如果你聽某位網上的“大師”說的羅曼提克，詩意盎然，給你希望，他基本就是忽悠。“思想”（人我）就是要抓到一個實在的‘東西’或‘目標’，否則不消停不舒服。我告訴‘人我’你要徹底失望的，什麽都抓不到。他們就責備我“NIHILIST”。其實現實遠遠超越“NIHILISM”，說NIHILISM已經說的太實在太多了。現實是無法說的，這句話不是你思想上想象的那麽簡單。
現在讓我們聽聽ROBERT ADAMS大師臨終前說了些什麽吧：
載自： https://www.groops.de/osho-satsang/media/280171/download.pdf 第79頁，ROBERT和他的學生ED之間的一段對話。
INT. ED’S CAR, LOS ANGELES, 1995 – DAY
Robert' s fingers run along the dashboard in Ed' s cramped, messy car. He lightly rubs his palms along the suede pattern on the dashboard. Nicole kisses Robert goodbye and CLOSES THE PASSENGER SIDE DOOR. Ed GETS IN THE DRIVER' S SIDE AND STARTS THE ENGINE. We see them drive past Warner Park and the concrete picnic table where Robert met with his students before.
ROBERT
If people ever find out the real truth, they’re going to all beat me to death.
如果人們發現了真正的現實，他們要把我打死的。
ED
What? Real truth? What' s that, Robert? (Trying to concentrate on driving)
什麽？真正的現實？它是什麽？羅伯特？
ROBERT
I told everyone at satsang that there' s no body, no mind, no world, no God, no universe.
我告訴每位參加我講座的：沒有身體，沒有思想（心或意識），沒有世界，沒有上帝，沒有宇宙。
ED
Right. (Driving) There' s only consciousness.
對的，但隻有意識在。
Robert looks out the window.
ED (CONT' D)
There' s nothing but universal consciousness. Right, Robert?
（ED繼續）除了意識，什麽都沒有，對不對，羅伯特？
ROBERT
No...
不...
（存在注解：羅伯特否定了‘意識’這個概念，‘意識’僅僅是暫時的思想概念）
Ed looks over.
ROBERT (CONT' D)
There' s nothing.
什麽都沒有。（沒有‘東西’）
（存在注解：羅伯特說的‘什麽都沒有’包括連‘意識’概念也不真的‘有’）
Ed' s face is completely nonplussed as they narrowly avoid swerving into an oncoming truck.
ROBERT (CONT' D)
There' s nothing as you know it. Nothing as you can imagine it. Universal consciousness is just the first step… on a very long journey. It' s impossible to describe, because there are no words. There is just… nothing. (Smiles) There is something, but there is no thing. There is no thing. If there were, that wouldn' t be it.
你知道的一切都沒有。你想象的一切都沒有。無限意識僅僅是理解的第一步... 好像走上一條很長的旅途。這是不可能描述的，因為沒有文字可以描述。隻有... 什麽都沒有 （笑），不是什麽都沒有，而是沒有任何‘東西’（NO THING），沒有‘東西’。如果有‘東西’，那麽‘東西’不是東西。
