯絡感情最有效又最符合中國國情和文化傳統的方式就是請客吃飯。張愛玲曾在 “色，戒”中有言道：到男人心裏去的路通過胃；(後半句略去)。革命幹部當把飯場當沙場，古有“醉臥沙場君莫笑”之豪邁，今有“醉死飯場為烈士”之悲壯。