整體的思想是指哲理的極致，也是包容的極致。通常表現為無結構的名相。例如，

如下名相：上帝，愛，空，無我。基督說的“上帝是愛”，也是一個例子。“天人合一”也可以算一個，但很粗糙。有精神境界的人，從這名相可直接感受存在。但是，這樣的人太少了。

當用這些名相反饋自身內心時，我們走向精神，走向存在整一，我們更多地感悟生活。

當將這些名相賦予內部結構時，我們走向思辨，走向邏輯分析，我們更多地解析局部。

思想總是體現“矛盾對立”，因為它停留在局部。
精神總是體現“存在圓融”。因為它著眼於整體。

你的話：“精神，是人的思想意識和情感的總合，也指和肉體的基本功能相區別的那一部分功能”，說明你沒有最基本的精神體驗，僅僅有理念。
給你舉個例子。基督講的“愛”是什麽？它不是從理念引發的行為，也不是主體對客體的某個關懷。而是，人與存在整一圓融的自發感受。“愛源自發”與“道法自然”是一個意思。在愛中，別人與自己是一回事，是整體。所以，你說的“精神”，實際上隻是思想，與理念。可是，你又在藝術中排斥思想。讓人感到不知所雲。