ZT: 了生死，得自由: 如果佛陀失去了他的孩子，他會怎樣？

問：能否談談如果佛陀失去了他的孩子，他會怎樣？他會做到不悲傷，不思念自己的孩子嗎？如何做到？

1. 首先，我不是佛陀，我無法知道假如佛陀失去他的小孩，他會怎樣反應。我也無法確定，假如我失去我的小孩，我會怎樣反應，因為這對我不是真實的發生。

2. 我隻知道，假如我失去一樣生命中最重要的東西（或人），如果我很痛苦，那麽，我的解脫沒有完全，我的修行沒有完成，我未覺行圓滿！因為任何痛苦，都是我執的象征，都是我把某種虛假的現象當作真實了的表現。

3. 我認識到，我從未真正擁有過什麽，所以也不會真正失去什麽。一樣東西來了，這是個禮物；一樣東西去了，這還是個禮物。清醒的智者看到的都是禮物的來來去去，從沒有什麽“不好”存在。他生活在一個禮物的世界。

4. 悲傷是一種發脾氣，當你悲傷，你在反對如實的存在，你在抱怨緣起和合。這恐怕隻有傻瓜才會堅持做的事，智慧的佛陀會那樣嗎？悲傷不關悲傷的理由，智者隻是不想要任何形式的悲傷或痛苦，所以，真正的解脫才在他們身上發生了。

5. 我們若帶著悲傷眼看，我們看到的是悲傷；如果我們帶著禮物眼看，我們看到的是禮物。如果你時常看到悲傷，你生活在一個不斷失去的世界；如果你時常看到，上帝在派各種各樣的人為你送各種各樣的禮，那麽你將時常生活在一片喜悅之中。

6. 事物不是它們表麵上看上去的樣子，事件也不是。如果你相信自己的眼睛，並且輕信自己的意識心，那麽，你將經常處在上當之中。

7. 如果世上覺悟真相的人，被稱作佛陀；那麽世上，佛陀將不止一人。我不知道佛陀們失去他的小孩會不會悲傷、思念，我隻知道即使失去他自己的肉身時，他也喜樂安然。

8. 這是一個“如來”的世界——仿佛存在的世界，從沒有什麽真正生過，又何嚐會失去？大海裏的水波這兒跳起、那兒跳起，那是海洋歡樂的樂章，海洋不曾失去一個波浪，也從未真正擁有一朵特定、獨立、持久的浪花。

9. 若你以海洋活著，你害怕失去一朵浪花嗎？若你認識到整個存在是一片世界海，一朵浪花消失了，你會難過嗎？

10. 如果你以個體思考問題，你將處在擔心、害怕、孤獨和失去之中；如果你以整體來思考，你將擁有上帝的頭腦和上帝的生活。

11. 羅候羅不是佛陀的獨生子女，眾生都是佛陀的羅候羅。如果整個宇宙就是一個子宮，所有眾生都是一粒粒受精卵，若你每時每刻都在生產，時時瞬瞬都能生下整個宇宙裏的眾生。失此逝彼，你還會難過嗎？自性有，是一切眾生錯覺和難過的因！

12. 每個人，遲早會麵臨失去你一生中最重的人或物；如果你不能“了解生死”，遲早你會在巨大的痛苦和逼真的生死幻中，“生死”一回。若你永遠不能了解這點，這就是輪回了。

13. 輪回——輪回的不是別人，是你自己。輪回不是你死後才參與的事，若你不能活在真相，輪回之輪已經在你裏麵旋轉了——你正在輪回中。每一次你在痛苦，你都在輪回；每一次你把幻象當真，你都在生死。

14. 生死之輪旋轉不息，若你看不見那轉輪放置在哪裏，而是站在輪子裏生活，你的解脫了無終期！

15. 當你不能解脫，失去一顆代表你生命的紐扣，和失去你的一位親人相同。任何係著你生命的東西失去，都似在扒你的皮。當你因失去某樣什麽東西而感覺像扒了你的皮一樣時，活生生的剝皮地獄出現了！

16. 人們總是懷疑無相地獄是否存在，然而，它從未停止過現形。更多的凡人是，身在地獄而不知。所以解脫也就無有了期。叫人解脫的第一步是教人識別地獄。

17. 站在你豪華的家裏，注意地獄刹然現形。鑒別地獄，是認出天堂的第一步。

18. 失去小孩，佛陀會痛苦嗎？如果他痛苦，他正站在地獄之中——佛陀不再是佛陀；如果他注意到痛苦或根本不痛苦，地獄因佛陀而化為天堂，佛陀化為地藏王而工作在那裏。

19. 了脫生死，從你失去一件心愛的寶貝開始！

20. 了生死，得自由；無所係，成佛陀。大解脫，助眾生。無所苦，示真人。以真知，出凡情。合我掌，禮真佛。

南無阿彌陀佛！