讀者：
又把您解釋地“圓覺經”看了幾遍。好像找到了問題在哪裏。我在“幻”和THAT的問題上，還是生出了分別心。認為“幻”是要離開的，THAT是要追求的。其實它們是整體無二的存在，完全一動不動，是一體的。體驗“幻”就是體驗THAT。所以應該不動念，就去一心體驗能量的自然流動，對嗎？
自從明白一切都是幻覺之後，好像很多事情的不會做了。睡覺不會了，不知自己是醒是夢。生氣和高興好像也不會了，因為知道是幻，生氣或者高興的感覺立刻都沒了。仔細想想，是不是應該深入其中去體驗它呢？知道了一切是幻之後，應該自由自在地享受它才對。怎麽反倒縮手縮腳，不知道該做什麽了？晚上一點小事，猶豫了一下，還是按照平時的軌跡發火了，又覺得發火也是刻意，不發火也是刻意。怎麽做都不自然了。其實還是沒有做到“不動念”，身上的概念和負擔太多。我該把它們全扔掉的，對嗎？讓我再試一試。。
存在：
可以深入‘生氣’，也可以不深入，無所謂，它們都是能量振動。是的，‘發火’就發吧，像刮風一樣，不必刻意地避免，你會體會到某種“無所謂"。
"不知道該做什麽”是很好的SPONTANEITY，“不知道”就是好狀態，但事情還是自動的完成的，到時會有什麽自動地發生讓你去做或不做任何事情，好像AUTOPILOT，無限整體的意誌，最後都是正確無錯的，一切意誌行為都是INFINITE UNITY的，不是個體“YOU”的。品味“不知道”的情況下好像一個無形的大手幫你完成了事情，或做了決定。古人說“ALL IS GOD'S WILL”。
不，不，不用刻意避免“不動念”，因為刻意避免“不動念”本身不就是動念了嗎？
而是采取無所謂的態度，動念就隨它動念，因為“動念”也不是真的“我”在動念，也是無限整體（THAT）的能量振動，無限整體（THAT）的作為，和“我”無關，根本無“我”存在。如果你這樣隨便它去，就會品味到奇怪的感覺，好像自己既動念也不真的動念，這才是高級的不動念。
你說的很對，體驗“幻覺”其實就是體驗無限整體THAT。體驗“動念”就是體驗THAT，所以動念也無所謂因為那是THAT的動念，不是個體分離的“我”的。這種感覺說出口就好似矛盾的，其實不是。
再說透一些，把“我”施加的阻力完全放下，get me out of the way，好像“我”變透明了，一切思想，情緒，欲念都讓它們自由流動，沒有一個‘我’來批準它們哪個可以哪個不可以。
讀者：
發現昨天其實還不是特別明白。今天好像知道了什麽是detachment。就是把THAT從“人”的幻覺上徹底抽離出來，隻旁觀，不幹涉。“人”的幻覺包括身體的幻覺和思想的幻覺。思想的幻覺很微妙，有時掉進去了還不知道，需要一點點的體會。其實修行不是“人”要做什麽，而是THAT與“人”的感覺分離開。 悟，根本與思考無關，與任何努力無關，就是時候到了。我的悟大多發生在夜裏睡覺的時候，白天清醒的時候反倒會糊塗。打算把每天睡眠中的體會寫下來，否則早上起來就會忘記，曾經有很多就這樣忘記了。 感謝您的回複。我需要多讀幾遍，有時您的話，我需要一點時間才能明白。
存在：
睡覺就是最好的瑜伽機會。我的很多感悟就是睡覺時候感到的。突然某一刻，一句原先不太注意的語句，會在潛意識上深入理解了。當然不是你這個“人”的作用，都是無限整體的作用。
思想，情緒，感悟，動機，都不屬於“你”的，而是無限整體UNITY的。
太好了，對，你說的不錯，就是把“我”徹底從經驗中撤離，get "me" out of the way。讓經驗自由運行流過。這樣的話一切阻力都沒有了。不再有一個“我”批評“這個經驗是好的”或“那個經驗是壞的”。沒有一個“我”說“不能允許這樣的經驗發生”或說“要讓這種經驗多多發生”。沒有一個“我”批評“這個思想是錯誤的”或者“那個思想是高尚的”。任何基於“我”的阻力都不要當真。
