日下夜語

《日下夜語》

喜歡看報，尤其喜歡舊版的《北京晚報》，報上有一個欄目叫做“五色土”，五色土的名稱應該取自中山公園裏的社稷壇。五色土是真有青、紅、黃、白、黑五種顏色的天然土壤，這些土取自神州大地東西南北中不同的地區，代表著江山一統，社稷永固，民族祥和，天下太平。晚報上的“五色”是取其字義，表示雜言百家，國事家事，無所不談，人皆能言的一個去處。五色土因長期連載鄧拓先生的《燕山夜話》而吸引了一大批讀者。該欄目言簡意賅，行文如水，古今中外，無所不包，且直言敢說，平白親切，深受百姓喜愛。上大學時專門去圖書館找來合訂本兒細讀，受益匪淺。

燕山是京城西邊一道山脈的名稱，久而久之成了京城的代稱，提到燕山就會想到京城，鄧拓先生取其隱意開辟自己的專欄。有誌學習，自當給自己一定壓力。受到先生的啟迪，搜腸刮肚想到“日下”二字，古時將帝王比日，皇帝所在的地方稱作“日下”後來代指帝都。燕山夜語，日下夜語，都是在京城日落西沉時的自說自話，不隨潮流，不跟風氣，隻是談些家長裏短，平時心裏想說的話。

《心靈雞湯》

說實在話，真正活明白的人有幾個？ 最煩的就是那些成天在網上灌“心靈雞湯”的人，這類人自己活的還不知哪兒是哪兒呢？閑得蛋疼的人，生活中的loser，才有功夫跑網上噴這些渣渣沫沫。被這些人的心靈雞湯灌多了，正常人也神經了。隨性由己的活著，誰也不是誰的誰，多好！
   格言警句一堆一堆的，聽著每句都十分精辟，但真能在生活中落到實處的少之又少，最普通的一句話“飯後百步走，活到九十九”，可以說差不多每個人都聽到過，但真正拿這句話當事的，隻是那些身體不行的或老了退休的。“聽人勸吃飽飯” ，也是一句大實話，可有誰能在自己覺著正確有理的時候聽人勸呢？事前糊塗事後明白，後悔複後悔，人活一生反反複複跳不出這個怪圈，真的大明白了，人也到歲數活的也差不多了。所以說再精辟的人生哲理也隻是看看，不明白還是不明白，隻是事到臨頭經過了，過後想起某句精典咂吧一下滋味兒。
   人有自己的信念，自然會心不為形役，我行我素，不受這些雞湯的蠱惑。自己做到容易，欲求人人如此難，現在這個社會太過物質，太過躁動，人們還在物質堆裏尋求自己的所需，憧憬著天上掉餡餅的美事兒。雞湯聽著舒服，灌著迷糊，投人所好，自會在時下風靡。

 

 

 

《開門見樂，抬頭見喜》

大年初一，網上閑逛，看到一篇文章不錯，慢慢看下來，文筆很流暢。看到最後，又是一句常見的那種話。這一次看到這樣的話，禁不住笑了。隨後跟了一句；“本來很想轉走的一篇文章，看到最後一句，決定放棄了”。開門就是一樂兒，看樣子今年運氣不錯。原帖末句如下；

 

“祝天下所有的母親 和被愛著的女人...幸福. 快樂！

來看的朋友一定要轉哦，不轉，全家要出事！”

 

寫這種貼的人，一方麵希望自己表達的理念得到更廣泛的傳播，一方麵卻又用這種方式限製了傳播。我想見到這種帖不轉的人不會是少數，或許有些人稍微有些迷信，轉過去再刪掉，也是一樣的。不知寫貼的人想沒想過，如果轉貼的人不是因為你文章的內容，僅僅是怕萬一惹禍上身而轉你的帖子，這種轉貼有什麽意義嗎？ 不情願的轉貼，我想心裏往往會罵上一句。寫個帖子去招人罵，寫貼的人也夠賤的了

 

存有這種帖子的人，不知為什麽還要保留。除非你自己也想惡搞，否則別人會認為你迷信、膽小、愚昧、再加上自私，是個不可深交的人。就算你真的很相信這個，很害怕；挺身而出為周圍的朋友虛擋一箭，也不失為一種舍生取義。如果連這個勇氣都沒有，生活中的你也就不要抱怨什麽了。

 

多麽惡毒的語言，自己看後隻是覺著好玩兒，很感謝這些寫咒語的朋友，在這些廢話中可以檢驗一下自己：真的不信“邪”。

 

《不知如何命題》

昨晚頭疼嗓子疼，一天的毒熱積鬱在身，喝了兩瓶十滴水一大杯檸檬水稍好一些。想寫篇作業怎麽擠也擠不出來，想起大年初一人們爭燒頭柱香的擁擠，忽然冒出個想法，假如我去燒香會祈求些什麽呢？想來想去沒什麽可求的，唯一遺憾的是青春年少時，未曾知男女，就被糊裏糊塗的糟蹋了初戀。倘若沒有那回事，初戀逢知己會是怎樣呢？陡然跳出一個念頭，要是有所求，隻求還我一天的青春年少。沒想到這個題目開得太大，青春年少時的舊事滾滾而來，輕狂頹廢，憧憬迷茫，傲視自卑，得意失落，一個滿是矛盾的自我，跌跌撞撞......

