紅樓隱史8 - 違製建築1：榮國府

來源: 於 2026-03-16 07:42:52 [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：次

前麵我們闡述了“大觀園”即為明朝疆域， 而大觀園所在之地賈府（榮國府）又意指何處？榮國府所象征的， 正是帝國的權力中心，朝堂之上，紫禁城。各種權力鬥爭， 或運籌帷幄，都在這裏麵上演。而相對平靜的寧國府， 象征的是崇禎及天啟以前的曆代皇帝， 從嘉靖至泰昌時期。實際上， 從兩府的總體布局來看， 也和紫禁城是相似的。

 

中國幾千年以來， 一直是“禮儀之邦”。 何為禮儀之邦？不是有朋自遠方來， 帶點土特產回去； 請人辦事， 拎上一盒點心。禮儀的本質， 就是一種等級製度， 什麽爵位的人可以使用什麽樣的“禮”和“儀”， 包括喪葬， 嫁娶，還有最重要的祭祀，用什麽樣的酒器， 音樂和樂器， 什麽樣的儀式， 都有非常嚴苛的規定， 不能逾越。跨越了等級， 尤其僭越到最高級，那是殺頭的勾當。這種儀式還包括對住所（建築）的規定， 尺寸（間數）、色彩、屋頂式樣、台級數、彩畫等等都有規格限定。

 

榮國府格局， 是透過第一次進賈府的黛玉的眼裏描述出來的。為什麽要從黛玉角度觀察？因為這是黛玉所暗指的崇禎第一次以皇儲身份入宮，等待三天後的登基。 所以萬事小心翼翼。這和後麵的賈氏宗祠為什麽一定要從寶琴眼裏展現是一個道理。

 

（第3回）“街北蹲著兩個大石獅子，三間獸頭大門”， “又往西行，不多遠，照樣也是三間大門，方是榮國府了。卻不進正門，隻進了西邊角門。”  既然有西邊角門， 那肯定會有東角門。 所以， 榮國府是五座門。古時儀製中，門的數量雖然不像房子間數或台階數量， 有嚴格的規定， 但《禮記》中確實記載了“天子五門”之說，五門洞在宋徽宗時期成為定製，一直延續至明清。 五個門洞， 也體現了皇權的至高無上。 皇室親王、封疆大吏和藩屬國國王家的大門，都隻能有三個門洞。我們看一下故宮的門洞， 從天安門至端門至午門， 都是五個門洞。尤其是午門， 作為紫禁城的真正大門，是“凹”字型， 兩邊的突出就相當於角樓， 各有自己的角門。所以遠看是三座門洞， 走進才能發現是五門洞。而恭親王府， 雍和宮等親王府， 都隻有三座門。

 

作為公爵府，榮府中有五間門， 是不合禮製的， 是僭越的。包衣出身的曹寅家的大門更不會是五間門， 連三間門都不行， 那是親王府。

 

那有人就說了， 那黛玉如果是崇禎， 也不對啊， 皇帝不是應該走正麵中間嗎， 怎麽會走角門呢？紫禁城的正中的大門， 雖然是隻能皇帝走， 但是很少開， 隻有大型禮儀才會開， 比如登基， 大婚， 或者殿試欽點狀元的時候會開。

 

而後黛玉怎麽去到賈母處， 就虛寫了。 “那轎夫抬進去，走了一射之地，將轉彎時，便歇下退出去了。後麵的婆子們已都下了轎，趕上前來。另換了三四個衣帽周全十七八歲的小廝上來，複抬起轎子。眾婆子步下圍隨至一垂花門前落下。眾小廝退出，眾婆子上來打起轎簾，扶黛玉下轎。”很明顯， 這裏是內廷和外朝的分界處。

 

然後到黛玉拜見王夫人，又正寫王夫人院落。這裏需要提及的是， 黛玉去拜見兩位舅舅， 賈赦和賈政， 卻不料都不曾見到， 隻是兩位舅母接待。 按說， 這是不符合常理的。從未見過麵的親外甥女第一次上門，二舅舅不在家， 這沒問題，但大舅舅在家居然拒見，不合常情。但如果考慮到王、政、邢、赦四人指代的意義， 就很能解釋為什麽兩位“舅舅”都見不上。我們後麵說。

 

王夫人的正房，便是榮國府的正式堂屋“榮禧堂”。 這裏有一副“同鄉世教弟勳襲東安郡王穆蒔” 贈送的對聯：“座上珠璣昭日月；堂前黼黻煥煙霞。”

這裏有幾點可疑之處，一是穆蒔是榮國公同鄉， 說明也是金陵人， 而且爵位（郡王）高過寧國公榮國公，可金陵的“護官符”中卻沒有穆家； 二是可卿逝世來祭的四王中並沒有東安郡王， 隻有東平郡王。 所以“甲側：先虛陪一筆”。雖然是“虛”， 我們看他的名字。“穆”是古代宗廟的次序，所謂“左昭右穆”，父居左為“昭”，子居右為“穆”。蒔，更別種也（《說文》）。也就是說， 到了“子”這一輩，就更換了成了其它種姓。那麽， 父為誰？ 子又為誰？被誰更換了？如果聯係到明清史，就非常明朗了。