當有時候不免發現“我喜歡這個”或“我不喜歡那個”，就讓它去，不必要再來另一個“我”批評前麵一個“我”說“你不該喜歡或不喜歡”。
任何思想出現，都無所謂，因為‘思想’不出於任何“我”，不是“我”擁有的。讓‘思想’來吧，無所謂。
甚至隨著‘思想’的內容走，也開始無所謂了，就被‘思想’帶走了也不是問題，因為沒有一個“我”會SUFFER被思想帶走這個情況，就算被思想帶走也是THAT被思想帶走，是THAT帶走它自己，和“我”無關。
“改變，修正，提高，發展”思想欲望會升起，但沒有一個“我”去壓抑它們批評它們，而是不把它們當真了。你明白一切思想欲望並不出於“我”也不屬於“我”。“我”完全讓路了。一切都是無限整體（UNITY），一切都是UNITY負責。
你發現看似有“我”，其實無“我”。不必刻意消滅“我”的感覺。“我的感覺”也不真的屬於“我”的，也是無限整體的經驗振動，不必當真。
可以說一切經驗形式都是幻覺，因為思想一直在解釋“什麽發生，什麽不發生，這是什麽，那是什麽，等等等等”永無停歇。但同時經驗形式也不是幻覺，因為一切都是無限整體的光輻射（THAT)，就算是THAT的偽裝，也不能說不是THAT。比如思想上把眼前的一個印象解釋為“醜女”，雖然“醜女”這個解釋是幻覺，但還是THAT的幻覺，所以還是真實的。
幻覺不是要避免的‘東西’。幻覺不是你的敵人。隻要你不把“醜女”真的當成了醜女，就算“醜”出現在眼前，也是完美無瑕了，你知道一切都是THAT，不再周旋於“美醜，善惡，好壞”之類循環中，你允許一切思想欲望的飄過，但同時不把一切思想欲望述說的情況當真，就當它們是一個接一個的玩笑。
好比，全息投影中投射出“美女”來，你就真的認為它是“美女”嗎？“美女”這個思想解釋出來的結論肯定是幻覺。但知道這個解釋是幻覺後，就不把幻覺當真了，你不需要消滅“美女”這個印象，你還可以和“美女”或“醜女”跳舞，因為你知道你本身就是THAT，好像自己跟“別人”跳舞，其實就是和自己跳舞，一切都是完美。幻覺根本不是問題，隻要不把幻覺當真了。你明白一切都是光，The radiance of THAT，一切都是THAT的全息投影（也不要把這個形象比喻當真了）。你還要擔心這個“夢境”會給你增加什麽或減少什麽嗎？
你如果把瑜伽看成是一個任務，一種努力，你還沒有明白我在說什麽。我說了那麽多話，不是為了給你一個任務去完成，也不是為了幫助你解決任何問題。我指向了徹底的放鬆安逸。這個放鬆和安逸不是下一秒鍾的放鬆和安逸，而是當下即刻的，我指向了你當下即刻就是唯一無二的GREAT PERFECTION（大圓滿），啥“努力，提高，等待，渴望，明天”都不需要，你當下即刻就是大圓滿本身。
為什麽你看不到感覺不到？因為你把思想解釋出來的情況當真了。當你有那麽多“為什麽”的時候，不要太關心“為什麽”的答案，而是看看“誰”在問這些問題。“有問題問”就是最原始的EGO能量，是最原始的“不滿足”，即“分離”幻覺。
貓狗是不問“為什麽？”的，隻有“人”問這類問題。這就是佛祖說的“無明煩惱”。因為“我”不滿意於“無明”，“我”的定位必然導致要“明了”一切，“我”和“明了”是同一個能量振動。也就是說，因為有思想的運動，就產生了“我”幻覺，伴隨這個幻覺就產生了“要知道”（要明了）的欲望衝動。可惜從“我”出發的“知道”永遠都無法獲得真正的“答案”。不存在的幻覺怎麽可能“知道”呢？落入了“我”和“我要知道”的循環中，就產生了“無明煩惱”。當然，這個“無明煩惱”本身也是虛幻的。
讀者：
你怎麽知道你正在從夢中醒來而不是進入更深的夢境，這個問題很智慧，很哲學，很致命。等答案ing...