題開不能寫，擠出下麵一段亂文，寫過幾行還是太大，緊忙收筆，近日正看三言二拍，順勢拍出了一段鴛鴦蝴蝶：

祈福祈安，求財求緣，看著忙碌的人群蟻堆在大小寺廟，靜安於十字架前，生活中得意的拜求無禍，生活中失意的唯望運轉。每個人都有佛腳可抱，每個人都有運仙可依，既然祈求的都是一種虛妄，何妨也看看自己有什麽可盼。盼望的，自然是失不複歸的遺恨，痛惜的，注定是最為珍貴的時間。是自毀於手的仕途？是垂手可得的財富？還是那一個個似有似無的擦肩？似乎生來就與這些相悖，無所欲求又何曾有失？心要不動又怎稱得擦肩？二十年的荒廢不能不說是時間的浪費，半生無情不能說沒有遺憾。假若給你重生，會做怎樣的則取？
或旖旎於隻有兩人的世界！
或奮博於並肩的時代潮巔！
兩種活法都是己之所求，若以現在的心境去取舍，俗人俗念，避風去雨，隻在混沌的世界裏苟安。尋一處幽靜，覓一段清閑，一茶一酒，一柴一屋，隻做凡人不做神仙。晨出有鳥隨，暮歸有蝶伴，一聲笛脆山有和，琴撥幾曲透霄漢，歌喉婉婉水流音，詞詩吟吟庭花看。遇花花吐蕊，逢木木成春，步步蓮花開似雪，句句妙言吐如珠，冬春四季皆有情，南北四方盡柔鄉，好一番卿卿我我柔情蜜，怎又是纏纏綿綿戲水歡，今日氣得你哭，明日哄得你笑，無憂世界兩人度，人老曲終，化兩縷青煙飛揚。 

《調調》

 這次項目組成員很多來自四川和重慶。一次周末聚餐閑聊，有位女翻譯對我說“請教一下，調調的準確英文該怎樣說？”這話問的，我連“調調”的準確中文都不清楚，還怎樣去找準確的英文？反問道，“你能解釋一下調調的基本意思嗎？”這下可好，餐桌上立時滿是川音，我在時他們都講普通話，這屬於內部討論自然還是家鄉話來得痛快。川蜀人爭辯起來十分認真，嗓門出奇的高，爭到激烈時脖子上的大筋都會跳出來。什麽是“調調”他們之間顯然有分歧，越爭越厲害，整個場麵有臨近失控的感覺，四川人辦事認真，從這不爭出個理來不罷休的樣子可見一斑。看到這樣火爆的場麵終歸沒能統一“調調”的意思，女翻譯使勁用手連連拍著桌子；“停一下，停一下，不要吵了。” 看樣子女翻譯心裏已有了解釋，等到眾人靜下來。女翻譯站起來，揮著一隻手給出了定義，“就這麽說哈，你，就是個很有調調的人”。女翻譯說到“你”不但加重了語氣還停頓了一下，以示她給出的解釋的權威性。
      聽到這個回答，還是一頭霧水，雖知道這個“調調”裏麵有好的意思，但有調調的人到底是種什麽樣的人呢？ 形容雷鋒有幾句話“雷鋒同誌是一個平凡的人...... 一個脫離了低級趣味的人。”一清二楚。有調調的人就沒這樣清晰了，若是指音樂裏的調調，是G大調，還是C小調，是升F，還是降B？ 自從被人家指為是個有調調的人，日夜苦思冥想，茶飯不思，衣冠不整，中了魔障似的，終日裏圍著“調調”兩個字打轉。看樣子有“調調”的人就是“精神恍惚”的人，看樣子還是沒有調調的好。

