關於大禹說的【辛壬癸甲】。破解千年懸案。
Zhiyan-Le，2018-03-27/2018-05-23再發補充。
古籍《尚書》和《史記》有段話：禹曰：“予娶塗山，辛壬癸甲，生啟予不子，以故能成水土功。”。其中【辛壬癸甲】來自天幹：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。
就【辛壬癸甲】，漢代學者孔安國解釋說“辛日娶妻，至於甲四日，複往治水”雲雲。質疑者說：今日娶妻、四日後生子，怎麽可能？由此，質疑者認為《尚書》是偽作、司馬遷的《史記》照搬偽作。那個質疑爭辯持續到近現代史學界，可謂【千年曆史懸案】了。
譬如，清代學者閻若璩在其《尚書古文疏證》中，照孔安國解釋說法，做了包括大禹寶寶誕生日期、成長到登基等等各個曆史事件的年份計算考證，說明：要麽是婚事虛構，要麽是大禹老婆虛構。由此，他斷定《尚書》係偽造。一些當代國學學人和媒體說：黃宗羲、梁啟超和胡適等皆以為偽古文《尚書》定案歸功於閻若璩、其《疏證》是“千餘年不傳之絕學”。如此而來的問題是：那一來，司馬遷的《史記》相關部分也是偽造了、甚至大禹之子及其後代的曆史也都是虛構偽造了。
現代學者郭沫若學派認為，【辛壬癸甲】說的不是四天後生娃娃，而是婚禮後四天、大禹就出門治水了。那說法試圖避免婚後四天妻子就生娃娃的尷尬，可還是沒說明【辛壬癸甲】跟生娃娃有啥關係；同時還有個硬傷：紀日不是僅用天幹、而是用幹支組合（例如辛未、壬申、癸酉、甲子等等）。
而張光直先生等學者試圖用八字算命解決問題，說：辛配壬、癸配甲，大禹說的是他的婚姻非常搭配。問題是：沒有任何證據證明夏朝有八字算命。即便有，八字匹配有多組，大禹為啥要說那兩組、不說其它組合、也不說全部、或不說一組呢？此外，難道大禹有兩個生日？這個說法也沒能說明那個相配跟【生啟予不子】有啥必然聯係、以至於大禹必須說到。
從漢代孔安國開始至今的千年爭辯有個共同點：把【辛壬癸甲】當作特定日期的某四天（譬如婚期或生日）了。錯。誤解。
其實，經典古籍《內經》等律曆篇章早就為那個“千年不傳之絕學”的曆史懸案提供了答案：【辛壬癸甲】所說不是日期的四天，而是曆法坐標方位。
在中國遠古曆法坐標（俗稱“羅盤”）裏，【辛壬癸甲】是天幹；其中【辛壬】和【癸甲】分別為西北卦和東北卦。在古代，用坐標兩個位點指明某個方位是常用的，俗稱【雙針】。天地坐標互逆運行，因而，從【辛壬】到【癸甲】為270度，按當時曆法折算約為285天、大約十個陰曆月。
更具體核算：坐標為二十四方位為一個周期（如今叫做年歲、地球公轉周期）；理論上、每個位點含有15天。從雙針【癸甲】和【辛壬】指向的東北卦到西北卦，共有19個方位。如此，15x19=285天，大約十個陰曆月。
該坐標示意圖如下：
這足夠清楚了：【辛壬癸甲】指的是俗話所謂【十月懷胎】的一段時間。如此，《尚書》等古籍記錄的那段話的意思也就很明白了：大禹娶妻後直到老婆生娃娃的大約285天時間裏，一直沒進家門、連新生寶寶也沒去看看抱抱，而是集中精力搞治水等政事，故而政事告成。
至於那個十月懷胎是哪一年，古籍相關文字沒說。因而，那四個字不能說明大禹後代何時長大登基。當然，那段文字也可說明，夏朝就有了相當成熟的曆法坐標係統。由此，後來商朝甲骨文記錄有足夠發達的天幹地支曆法係統，也就沒啥可奇怪了。遺憾的是，至今，還沒有文物出土證明夏朝曆法的存在及其如何運作。
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