“靈魂之愛在腰部以上，肉體之愛在腰部以下。”那天安妹似乎對這兩句話尤其感興趣，今天就介紹兩部靈魂之愛和肉體之愛的經典小說。
（6）《懺悔錄》
是法國啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家讓。雅克。盧梭晚年的自傳作品。
記載了盧梭從出生到1766年被迫離開聖皮埃爾島之間50多年的生活經曆。他曆數了孩提時寄人籬下所受到的粗暴待遇，描寫了他進入社會後所受到的虐待以及他耳聞目睹的種種黑暗和不平，憤怒地揭露社會的“弱肉強食”、“強權即公理”以及統治階級的醜惡腐朽。該書名為“懺悔”，實則“控訴”、“呐喊”並對被侮辱、被損害的“卑賤者” 傾注了深切的同情。
（在奉獻我的摘錄之前，在網上找些簡介，看完簡介嚇一跳，莫非我當年讀的《懺悔錄》是假的？怎麽留在我印象中的都是些美好的情景和高尚的愛情呢？終於看到這一段：）
18世紀貴族社會是一片淫靡之風，盧梭與那種寡廉鮮恥、耽於肉欲的享樂生活劃清了界線。他把婦女當作一種美來加以讚賞，當作一種施以溫情的對象，而不是玩弄和占有的對象。他崇尚男女之間真誠深摯的情感，特別重視感情的高尚和純潔，認為彼此之間的關係應該是這樣的：“它不是基於情欲、性別、年齡、容貌，而是基於人之所以為人的那一切，除非死亡，就絕不能喪失的那一切”，也就是說，應該包含著人類一切美好高尚的東西。他在生活中追求的是一種深摯、持久、超乎功利和肉欲的柔情，有時甚至近乎天真無邪、純潔透明，他戀愛的時候，感情豐富而熱烈，同時又對對方保持著愛護、尊重和體貼。他與華倫夫人長期過著一種純淨的愛情生活，那種誠摯的性質在18世紀的社會生活中是很難見到的。
正文摘：“華倫夫人：她的美不在麵貌上，而在風姿上，因此經久不衰。她的態度親切嫵媚，目光十分溫柔，嫣然一笑好像個天使。。高尚的心靈始終如一，對不幸者的同情，無限的慈愛，愉快、開朗而率直的性情。。
（盧梭）我心裏充滿青春的願望，美妙的期待和燦爛的遠景。。愜意的悠閑、寧靜、輕快以及信步漫遊的快樂。。
沒有美德就毫無真正的幸福可言。。統治別人的並不比別人更賢明，也不見得比別人更幸福。。我對於事後一定會感到痛苦的快樂是不追求的。
那一天白晝非常熱，傍晚的景色卻令人陶醉：露水滋潤著萎靡的花草，沒有風，四周異常寧靜，空氣涼爽宜人；日落之際，天空一片深紅色的雲靄，映照在水麵上，把河水染成了薔薇色。。我在那裏散步，恍若置身仙境，聽憑我的感官和心靈盡情享受，我沉浸在甜蜜的夢幻中。。
（華倫夫人）這個女人高尚的品格之一，就是她能使所有愛她的人彼此相愛，嫉妒、爭風吃醋的念頭在她所喚起的高尚情感麵前都得退避三舍。。
（加東神父）他的風度高雅大方又謙遜，表情坦率而優美，既沒有教士那種偽善或厚顏無恥的醜態，也沒有時髦人物那種放蕩不羈的態度。。深自尊重，置身於上流人士之中能泰然自若。從不急於賣弄自己的學問，表現得十分得體所以顯得更有學問。。
為麵包而寫作，不久就會窒息我的天才。。任何剛勁的東西，任何偉大的作品，都不會從一隻唯利是圖的筆下產生出來。。
（與華倫夫人）我們在一起的那四個月，是在兩個異性朋友之間無與倫比的親密之中度過的，而雙方又都把自己限製在我們始終不曾逾越的那個範圍裏。克己的義務蕩滌了我的靈魂，一切美德的光輝裝飾著我心頭的偶像，玷汙它就等於把它毀滅。。
有一天晚上，兩人麵對麵地用過晚餐之後，我們來到花園裏，在美麗的月光下散步。我們穿過樹林去找一個幽美的樹叢，就在這樹叢裏，我和她坐在一片細草地上，頭上是一棵花兒盛開的槐樹。為著表達我心中的感情，我找到了真正無愧於這種感情的語言，這是我平生第一次、也是唯一的一次達到了崇高的境地 --- 如果人們可以把最纏綿、最熱烈的愛情所能輸進男人心靈的那種親切而又富有魅力的東西稱為崇高的話。我在她的膝上流下了多少令人心醉的眼淚啊。。在那樹叢深處，在那月光之下，經過兩小時最熱烈、最纏綿的私語之後，她又在半夜裏離開樹叢和朋友的懷抱，身和心都和來時一樣無暇，一樣純潔。。
（盧）我這顆心，對一顆開誠相見的心是極易流露的，對詭計和狡詐卻要關上大門。。隻堅持我的原則和義務，所以我大膽走著正直的道路，絕不有損於正義與真理而諂媚和敷衍任何人。