《罵也算一種文風吧》

 沒的可寫也懶得動筆，想到有人問我都寫些什麽 ，正在論壇上遊蕩找茬罵人，看到自己的一個舊帖，也算罵得淋漓吧，摘過來充個數。
    中國人的行為舉止不知為什麽總是那樣猥褻隱晦不大方，無論到哪兒總像幹了什麽虧心事，獐頭鼠目，賊不溜秋，一臉茫然，兩眼空洞。即便是上了大學，受了所謂的高等教育，戴上博士、博後、博導的帽子，其思維方式依然很窄很局限，再加上一種坐井觀天的自大，可憐之外更加上一層可恨。看到一些移民美國二十幾年，甚至已經變成美國人的華裔人士在此壇上的那些留言議論，膚淺片麵再加上惡心，除了相互的謾罵與攻擊沒有任何可圈點的地方。自由的論壇給了這幫狗腦子的中國人，還是一副奴才德行，不過好狗還知道護主，壇上的這群狗像是紅了眼的瘋狗，什麽東西看都沒看明白，撲過去就是一通狂吠。說此類人是民族的敗類，不如說中華民族就是個敗類的民族，遍及世界各地的華人，遍及世界的肮髒惡心。華人間的窩裏鬥所用其狠讓人震驚不解，順從於洋人的膝蓋軟得其快更是令人無暇以顧。聽說日本侵華，一個縣城駐紮一個憲兵小隊，十個人裏有兩個真鬼子，剩下八個是韓國鬼子，偽軍有一個大隊，與真假鬼子的比例是7:1， 人人有槍。要是中國人裏沒有愛舔鬼子*****兒的這幫人，光是偽軍調轉槍口，抗日戰爭輕輕鬆鬆就勝利了。對此以前不相信，進了此壇，深有體會，往下再說，怕髒了自己的嘴。說句狠話，要想民族振興，先要滅掉壇內這群狗。

 

《秘笈正解》

中年女人喜歡打扮，喜歡讓自己顯得年輕，搞個發型，穿些潮裝，劉曉慶姥姥不是還裝十八呢麽。很多女人也確實做到了這一點，遠看近看比實際年齡小上十幾歲，但有一處地方往往露餡，那就是來短信時看手機，無論你外表裝的多嫩，手臂往前一伸，大老遠的看屏幕，立刻讓人想到“花不花四十七八”。這個年齡段眼花確實是好美女人的一塊心病，心態還在二三十歲，口含一點冰露，指撚半枝梅花，自覺嫋嫋婷婷春心猶在，怎麽身體的老態就遮掩不住了呢？

本人向來有慈悲心懷，想到同輩中姐妹們的煩惱，特獻《靜心明目》秘笈於此。

此法自修自練得道於天，自始練至今已逾一十六載，時至今日，蚊過識公母，蟻爬辨瞎盲，小至藥瓶上的配方，遠至百步開外的站牌，尋常之外更有奇能;遇雪不盲，逢光不晃，黑暗之處能辨物，月黑之夜不濕鞋。

秘笈正解：

每日早晚起睡之時，用雙掌外側輕壓眼眶，逐漸加力，感到有酸脹感時，左十右十各揉一次，如此反複三到五次，稍歇幾秒，用雙手中指從裏到外紓解眼眶四周的肌肉，適度即可，稍歇，再用雙掌緊壓眼球，感到有金花飛舞時停止加壓，維持五六秒， 不要睜眼，感到靜止時開始想象黑暗，能想多黑有多黑，逐漸將想象中的黑從眼睛轉移到額頭正中，拚命將這股黑暗凝聚住，盡量維持在額頭正中的點位上，時間越久越好，此項做完不要睜眼，讓眼睛處在放鬆狀態，休息片刻，重新想象黑暗，待黑影出來時使勁向前看，有看穿眼皮辨別東西的欲念，反複三五次，閉眼休息片刻，感到安靜穩定時睜眼，功畢。

此法貴在堅持，本人得益的功法，想必也能惠及大家。

 

《寫在九月十八日》

 9月18日在中國是個敏感的日子，是中國的國恥日，一直期待能在這個日子到沈陽聽聽那低沉淒厲的警報聲，更希望在這個日子全國的警報器一齊拉響。“勿忘國恥” 紀念隻在民間，隻在地方，雖說有了“抗戰勝利日” 有了“南京大屠殺紀念日”， “九一八”這個日子永遠是不可替代的。每年製造這個恥辱日子的民族都要紀念核爆受害者，而被這個民族踐踏的國家不知還在忌諱什麽？
    第一次聽到《鬆花江上》這首歌是在上初中的時候，當時雖然不太懂什麽，但那發自心底之痛譜寫出來的曲調讓人震顫，特別是聽到那近似哀嚎的“爹娘啊，爹娘啊，什麽時候……” , 眼淚奪眶而出。每逢9月18日就會聯想到這首歌曲，就會反反複複聽幾遍，冷卻的血液也會重新沸騰起來。隨著憂憤哀傷的曲調，想到低聲哼唱黃河之濱的父親，想到舅舅講述圍攻日本炮樓的神情，想到老家村邊那一個個戎馬生涯葉落歸根的墳頭。

