上等追求恥等中，
恥當摸象失真容，
不知求變更平庸。
青出於藍化學勝；
學成為積自然通。
脫胎換骨見真功。
黃庭堅《新喻道中寄元明用觴字韻》的文本分析（二）
作者：沅湘
修辭與抒情/思維
這首詩的主要修辭手法是回憶，即從記憶裏用文字喚回並且組織往事。記憶既是一種特殊的藝術再現，也是修辭的內容，同時也是修辭格或者說修辭手段。當然，回憶和所有人類思維活動一樣也有深層結構。具體而言，這篇詩歌組織回憶的深層結構就是矛盾，而且是從首聯和頷聯裏建立二元對立的矛盾的擴展，成為由多組二元結構組成的具有多重交叉關係的複雜矛盾。
畏病/無恙，來書/書來
例如，“但知家裏俱無恙，不用書來細作行”這一聯本身就包含一個深刻的矛盾結構。此結構一方麵提出個假設一個條件說隻要家裏俱無恙，另一方麵又與前麵說話人自己的中年畏病相互呼應，從而形成強烈的對比。在自己已經畏病的情況下仍希望家裏其他人沒病。這是多麽痛斷肝腸。同樣的，一方麵是說話人吩咐對方“不用書來細作行,”另一方麵又是說話人通過寫詩明明在給對方“來書細作行。”這不是強烈又生動的矛盾又是什麽？ 然而強烈的感情是抑製在詩化了的空如白話的文字裏麵的。做到了哀而不傷。因此我們可以說這首詩抒情抒得既真摯又深沉，細思可以讓人流淚。是什麽原因造成這種抒情的效果呢？顯然不僅僅是那幾行清空如話的文字。更多的隱藏力量來源於潛伏在這些文字表象下麵眼看不到的修辭結構。其名稱就是似是而非或似非而是。似是而非用白話說就是正話反著說或者反話正著說。如不想離開自己所愛的人偏說要離開。想人家來信卻又告訴人家不要來信，病中的說話人顯然仍擔心以後家裏其他人還會有病恙，仍盼望和對方有書信來往。因此，除了抒情之外，這個修辭格還讓我們看到，在說話人的行為和話語，現實和詩意，過去和未來之間顯然存在著激烈又深沉的矛盾。
現實/夢境，高潮/反高潮
必須指出，回憶是文學著作、音樂和電影等媒介經常采用的一個重要的再現生活的的修辭藝術。藝術的回憶和普通生活中的回憶不同。它不僅是有組織的修飾，而且還堅持溫習過去是為了放眼未來這一生活的真實與認知邏輯。更重要的是，回憶作為藝術修飾，其功能和所有修辭格一樣都是為了轉換思維或者經驗，即把特殊的經驗和思維轉換成為具有普遍性質的經驗或者思維，甚至是集體的或者民族的經驗和思維，從而使得某個特殊的經驗或者思維具有普遍的象征意義。就修辭的效果而言，對未來充滿希望的回憶其語氣與氣氛必定是歡樂的，如貝多芬的《光明頌》。對未來充滿疑問的回憶其氛圍必然是傷感的，如柴可夫斯基的交響曲演奏出的落葉在廣闊無邊的平原上飄落寒水的氣氛總是在聽眾的心裏纏綿悱惻。這首詩歌中的回憶與寫景為未來暗示著什麽樣的氛圍呢？
首先，尾聯中的第一個分句 “一百八盤攜手上”很生動的向讀者呈現了一幅莊嚴壯麗的美景。一般來說，莊嚴的壯美必須滿足以下兩個條件。客觀條件是既無退路又看不清前程的險峻高危的情形。主觀條件是處於此情形下的認知主體有百折不饒的毅力和勇於探索、寧死不屈的勇氣。自古以來中華民族是不怕困難勇於登攀的民族。漢語中有許多描寫登攀的著名詩歌。這些詩歌也許已經跨越時空成為一首與民族的登攀性格有關的交響曲。而黃庭堅的這個詩句則是這首交響曲中一個重要旋律。因為它在寫景的同時表達了麵對挫折和悲傷時，在看不清前景時仍不後退仍勇往向前的精神，以及麵對困境時互相鼓勵互相支持的百折不饒的意誌。
無論從地理形勢還是從詩意的發展看，尾聯中的這個分句使全詩的發展到達了一個高潮。下一步該如何發展？從認知過程考慮，即從感性知識到理性知識再升華為信仰的過程看，如果接下來是寫信仰或者認知上的升華或者飛躍，那麽全詩的結尾就會有個更高的高潮。莊嚴的壯美就有可能披上神聖的光彩。但是，詩人並沒有這麽寫。而是用“至今猶夢繞羊腸”這樣的現實和夢境的對比急轉而下。因此此句的修辭手法是 “反高潮”。 從形式上看，高潮/反高潮形成強烈的對比。從內容上看，經驗（一百八盤攜手上）/夢境（至今猶夢繞羊腸）也同樣有強烈的對比。夢境沒有表現出克服一百零八道曲折之後的豪邁心情，而是擔心以後還有可能出現此類情形。這種憂鬱既破壞了前麵那句所表現的勇敢所存在的心理基礎也使得莊嚴的美變質為悲涼的美。
個人/社會機製
不過，從執行人和執行機製考慮，正是尾聯中的矛盾進一步挖掘了“孤負東來數百觴”這一主題。從標題和詩句都可以看出，敘事人是一個在旅途上受人尊敬的農村生活的旁觀者，是東歸省親的官吏，即當時的國家政策和意誌的執行人。他熱愛人民，熱愛生活，對自己的曲折遭遇沒有抱怨，而是覺得愧對百姓。如果再參考任淵注《山穀詩集》中指出的此處的“孤負”和《文選?李陵書》中的“孤負陵心區區之意”呼應，就可以領會出更進一層的蘊蓄。為什麽這樣一個貼近生活，熱愛人民的執行人會把自己的旅行比作是沒有退路，且前景不清晰的高危行為呢？要麽是執行人要麽是執行機製出了問題。僅從文本關係看，執行人正是通過一係列的矛盾和修辭手法委婉的道出了執行人生活於其中的執行機製也存在著問題。這個執行機製既是和“至今夢裏繞羊腸”類似的客觀環境，也是與敘事人的主體存在著緊張關係的矛盾。這大概就是敘事人不能也不願意暢所欲言的客觀原因，因為這些原因既是生活的內容也是 生活的條件。
為什麽麵對和平安寧的農村生活有負疚感？為什麽會覺得有可能再次麵臨高度危險的的客觀環境？除了執行人和執行機製之間的問題和矛盾之外，另外一個原因可能指當時就已經是很危險的時局：北宋很快就要滅亡了。把文本的背景擴大之後，“孤負東來數百觴”這個主題就有了層次更深厚的蘊蓄：說話人麵對人民的美好生活，居安思危，想到看不清前途的危局，不免覺得自己愧對國家和人民。因此那“數百觴”酒可都以看作是斟滿著國殤的情懷。這層意思大概是此詩的關鍵詞“病”和“觴”的最豐富的蘊蓄。到此我們可以看清楚此詩中蘊含的深刻意義以及產生意義的方法和過程，從而對敘事人的語言藝術和憂國憂民的博大廣闊的情懷深表欽佩。