在巴黎還有一種精細的感覺，它使人的心神往友誼、愛情、道德的形象，使我們珍惜我們已經沒有，卻在別人身上發現的那種純潔、纏綿、敦厚的感情。。要想透過那麽多的成見和偽裝出來的激情，在人心中辨別出真正的自然感情，就必須善於分析人心。。
（這是給我年輕時的心靈影響最大的一本書，讀過不止一遍，深為他們之間純潔的友誼和愛情所感動。。限於篇幅，隻能摘抄這麽多了。）
（7）《查泰萊夫人的情人》
是英國作家D。H。勞倫斯創作的最後的也是最具爭議的長篇小說。西方十大經典情愛小說之一。主要描寫了主人公康妮長期沒有性愛的夫妻生活，一次在森林裏遇到了林園看守人梅勒斯，從他壯碩的軀體感受到性的誘惑，於是不顧階級與道德的禁忌，投入到幹柴烈火之中，重新體驗到愛的滋味。因大量性愛描寫，在英、美及中國被長期禁止發行。小說體現了作者希望通過康妮與守林人的兩性關係，來爭取女性存在和擺脫現代文明社會的壓抑，建立男性與女性、人與社會之間的和諧，達到改造社會的理想。
在這部主題嚴肅、寓意深刻的小說中，三個主人公有著不同的象征意義：殘疾的查泰萊代表著壓抑了人性的西方工業文明；梅勒斯代表了旺盛的人類的自然屬性；而康妮代表著英國社會充滿活力的新生命。
正文摘：“（作者認為）一個人，不必要求幸福，不必要求偉大，但求知道生活，而做個真正的人。要做真正的人，要過真正的生活，便要使生命澎湃般的激動。這種激動是從接觸中，從合一中產生出來的。現代人太愚昧了，他們對於生命中最深的需要都忽略了。。道德、習慣、社會製度，束縛著人性的自然發展。
如小說能夠把生命最隱秘處啟示出來，因為生命中之熱情的隱秘處，是最需要敏銳 的感悟之波濤的漲落，去作一番澄清和振奮的工作的。。
他們內心都僵硬、隔膜，熱情對他們來說是低下的情調。你得沒有熱情地活著，要學會收斂。那樣的話，你就可以保持冷淡和尊嚴，保持內斂並且享受內斂的滿足感。。可如果你是另一個階級的另一類人，這就使不得，因為保持內斂並自以為屬於統治階級的感覺毫無樂趣可言。可現在她上哪兒找那樣的肉欲去呢？男人們早就沒這東西了。他們隻有可憐的幾秒鍾顫抖，但沒有健康的、人的肉欲來溫暖你的血液，更新你的整個生命。隻要你忘記了自己的身體，你就幸福了。一旦你意識到自己的肉體，你就痛苦了。所以，你說文明有什麽好，那就是它幫助我們忘記自己的肉體，然後時光就在我們不知不覺中快樂地流逝。。
康妮自然得像呼吸似的說著謊。。
（克裏夫）一個人在私生活上，喜歡怎樣做怎樣想，便可以怎樣做怎樣想，隻要保全了生命的形式和機構。。
（康妮）這仿佛說，一隻蛋喜歡怎樣腐敗下去，便可以怎樣腐敗下去，隻要保全了蛋殼。。
詩人和世人真是一些騙子！他們使你相信你需要感情，其實你所需要的是這尖銳的、消蝕的、有點可怖的肉感。找個無羞怯、無罪惡、無心疚的大膽從事的男子！假如事後他覺得羞怯，而且令人覺得羞怯，那就讓人心寒了。。
（康妮）她明白，為自己懷孩子和為一個自己全副身心渴望的男人懷上孩子，這兩者之間有天壤之別。前者在某種意義上就是普普通通那麽回事。可是為一個讓自己愛得心肝寸斷、子宮綻放的男人懷孩子，這讓她感到脫胎換骨了，感覺自己在下沉，下沉，沉到了女性的最中心，沉到了創世紀之前的昏睡中。想想人類的滅絕，想想人類滅絕後到另一個物種出現之間那段長長的空隙吧，那比什麽都讓你心靜。
這一次，她強烈的激情沒讓她失態，她兩隻手毫無感覺的放在他的身體上，無論怎樣，她的精神似乎從高處看著這一切，他臀部的起伏衝撞在她看來似乎是可笑的，而他那急於宣泄一下的樣子顯得滑稽可笑。是的，這就叫做愛，就是臀部滑稽的舞動，和舞動之後那可憐的、渺小而濕潤的小東西的萎縮。這就是神聖的愛了。。不錯，就像有的詩人說的那樣，創造了人類的上帝一定有一種險惡的幽默感，他給了人理性，可又逼著他擺出那個滑稽的姿勢，還操縱著他盲目進行這種屈辱的表演。甚至像莫泊桑那樣的人都會覺得這動作屈辱掃興。人蔑視性愛行為，可又要為之。。
（當年讀這本書時，還在被禁之列。是我們單位從社會上搜繳來的，拿了這本回 家。那種雪夜挑燈讀禁書，如偷吃禁果沒被逮著一般的神秘樂趣是不可言喻的。讀後也沒覺得內容猥瑣和不堪，隻有天性和自然。不知為什麽，同樣是禁書，《金瓶梅》我是讀不進去的。
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