雜感一：“床前明月光”裏的“床”是什麽東東？

 

有人說，李白著名的《靜夜思》裏的首句“床前明月光”，裏麵的“床”不是一般意義上的床，應該是“井床”，也就是井的圍欄。這樣說的原因是因為坐在床上看不見明月什麽的，我覺得這是從現代人的眼光看問題，我們不可能穿越到1000年前去，到底能不能解釋為一般的床，那麽我們隻有從古代其它文獻裏找答案。

感謝陳老兄（ghertfort）給我們提供了很多現成的例子，具體可以參考他的帖子，這裏沒必要拷貝他的了，否則老陳要說我剽襲，嗬嗬。

曹丕的《燕歌行》被有的人稱為中國最早的七言詩，裏麵有“明月皎皎照我床”，這裏的“床”既然是睡覺的床，說明月亮是可以偷窺到室內的，那麽李白的床又有什麽問題呢？

著名的古詩十九首裏的“明月何皎皎，照我羅床幃。”也是如此，這兩例足夠說明床的意思，沒必要做其它的解釋了。

反過來說，詩仙李白的詩不太可能給人造成歧義，就算字數最少的五絕也是如此，如果他的”床“真是”井床“，想必他會用另一個字，或者換一種表達方式，比如”欄前明月光“，是不是更合適一些？嗬嗬，開玩笑了，詩仙的境界豈是我這凡夫俗子所能理解的？

比起現在的一些另類解釋，我更偏向於選擇李白（沒有歧義），畢竟他是我的偶像。

在現在的大部分資料裏，李白的《長幹行》裏的“繞床弄青梅”，裏麵的“床”也被解釋為“井欄”。說實話，我也不知道這裏的“床”是什麽意思，畢竟那些編寫資料的人，比我更牛、更專家。但是如果他們理由是在於“繞”字，這就有些搞笑了，難道“轉一圈”才叫“繞”，“圍著走半圈”就不叫“繞”了？如果是這樣，那大家以後千萬別說“我繞著操場跑了半圈”了，注意，也不能換成“圍”字，因為同一個原因，“圍”也必須是“一整圈”。

說到這兒，我還真被難住了，一下子想不起來用哪個字才好（對）。

雖然我不確定這裏的“床”作何解釋，但我還想說一下自己的分析。

第一，這裏的“床”作為睡具，我覺得沒什麽問題。

1. 這裏的馬並不一定是一個很大的東西，小孩可以把一根竹竿當“馬”，我小時候也玩過。

2. 上麵已經分析了“繞”字，不是說一定要繞了一圈又一圈，從一邊“繞”到另一邊也是可以的。

3. 小孩的床可以小很多。

4. 單獨的“床”能作其它解釋嗎？存疑。

第二，如果這裏的“床”作為井欄，有沒有問題呢？

1. 並不是家家都有井，古代不知道，現代農村裏半個村子才有一口井，當然現在家家都用自來水，不用井了。

2. 就算大戶人家裏有自己的井，出於安全起見，也一般都在院子的一個角落，一般人去不到的地方。

3. 不知道這個理由成立不成立，古代男女授受不親，大戶人家的女孩一般都不見外人，窮人家的孩子倒無顧忌。如果成立，那麽這就是窮人家的男孩和女孩，而窮人家是沒有井的。

所以我認為，這裏的“床”作一般意義上的床，是沒有問題的。

如果沒問題，還是作一般的解釋比較好，沒必要別開蹊徑的換另一種解釋。

其實，古詩裏有很多不能從邏輯上解釋的地方，更不能從一個現代理科生的角度去理解古代“文科生”寫的東西。另一方麵，寫詩詞是需要發揮想象力的，有時候是需要誇張的，如果你不理解，那也不能要求他們按照你的邏輯寫，對吧？

比如李白的一些大家都熟悉的詩句：

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
大鵬一日同風起，扶搖直上九萬裏。
床中繡被卷不寢，至今三載聞餘香。
金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢。
爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。
燕山雪花大如席，片片吹落軒轅台。
白發三千丈，緣愁似個長。
危樓高百尺，手可摘星辰。
昔日橫波目，今作流淚泉。

如果硬從邏輯上分析，這些句子都是有問題的“病句”吧。

說到這裏，又想起了另外一個故事，有人說駱賓王的《詠鵝》也是有問題的。

鵝，鵝，鵝，
曲項向天歌。
白毛浮綠水，
紅掌撥清波。

他的解釋是，按照常識，鵝叫的時候，是伸長脖子的，而不是“曲項”。所以按照他的意思，我覺得這首詩應改為“引頸向天歌”，不知道大家同意不同意？

突然又想起了杜牧的《山行》。

遠上寒山石徑斜，
白雲生處有人家。
停車坐愛楓林晚，
霜葉紅於二月花。

這裏杜牧所走的山路，肯定不是詩裏的“石徑”，應該是峽穀裏較寬一些的路，要不然他的車怎麽過（上）的去啊？

說到底，我們沒必要糾結於古詩裏的一些細枝末節，應該盡情欣賞它們給我們帶來的美感和心靈上的共鳴，要不然就是舍本逐末了。

最後貼一首以前寫的詞，裏麵也引用了“胡床”一詞。

江城子·思鄉

夜來幽夢忽還鄉。小河旁，柳絲長。
錦鯉翻波，菡萏試紅妝。
萬頃麥田翻碧浪。東風送，菜花香。

黃昏飯飽月彷徨。坐胡床，倚南牆。
長短東西，今古論興亡。
星轉月斜人影散，深巷空，草蛩忙。