佛奈談（二十三）

2026年1月24日，佛奈談第二十三期。

倫敦周邊的雨還是下個不停，這種陰冷潮濕的氣候，最適合躲在屋子裏，煮一壺茶，看著窗外那片被雨水浸透的麥田，繼續我這monologue式的獨白。這半個月來，世界的“明流”不僅快，而且亂，簡直讓人有一種目不暇接的崩塌感。 先說那位剛回白宮不久的“懂王”特朗普。這兩個星期他最驚人的動作，不是關稅大戰，而是舊調重彈，公然向丹麥索要格林蘭島。也許在很多人眼裏，這不過是一個地產商出身的總統在搞“跨國房地產開發”，荒誕得像個段子。但在我看來，這是強權政治邏輯的極致體現——在某些人心中，世界不是由規則構成的，而是由實力和資源（能量）霸權單極世界對現有國際秩序的最後一次無情踐踏，是典型的“強者通吃，弱者任人宰割”的叢林法則回歸。 更讓人感到不安的是美國國內。美國移民海關執法局（ICE）在執行任務時槍殺美國平民，而且僅隔幾天就有兩例。一個本應對外的執法機構，在和平時期的本國領土上對平民開火，這折射出的是美國內部係統性的腐化與失控。當一個國家的執法力量不再作為社會秩序的保障，而是成為造成不安全感的來源時，這個係統就正在喪失最核心的自我修正能力。甚至我們可以懷疑ICE組建的真實目的是為了廓清美國非法移民保障邊境安全，還是特朗普以此為借口組建效忠自己的“褐衫軍”。如果美國隻是個二流國家，即使法西斯化也不讓人太擔心；但它是一個世界唯一的超級大國，雖然在衰落中，但這種衰落中的強權的法西斯化才更讓人擔心。那已經不是美國自己國內問題，而是關乎全世界的生存危機。

如果我們把視線從國家層麵拉回到普通人的生活，我說說我自己身邊的事。我有一座出租房，租給一家四口，已經快十年了，一直都是很好的租客，按時交租，如果房子有什麽小問題，那個丈夫會自己修。但是從今年8月起，他們就開始斷斷續續的拖欠房租了，這個月他們又沒有在交租日按時交，這樣已經欠了我們整整4個月房租。之前聖誕節和元旦，我和太太也商量過，不能在過節的時候給別人增加那麽大的壓力。就在前幾天，我聯係到他們，獲知那個丈夫失業了，現在在做一些零工和小生意，所以周轉上有些困難。現在的英國，工作機會正在萎縮，物價卻高得離譜，曾經那種體麵的中產階級生活方式已經成了昨日的美夢。這位丈夫現在隻能靠打點零工和做點小生意來艱難周轉。這不僅僅是一個人的失業，而是整個英國衰退在普通家庭身上的縮影。

我常說，這個世界正處於一種“刀尖上的舞蹈”的狀態。無論是在格林蘭島主權上的叫囂，還是在街頭響起的ICE槍聲，亦或是中產階級的艱難度日，其實都是能量流轉中出的岔子，是“力”的偏斜而使這個社會係統出現了偏斜。這些事件並不是孤立的，它們之間有著深層的因果鏈條。眾生往往在看見槍聲、看見主權爭議這些“果”時才感到震驚，而我們更應該去探尋背後的“因”。 既然聊到了這裏，上期我說要把“道—能量—力—信息”這個鏈條講透，特別是要深入探討那條潛伏在一切現象背後的幽靈——因果律（Causality）。我翻了翻幾年前寫過的舊文，發現自己曾連續三篇談論因果。今天，我們就著這兩個星期的國際亂象，來一次我對因果律認識的總結。