存在：
哈哈，隻要有這個“你”問這類問題，“你”是永無答案的。這，就是現實的無可知。圓滿了就不問任何問題了。
但“永無可能知道”不妨礙EGO以為得到了各種層麵的無限“答案”，甚至會很ENJOY它獲得的答案。
隻要當真的認為有一個“我”可以從“什麽”中醒來，這個理智解釋本身就是幻覺！其它都不用再說了。
隻要有無限問題，就會有無限答案。
“問題”是因為幻覺而出，“答案”是因為幻覺而得。
“問題”-》“答案”-》“問題”-》“答案”。。。就是幻覺大循環，無窮無盡。
再從另一個角度看，無論多少層次的夢境裏麵，都有一個夢“我”，它不停地問自己“我在哪層夢裏？我是真的存在的嗎？”，為什麽夢“我”有問問題的欲望？因為夢“我”把“我”當真了，真的以為自己就是經驗中的一個個體了，才有疑惑，需要解答，，，，
隻要有“我要。。。”欲望浮現，都是因為有分離出來的的感覺。
大圓滿就是完全無分離，當下即刻滿足了，沒有問任何問題的欲望，沒有解決任何問題的需求，圓滿了，一切都不是問題，所以不問問題了。但有時“問題”會升起，你看到了，哈哈一笑置之，不把任何“問題”當真。
“問題”可以升起，“思想”可以浮現，和“我”無關，不是“我”的，不在乎不當真。
圓滿是超越“問題，答案”死循環的。
讀者：
一個半睡半醒的夜裏，我突然發現身體沒有了，隻有意識在虛空中。慌亂中, 意識在大喊，“我呢，我到哪裏去了？” 幾秒鍾後，身體的感覺才出現，就躺在床上睡覺，然後聽到到家人上樓的聲音。當時很害怕，不知道發生了什麽。後來想起來，原來這個體驗是個絕佳的禮物。讓我明白意識是先於身體的；或者說，意識創造了身體。 思想的幻太狡猾了，我今天才剛剛看破。
存在：
以前我也有類似“我呢？我在哪裏？”的慌亂。那是從深度靜坐中突然醒來，思想一下子升起，EGO伴隨思想一下子出現，就要找“我”在哪裏，有一種強烈要抓到某個支點（SUPPORT）的欲望，好像找不到就很慌亂。幾個MOMENT後當然找到了，“原來我就是靜坐前的那個我啊”，當然，這個“答案”讓“我”（EGO）很舒服，慌亂沒有了，就這樣進入了“經驗”中。
如果突然從沉睡中醒來，也會有一些MOMENT完全空白，完全想不起自己是什麽，你會體驗到也許幾秒鍾完全沒有故事的經驗。這樣的體驗就是很好的品味。通過這樣的品味，你明白了你是不需要一直保持“我”的。你會明白你是超越“意識”或經驗的。你會明白白天看似堅不可摧的“經驗故事”可以隨著沉睡或深度靜坐而消失的一幹二淨，而且每天晚上都會消失的一幹二淨，醒來後隨著思想的運動又嶄新地呈現出來，雖然入睡前的經驗感覺好像延續到醒來後的白天，但這些“延續”是假象。一切經驗都是即時即刻的創造出來的圖像，呈現出‘偽裝’的連續性而已。
請注意，這個“我”感覺和隨後回憶起來的“我就是那個原來的我”其實是思想運動而嶄新創造出來的，別以為意識升起就是醒來了，其實意識的升起和進入“夢境”沒有什麽差別。在深度靜坐中是沒有“我”和“我”的經驗的。隻是從深度靜坐中醒來，才開始有思想，才開始擔心“我”是什麽，才開始問“我”在哪裏之類的問題。
這個過程是正常的，你要注意到這個從沒有思想沒有“我”到有思想升起“我”感覺的過程。品味這個過程的有趣。品味下一次進入深度靜坐或進入晚上沉睡又會無我的。
也就是品味“有我”和“無我”的無傷害性。
如果糾結深度靜坐中保持NO SELF不想離開，這種糾結就是當真了。無論是有“我”還是“無我”，你隻要注意它們之間的轉換，對於無限整體不因為有我或無我而增加什麽或減少什麽。不要去刻意保持任何特定的狀態就可以了。真正的無我並不是任何經驗中都無“我”，而是對於有或無“我”都不在乎不當真，這種不當真不在乎，就是超越了“有”和“無”的糾結。達到了不需要保持任何狀態的安靜了。
