說得好，米大，抓住問一下，

　
昨天看與葛印卡大師的對話，
請問你如何理解下文中的
感觀對象一詞？
意思是是指物質對感官的刺激帶來的貪念？謝謝。


　問七：您強調佛陀重要的發現是觀察身上感受的內觀法門，有經上的證據嗎？
　　答：有！《四念住經》、《緣起經》、《雜阿含經》中的“受相應”，都是含括內觀精華的重要經典。佛陀之前及以後的印度宗師們，都教導人們走出欲望的誘惑。每個人都承認對“感官對象”的執著是一種真正的束縛。但是佛陀更進一步探索有關痛苦生起的真理，他發現人們實際的執著，不在“感官對象”，而是當感官對象與感官接觸時產生在身上的“感受”，人們的貪、嗔習性反應是依緣於感受（的樂或苦）。因此，人們要解決的，不隻是感官與它們的各別對象，還要解決這二者接觸所合成的“感受”。對感受必須警覺，不要生起貪嗔的習性反應。這點在佛陀的緣起開示中，說得很明白。
　　依據《緣起經》，六根與各對象間被忽略的關鍵“感受”，以及“貪愛”的習性反應，是佛陀獨特的發現。在他之前，沒有人想到“感受”是“貪愛”的最接近的原因。這是佛陀的體驗。這也是為什麽當他體驗到與“感受”相關的真理時，他宣稱他的慧眼打開了（NajaSutta）。