治國箴言錄（尚書）[之二]

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治國箴言錄（尚書）[之二]
   
成義文

《商書•鹹有一德》
（1）常厥德，保厥位；厥德匪常，九有以亡。
    //實行德政，皇位可保；否則，九州淪亡。//
（2）非天私我有商，惟天佑於一德；非商求於下民，惟民歸於一德。
    //行德政，上天佑我（商）；行德政，萬民擁戴。//
（3）德惟一，動罔不吉；德二三，動罔不凶。
    //行德政，事事吉祥；否則，處處凶險。//
（4）惟吉凶不僭，在人；惟天降災祥，在德。
    //人分善惡，報應有吉凶；上天是降災難還是降祥瑞，要看是否行德政。//
（5）德無常師，主善為師；善無常主，協於克一。
    //善心是德政的根本，而善心貴在恒久不變。//
（6）七世之廟，可以觀德；萬夫之長，可以觀政。
    //是否有德政，判斷的標準是：祖廟之中是否有其位，或萬民是否擁戴。//

《商書•高宗肜日》
（1）惟天監下民，典厥義。降年有永有不永，非天夭民，民中絕命。
  //上天監視下民，以義為標準。行義者，上天賜予福祉；行不義者，上天給予災禍。人的壽命有長有短，這並非上天所為，實乃不義者自絕其命。//

《周書•泰誓上》
（1）天矜於民，民之所欲，天必從之。
  //上天憐憫下民，但凡民情所欲，上天必鑒而從之。//

《周書•泰誓中》
（1）天視自我民視，天聽自我民聽。
    //觀民心所向，而天意可知矣。民之所見即天之所見，民之所聞即天之所聞。//

《周書•洪範》
（1）初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六極。
    //洪範大法有九條：一為五行，二為五事，三為八政，四為五紀，五為皇極，六為三德，七為稽疑，八為庶征，九為五福六極。//
（2）三、八政：一曰食，二曰貨，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七日賓，八曰師。
    //洪範大法的第三條規定了國政的八項內容。它們是：一為農牧業，二為工商業，三為祭祀，四為民政，五為教育，六為司法，七為外交，八為國防。//
（3）無偏無陂，遵王之義；無有作好，遵王之道；無有作惡，尊王之路。無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側，王道正直。會其有極，歸其有極。
    //洪範大法的第五條講確立思想大旗（皇極）的重要性。民眾團結於此旗之下，萬邦歸順於此旗之下。此旗就是王義﹑王道﹑及王路，此旗必須是大中至正﹑大公無私的。//

《周書•康誥》
（1）王曰：「嗚呼！封，敬哉！無作怨，勿用非謀非彝。蔽時忱。丕則敏德，用康乃心，顧乃德，遠乃猷，裕乃以民寧，不汝瑕殄。」
    //武王封其弟康叔為衛侯，作誥以曉諭之。武王說：天下之事，以敬而成，以怠而敗。為治者應順民情，不作可怨之事，勿用不善之謀及非常之法。你應果斷地和誠懇地實行德政，定心自省，為謀長遠，讓百姓得安寧，我不會計較你的不當之為。//

《周書•召誥》
（1）惟王受命，無疆惟休，亦無疆惟恤。
     //君王可享有無上的榮耀，但是君位也有極大的危險。//
（2）我不可不監於有夏，亦不可不監於有殷。我不敢知曰，有夏服天命，惟有曆年；我不敢知曰，不其延。惟不敬厥德，乃早墜厥命。我不敢知曰，有殷受天命，惟有曆年；我不敢知曰，不其延。惟不敬厥德，乃早墜厥命。
     //我們不可不借鑒夏朝以及商朝的曆史。夏朝為何能延續幾百年之久，以及它又為何突然地垮台，對此我不清楚。但是，它符合“惟不敬厥德，乃早墜厥命”這一條是肯定的。同樣地，商朝為何能延續幾百年之久，以及它又為何突然地垮台，對此我不清楚。但是可以斷定，它也符合“惟不敬厥德，乃早墜厥命”這一條。//