存在評論：
存在無法說，，，，
如果你說現實是‘存在’，不。如果你說現實是‘不存在’，不。現實遠遠超越一切可以說的出口，或思想的出來的概念。
PAPAJI 大師在這個視頻中的後半部道出了“真正的現實”。但他沒有直接說出來，因為他認為沒有“人”準備好聽明白，所以說出來沒用，不如不說：
（大約在1：10分）
不是大師賣關子不原意讓你明白，是“你”聽了很不舒服，甚至憤怒，說給EGO很傲慢的那位，反而讓他煩惱，不如不說，這就是PAPAJI的解釋。
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補充：
很多“人”讀了確實有些失望，我理解，從“人我”的立場看，必須要抓住一個“實在”的‘東西’或‘概念’，否則就絕望。而且，從“人我”的角度看，會把無限的無概念想象成貶義負麵的情況。
其實不是，真正的正麵是一切概念放下之後，這是絕對正麵的，是沒有“負麵貶義”概念的正麵，是沒有對立於“負麵”的正麵。
也可以說“愉快”吧，是沒有“不愉快”為對立概念的愉快，是超越‘高興’和‘煩惱’對立麵的愉快。
上文裏開始的鏈接是一個劇本，是ROBERT的學生為了紀念老師編輯的，描寫了老師的悟道過程，有趣的是，一開始羅伯特向YOGANANDA求教，經過交談後，YOGANANDA發現羅伯特的悟性已經超越YOGANANDA可以教的程度，就建議羅伯特去印度向真正徹悟的RAMANA MAHARSHI求教，然後羅伯特去了RAMANA那裏，也去了NISARGADATTA那裏，就此徹悟。這兩位是近代少有的現代佛。但社會上有很多老師，比如YOGANANDA，OSHO，ECKHART等等，他們自己明白悟性沒有達到RAMANA和NISARGADATTA程度，才會把真正要開悟的那位介紹去“現代佛”那裏。
我的意思是，社會上老師很多，悟性差別很大，但普通人看不出差別來。如果你真的要了解自己的秘密，最好去聽“現代佛”的老師，他們不是很多，也就是那麽幾位，比如RAMANA，NISARGADATTA，PAPAJI，ROBERT ADAMS，TONY PARSONS，等等。如果你無法接受，聽不懂，或產生反感，那麽說明你還沒有準備好，就去聽其它的吧。
Q&A：
讀者：
我覺得你這個mind跟我這裏的不是一個概意思，我的這個沒那麽高深，就是指大腦裏的想法，念頭。
存在：
“大腦”是幻覺。是MIND中出現了“大腦”概念。是MIND中出現了“身體”概念。回到《心經》吧：
“無 眼 耳 鼻 舌 身 意”：這些“器官”都是思想中升起的幻想。
“無 受 想 行 識 ”：不但上述器官是思想上的幻覺，連“感覺”本身，比如情欲、意念、行為和心靈，通通都是幻覺。
這就是ROBERT大師臨死前表達給他徒弟的“真相”。
讀者：
知道知道。我現在這個貼不是說真實，我是想探討一下怎樣才能接近真實。雖說什麽都不用做，可是我沒有體驗啊，你懂我的意思？
存在：
這樣說吧，你是“知道”，但不是“明白”。當我指出，一切身體器官*即是*MIND，這句話就是告訴你“怎樣接近”了。
讀者：
想了一下，我有點矛盾了，明明什麽都不用做嘛，幹嘛要找方法？完了我把自己繞進去了，哈哈哈
存在：
如何接近？這樣吧，可以念口訣：我即是無限整體THAT，，，，無限即是我，，，，我超越一切，，，，每當想起就念，每當遇到煩惱時就念，每當開心時也念，某一刻，你就感覺到了。
感覺到的那刻，可能淚水流下了。
讀者：
有一年的聖誕節，去了老公朋友的父母家，他們一家是天主教徒，帶我們去參加新年彌撒，當唱詩班唱聖歌的時候，剛剛開始我就淚水止不住了，我不知道原因，因為當時我沒什麽情緒啊。存在兄給解釋一下
存在：
無緣由的“感動”，是THAT開始喚醒自己了，不需要理由。是一種GRACE。
請留意，我的每篇博文最後都有類似於這樣的語句：你就是THAT，THAT就是你，你就是獨一無二的無限本身。這種話不是說給EGO聽的，是說給‘那個’聽的。自己對自己念這樣的話，沉入進去，不接近也接近了。
在流淚中，你會明白，愛，慈悲，自由，愉快，BLISS其實就是不是‘東西’的‘那個’：THAT！我們用各種不同的詞匯去指向它，當你明白了你就是它，就不需要語言了。
讀者：
咦！U.G.不算嗎？
存在：
U.G. Krishnamurti 是更徹底的那個，普通人連RAMANA都消受不了，先不提UG。如果你可以，請跟隨UG...