人們最常說起，一個人有兩商，情商（EQ）和智商（IQ）。但除了情商和智商之外，還有體商（PQ）和靈商（SQ）。體商，很顯然是指身體素質，那靈商呢？那是人的靈魂Spirit，包括三觀和意誌，也就是精神力。這四商都高的人，頗有點“德智體美”全麵發展的意思。我們可以發現四商中，智商和體商很大程度靠遺傳，情商部分可以後天培養，但是靈商完全是後天努力的結果。 人常說“修行”，修行是在修什麽？其實修的就是我們的靈商，導正三觀、磨練意誌、加強精神力。我認為修行的第一件事是識因果。金剛經中說，“應無所住，而生其心”，無所住之心即是斷絕惡因之心。“菩薩畏因，眾生畏果”，這話背後透著大智慧。眾生往往是在遭遇惡果時才感到恐懼、後悔、焦慮，卻從不思考惡果背後的鏈條。 比如，等到身體垮了才想起熬夜的因，等到虧損割肉了才想起貪婪的因。而真正的修行者，在“因”的階段就有了警覺，通過斷絕惡因來跳出惡性的循環。道德並不是什麽高不可攀的聖人標準，它其實就是“循道之所得”。遵循因果規律，不種惡因，最終受益的是自己。

如果所有的果都有因，那麽這個鏈條的終點（或者說起點）在哪裏？這就涉及到了一個終極命題：第一因。 我一直有個觀點：東方的“道”本質上就是西方的“上帝”。雖然叫法不同，但內涵高度統一，都指向那個全知、全能、全善的第一因。 為什麽要說“全知”？因為在上帝（或道）的視角下，世界是百分之百確定的。我們之所以覺得世界充滿隨機和不確定性，本質上是因為我們的“信息不足”。比如，我們覺得布朗運動是隨機的，那是因為我們看不見分子級別的能量反應；如果有人掌握了所有微觀數據，那麽一切隨機都會變成確定。老子說的“常道”或“恒道”，其實就是指這種存在背後的確定性。對於我們普通人來說，道不可言說，是因為我們受限於理性的邊界，隻能通過實踐理性去無限接近它。

既然我們不是上帝，無法掌握全量信息，那我們眼中的因果律其實就是一個概率係統。我們生活在一個“概率世界”中，因果鏈條其實是一條“概率鏈”。在這個充滿不確定性的世界裏，科學便是人類研究因果的係統性方法。科學不代表永恒的真理，而是一套嚴謹的反饋程序：發現問題、提出假設、設計實驗、收集數據並反複驗證。它的精髓在於承認目前的認知僅僅是尚未被推翻的暫時結論。為了在概率迷霧中導航，貝葉斯理論（Bayesian Theory）就成了科學概率係統中的核心算法。簡單來說，它要求我們不要死守一個僵化的判斷，而是根據不斷捕獲的新事實（新信息）來動態修正我們對因果的預判（先驗概率）。這正是“求真知”的本質：通過科學的係統性格物，讓每一次信息的更新都成為對因果鏈條的一次精確定位。我常說的，科學的盡頭也許是玄學，這是我們人類認知的局限所致，但在到達盡頭前，我們必須依靠這套係統工具，在不確定的浪潮中抓住那一線必然的生機。

這種邏輯放到曆史長河裏同樣適用。曆史沒有偶然，看曆史看的就是因果。從個人曆史看，昨天或去年就是今天或今年的因，今天或今年就是昨天或去年的果；從國家民族曆史看，上個10年或百年就是下個十年或百年的果。最近在看晚明史，明朝滅亡的果是在崇禎，但是其滅亡的因可能在萬曆，甚至可能在嘉靖或更早。200年前英國的殖民者能預料到在2030年前後，英國的昂撒白人會在英國本土成為少數族裔嗎？孔子說“知天命”，在我理解就是“知因果”。這個世界可以用四個字母來形容，VUCA，V代表波動性（volatility），U代表不確定性（uncertainty），C代表複雜性（complex），A代表模糊性（ambiguity），每個人都是自己命運的投資家。投機交易靠的是優勢概率，而人生修行靠的是斷絕惡因，也是優勢概率思維。 無論是在股市博弈，還是在日常生活中與人相處，認清因果律，能讓我們從怨天尤人的“眾生”狀態，向“畏因”的覺醒者邁進一小步。

希望我的這些囉嗦能讓有緣者受益。我們下期再聊。

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