似是而非

當今世界，是個多元化的個性社會，各類思想盡可以憑真實的思想或包裝各占據一方舞台。但其實，“物以類聚，人以群分”，地球上有60億人，也不可能有60億種不同的思想。
常常是，有些人把自己的經曆、對生活人性人生世界宇宙的觀察理解思考思想寫出來，就成為了思想家或哲學家，然後，芸芸眾生便崇拜追隨一個、一批或一類思想家或哲學家，因為那些思想家哲學家寫出來的東西引起了他們的共鳴。
但常常，有些思想貌似有道理，貌似是生活的總結，但仔細推敲後，你不得不懷疑它的公義性和正義性。
在網上經常看到這樣一句非常流行時髦的話：“可憐之人必有可恨之處”。我不知道這句話最初出自何處何方，但我知道這句話一定是在特定的環境條件下用的，是符合說話的人那時那地的實際情況的。
問題是，許多人把這句話當成了放之四海而皆準的真理。就象當初把馬克思主義當作放之四海而皆準的真理一樣害人不淺。
我首先看到這句話是從那些反映婚外戀的文章中和它們的跟貼中。常常，對於那些賢惠的妻子和厚道的丈夫，被丈夫和妻子欺負甚至拋棄以後，那些人就會說上這麽一句：“可憐之人必有可恨之處”。
我不禁要問：是嗎？
人們總說，是他（她）寵壞了她（他）----那就是說關愛、體貼、無私的一方是不對的？
他（她）隻是善良地自然而然地關愛、體貼、支持照顧對方，因為對方是自己的妻子（丈夫），這不需要任何道理和理論，他（她）是這樣的人，他（她）就這樣自然而然地去做，去生活著。
如果他們（她們）找到的是價值觀相同的人，那麽，他們（她們）會理解彼此，相親相愛，生活會比較溫馨溫暖；但如果他們（她們）娶嫁的不是同一類人，或者說是人品不好的人，那他（她）就會利用對方欺負對方。在這種情況下，不是誰寵壞了他們（她們），是因為他們（她們）本來人品就壞。
後來，看到網上隻要有什麽有爭議性的報道，人們總會貌似公平正義地說：“可憐之人必有可恨之處”。
就象朱楊事件，我們其實到現在為止都不知道當時真正發生了什麽，但這並不妨礙公眾熱烈地參與猜測議論。有擺朱理的，有說楊理的，末了，長歎一聲：“可憐之人必有可恨之處”啊！
到現在為止，沒有任何異議的是：朱海洋殺了楊忻，證據確鑿，這是犯罪，黑白分明，沒有任何有爭議的灰色地帶。
至於楊忻到底是個什麽樣的人，到底對朱海洋做了什麽，我們已無從知道，也永遠不會知道了，唯一希望的是朱海洋平靜下來以後能公平地還原事件的真相。
然而，即使楊忻真的是如網上所言，是個對感情不嚴肅並會利用他人的人，這也隻是要在道德上受到譴責，我也討厭譴責這樣的人這樣的行為，相信有正義感的人都會這樣做。但無論如何，沒有任何人有權利殺害她的生命。

可憐之人必有可恨之處----貌似有哲理，但實際上就開脫了那些加不幸於他人的人，是在為施暴施虐者辯護。