高大上的政治藝術真的短命嗎？
小馮們所謂的“高大上的政治藝術”，就是歌頌中共和中國的藝術。其本質屬於頌神的藝術。這樣的藝術真的短命嗎？
如果了解曆史可能就不會認為這樣的藝術短命了。因為，曆史上人類的藝術一直是高大上的頌神的藝術。巴赫的世俗音樂作品非常少，一生絕大部分都是頌神的。歐洲那些中世紀的大教堂，夠高夠大夠上的了吧。古埃及在3000年藝術繪畫和文字高度模式化幾乎沒有變化，都是歌頌神的，但至今仍然有生命力。
而如果了解西方現代藝術，在宣布上帝已死後，西方的確迎來了文化藝術的大爆發。但這些藝術在釋放巨大創造力時顯示出的反而是短命。因為這些藝術都是破壞性的。其流派理論紛呈，但越來越短命，而且，迅速走向極端和畸形。今天西方的藝術基本上變成一種商業的暴利炒作，非常虛假，大藝術家基本上是精明的企業家。所以，他們對社會的批評嘲諷其實缺乏真實深入嚴謹踏實的研究，很多程度是一種極端情緒的煽動。這已經為今天西方社會造成非常大的影響。
傳統頌神藝術具有穩定的特點，西方現代文化都是反叛批判的。而社會發展到一定狀態一定要具有穩定性。
新中國的藝術的確是非常衰敗的。但我認為其根本原因不是高大上，而是曆史和現實的斷裂。因為，中國傳統的主流藝術也是傳揚主流價值觀，表達忠君愛國的感情。其非常工具化，非常穩定，缺乏創新和反叛。
然而，鴉片戰爭後，新文化運動疾速爆發，中國一度文化全麵西化，比較激烈的割斷傳統，然而，破壞傳統之後，學習西方的過程剛剛開始就逢戰亂不停，文化被高度用於鬥爭的工具，發展出政治鬥爭文化，直到進入新中國，又逢文革，這次傳統被徹底破壞，而和西方的聯係也全部斷裂，同時，社會畸形，文化禁錮。到改革之初，80年代中國一度又出現全麵西化的風氣，但隨後曆史相似，經過六四，汪國真病態的風靡中國，隨後，中國的文化又逐漸進入一個凍結的狀態。
所以，進入新中國後，中國的文化實為內外無源。而今天後疫情時代，尤其建黨100年，中國的文化出現明顯的變化，即中國文化的後疫情時代的文化儒家複古趨勢。這個我過兩天專文論述。
總之，高大上的文化不一定沒有生命力。而今天中國和西方都麵臨一個製度重塑和文化重塑的過程。這裏仍然體現出一種神學的（一黨製的、集體國家的）文化和人文的（民主、自由和個人化的）文化的競爭。
但是，和經濟科技競爭不同，這場文化競爭，中國會非常吃力的。
聽聽巴赫的音樂和中國的嗩呐，你就知道了。
噢，你是中國的，
也是世界的，
是我的，
是我的嗎？
你
是我的永遠的愛，
永恒的高大上！
杜甫詩
前村山路險，歸醉每無愁。