 

我們再看對聯。

珠璣：願意是珠寶； 比喻優美的詩文或詞藻

昭：日明也（《說文》）

黼黻： 古代衣服邊上有規律的“黑白”“黑青”相間的花紋， 該紋樣起源於周代禮製， 天子服十二章紋樣，分別為：日， 月， 星， 山， 龍， 華蟲， 宗彝， 藻， 火， 粉米， 黼， 黻。 “黼”專指“斧”，半黑半白的斧型圖案，天子服之，取其斷。“黻”專指正反兩“弓”相背的圖案。（百度百科）所以柳宗元有“黼黻帝躬” 之句。後來引申出華美的辭藻的意思。

 

當然， 對聯可以解釋為曹寅家江南才子匯集，座上堂前華麗的文采可以使日月無光， 煙霞失彩。而我的看法， 珠璣昭日月代表了朱明，黼黻代表了文武百官。榮禧堂， 便是紫禁城的後廷正殿，乾清宮，傳統意義上不光是明代皇帝寢宮， 也是召見大臣、研讀講學、處理政務的重要地點。

 

我們知道， 正殿是很少住人的， 幾乎都是用作大型儀式。正如乾清宮是皇帝的寢宮， 可皇帝不經常住在那裏， 尤其嘉靖以後。同樣的道理，王夫人也不住在榮禧堂， 而是東邊三間小耳房。在這裏批書人長篇大論的講了一個莊稼人進京見著皇帝老爺的笑話（這段文字我會在談對脂硯齋是何人的看法的時候展開說）。此處批書人想暗示， 此處即是皇宮內院， 而皇帝日常所用，正如寫書人寫的賈府場景，很多隻是半舊的東西， 尤其到了崇禎朝，並非“傖夫”所臆測的“富貴”。

 

從清宮劇中我們都知道，清朝皇帝住養心殿，養心殿還有東暖閣和西暖閣。要說明的是，紫禁城中，一座殿，或者宮，並不是單獨一棟建築， 而是一個院落。

 

養心殿建於明朝嘉靖年間。建成於嘉靖十六年以前，曾作為萬曆帝寢宮，明朝崇禎年間，太監劉若愚所著《酌中誌·卷十七 大內規製紀略》載 （維基百科）：

過月華門之西，曰膳廚門，即遵義門。向南者曰養心殿。前東配殿曰履仁齋，前西配殿曰一德軒。後殿曰涵春室，東曰隆禧館，西曰臻祥館。殿門內向北者，則司禮監掌印秉筆之值房也。其後尚有大房一連，緊靠隆道閣後，祖製宮中膳房也。逆賢（魏忠賢）移膳房於怡神殿，而將此房改為秉筆值房。養心殿之西南，曰祥寧宮。宮前向北者，曰無梁殿，係世宗（嘉靖帝）煉丹藥之處也。其製不用一木，皆磚石砌成者。月華門之西南巍然者，曰隆道閣。

 

以上我們可以知道，養心殿的北向， 是魏忠賢“司禮監掌印秉筆之值房”。這和賈母住處與鳳姐住處的相對位置一致。不過我並沒有查到天啟帝或崇禎是不是住養心殿， 但天啟確實長期在養心殿活動（木工）， 所以魏忠賢才會搬秉筆值房。

 

再回到書中， 對比一下榮國府。 “而後賈母處傳飯”，繼續通過黛玉描寫榮府布局：由後廊往西，出了角門，是一條南北寬夾道。南邊是倒座三間小小的抱廈廳，北邊立著一個粉油大影壁，後有一半大門，小小一所房室。（鳳姐住所）王夫人遂攜黛玉穿過一個東西穿堂，便是賈母的後院了。（甲眉：這正是賈母正室後之穿堂也，與前穿堂是一帶之屋，中一帶乃賈母之下室也。記清。）

 

王夫人攜黛玉由後廊往西的角門， 是乾清宮三大殿的角門（實際不在角上，請自行參見故宮布局圖），出了角門， 便是一條南北夾道。“三間小小的抱廈廳” 應該就是魏忠賢的掌印秉筆值房。養心殿北部， 便是一個東西穿堂。批書人也提醒，還有一個前穿堂。這和紫禁城也能對應上。唯一遺憾的是， 王夫人的三間耳房， 除了知道在榮禧堂東， 沒有更確切的位置對照。榮禧堂的名字， 也很可能從“隆禧館” 而來。

 

而後，黛玉和寶玉一起住到了賈母的住所， 賈母在暖閣， 而寶黛則在暖閣外的“碧紗櫥”裏。這和養心殿的布局基本上能對應起來了。 那麽，除了寶黛， 後來還有誰在黛玉搬出去後住到了這裏？

 

所以批書人要大家“記清”。這和要大家記清大觀園布局是一個道理。如果《紅樓夢》隻是一般的家族曆史，讀者根本不需要知道榮國府或大觀園的布局，不會影響到閱讀效果， 就像絕大多數的《紅樓夢》讀者。




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