讀者：
U.G.大師講的還是＂什麼都沒有＂啊，隻是他常常喜歡用很生氣的語氣講而已，愚癡呀！愚癡呀！你們這些＂人＂愚癡到令我生氣！他就是這麼幹的！哈哈！
存在：
就怕普通“人”受不了這個打擊啊。這樣吧，先讓RAMANA和NISARGADATTA把EGO折騰的差不多了，再讓U.G. Krishnamurti一錘打死。
老師沒有好壞，完全看具體個人的情況，找老師和找對象類似，不少人聽了RAMANA還是不明白，就需要UG無情的一錘打醒了。當然，如果某人比如你立刻就聽UG的聽明白了，其它老師就省了。
我說“概念”，UG說“KNOWLEDGE”，其實就是我說的概念意思。UG的有些說法我也不太覺得適合，比如他認為有一個“WORLD KNOWLEGE”，其實就是指EGO的思想概念。但人們一聽到KNOWLEDGE以為說的是好東西了。UG不完全否定JIDDU KRISHNAMURTI，但他認為JIDDU還是沒有超越概念循環，悟的還不透。
讀者：
要把這個無始以來的無明的＂我＂弄掉（或許說根本弄不掉），重重的＂打擊＂不是必須的嗎？
存在：
當我說讓EGO“死”掉，不是真的像打電腦遊戲那樣把裏麵一個怪物打死。個體我是一個思想感覺，這個思想感覺本身不是問題，問題是思想不但感受到這個感覺，也同時相信真的有一個“人”稱之為“我”存在。這個相信是問題，是要去除的，不是要去除“我”的感覺。我現在也感受到“我”的感覺，但沒有問題呀，因為沒有“相信它是真的”。也就是我說的不當真。有時候當我說要去除EGO幻覺，很多人以為連“我”都不可以說，連“我”都不可以想，不是這回事。你可以想“我”，可以說“我”，就是不要真的相信有一個“我”在哪裏。
這個情況就好像我可以做夢，夢裏是一個“爸爸”給它的孩子喂食，但我知道這是一場夢，允許夢裏的“爸爸喂食”這個情節發展下去，但知道是虛幻的夢境，不當真。
也許你早就明白了這層道理，算是我囉嗦了。
是否需要“重重打擊”？我不清楚，因人而異吧。好像一個蘋果熟透了，一碰就落下來，對於熟透的那位，可能不需要打擊，隻要對他提醒一下，立刻徹悟。對於其它“人”，可能需要“休克”療法？說不清。 甚至說是否是“打擊”也因人而異，比如我說了一句話：“因果是幻覺”，對於一部分聽眾可能太平常了，但對於另一半聽眾或許就是沉重打擊了，驚掉下巴。比如我說：“根本沒有死亡這回事”，可能對你沒有什麽反應，因為你早已經明白了，但對另一位就是巨大的觸動。
其實99%的世人根本不關心這個話題，你看有幾個會到這裏來？萬分之一都不到，能來這裏的，就是已經半熟或部分熟了，就是旻旻中到時候了。隻有極少數會對這個話題感興趣。THAT並不玩“開悟”遊戲，THAT也不玩“入夢”遊戲。就像我們無法知道晚上做夢的動機是什麽一樣，THAT完全沒有任何動機，也不知道發生什麽，連“知道”的欲望都沒有，一切貌似就這樣“發生”了，貌似出現一位想要“知道為什麽”。當EGO幻覺完全看破後，連“夢”和“悟”都懶得去搞清或確定，“夢”，“悟”，“迷惑”，“清楚”這些概念難道不也是基於EGO上想象出來的概念嗎？
讀者：
而U.G.大師就是基於““我”根本弄不掉＂的角度來說“什麼都沒有”，所以，對於認為有個“我”可以弄掉的“人”來說，會帶來比較大的衝擊？但是，U.G.還是在說“什麼都沒有”。
存在：
“我”是我嗎？“我”認為是我，其實不是我，什麽‘東西’都不是，什麽都沒有。
既然“我”不是我，是什麽？無法說，無概念，那就別管它了。
“什麽都沒有”指的是“什麽概念都沒有”。並非指的是“沒有現象的虛空”。現象到底是什麽？無概念！無法知！連“現象”這個概念都不成立，徹底無法說！徹底無概念！你嚐到這個味道了嗎？
