讀到圓覺經第四章時(金剛藏菩薩問)我想過類似的問題，即無明從何而來。用個類比來説明:

平庸繁瑣的數學、簡潔優美的數學，衹要不是錯誤的，就都是數學，並不互相排斥。前者相當於"妄"(不是"錯")，後者相當於''真"。但人類的數學活動是力圖做"真數學"而非''妄數學''，因為對人類來說，唯通過"真數學"才能了解數學的本質和自由。但這個真妄數學的區別對上帝來說是不存在的，因為他一眼看到數學的全部。而人類的數學天才相當於天賦很好的修道者，而數學上帝則相當於覺者。如此看，衹有上帝才是真正的最終的數學家，而有意思的是，上帝反而沒有必要當數學家，因為已洞知一切。所以，佛不是佛。

如是，妄、無明是一直、自然、必然，甚至必要存在的，是自由的體現。它並不妨礙真、覺。沒有必要，也不能消滅它。所謂煩惱即菩提。

上麵的比喻沒有特殊性。我們可以用別的比喻。似乎這個道理用比喻說比用理論說更可感些。理論太光滑。不過我不是覺者，上述也僅是我的認識。