心潮起伏，難以落筆，節錄一段過去寫過的東西，告慰父親，告慰舅舅，告慰那些不在鮮活的前輩們，子輩們沒有忘記過去。

    一個民族的失憶真的很悲哀，並不是去強調什麽仇恨煽動什麽報複，隻是不要忘記。盡管有人有意去淡化這段過去，理由是要向前看。但一個民族不能沒有自己的精神，不能對過往的捐軀不敬，主義之爭的犧牲是為了各自的信仰，民族存亡的犧牲是真正的血灑疆場。靖國神社的參拜，強調的是那個民族自己的精神，也是那個民族傲視東方的基礎。我們自己都不尊重自己，打掉牙往肚裏咽。一個鷸蚌相爭的故事講了上千年，卻在近代上演了真實版。雙雙放棄自己應得的東西，換來的卻是更加的輕蔑，不知道維護應有的尊嚴，不知道如何才是代表百姓的利益，被別人輕看那是很自然的。知恥而後進，忘記就是背叛，近代中國自1840年被西方列強幾艘艦船上的大炮轟開國門後幾遭屈辱，可是能有那段曆史像這一段這樣的慘痛這樣的貼近我們，很多親身經曆的人至今還好好地活在我們身邊。
   母親的話我會謹記；“ 我一看到膏藥旗，渾身就哆嗦。” 這是中日建交後， 母親看到日本國旗時的感言。還是兒童的母親親眼目睹了一個個鮮活的生命在木棒下變得血肉模糊，擊碎的腦漿四處飛濺，那掛著頭皮纏繞著頭發的木棒使母親渾身發抖。
   父親的話我會謹記；“ 我們弟兄三個跟著部隊走了，回來時就剩下我一個，你叔犧牲時才十七歲”。父親的爺爺，每到夜半聽到有部隊從村子裏經過會一咕嚕爬起來，站在村口不斷地在問；“你們認識XX嗎？ 你們聽說過XX嗎？” 無冬無夏，一直到他再也爬不起來。這個我從未謀麵的老人擔心孫兒的安慰，隻為了得到一個口信，寒風中，夜站村頭的蒼老身影深深地刻在了我的心中。
    忘不了，母親的二叔叔被打得渾身是傷又被扔在鹽水缸裏，由此受了驚嚇一生不能自理，孤獨一人到死。每次見到他，總是拿著一個手鋤蹲在地下鋤那未曾有過的草。
    忘不了，一位至今健在的老人脖子上那紅紅的傷疤，當我的手觸到那道疤痕時心裏種下了一種使命一種責任。老人被日本兵在後脖頸連砍四刀，倒在血泊中，竟然奇跡般地活了過來，沒有留下任何毛病，自此人送外號“鐵脖子四”。
    忘不了，太多的忘不了，隻恨自己筆拙，寫不出心中想要說的東西……

 

前兩天剛剛收到老舅（妻舅）寫的家史，節錄幾段有關日本侵華的片段:

   1931年9月18日，日本初試牛刀，以閃電戰之勢迅速攻占了東北。先是煽動培植反動分裂勢力建立了所謂滿蒙五族共和，於1932立滿清廢帝溥儀為偽滿洲國皇帝作傀儡，並宣布脫離中華民國實行獨立，完全印證了日本“田中奏折”所言;“征服中國以及中小亞細亞與印度南洋獨霸亞洲，直至征服世界”的言論。
   據父母回憶，在淪陷區內文化設施被打壓鉗製，語言文學被替代被消滅。“王道樂土”讕言甚囂塵上，偽教科書大量散發，大肆宣揚“中日親善”，“大東亞共榮圈”，對國人強製洗腦。凡寫有“孫文學說”，“三民主義”等書都被禁止講授，強行增添日語並定為學生必修課。
   在偽滿時期，日軍會隨時叫住路人詢問“是哪國人”，如回答“中國人”，便會遭毆辱，必須承認自己是滿洲人方可；日軍士兵常常光顧學校，讓師生同呼“滿洲國萬歲！”。一天，有一學生高呼“中華民國萬歲”便被立即拉出學校槍斃。
   而國內，國民黨呈分裂之勢，以汪精衛（汪兆銘）為領導的部分人在廣州自建“國民政府”，與南京政府分庭抗禮，而在江西瑞金，中共舉行蘇維埃代表大會並進而宣布成立“中華蘇維埃共和國”，並加強政治攻勢和軍事行動，使國民政府腹背受敵。而早在民國成立之初更有沙俄煽動外蒙，英國唆使西藏鬧獨立等多項外族挑動的事變，種種紛擾使國家處於迭蕩起伏風雨飄搖之中。國步艱難。“國肇於家”，“唇亡齒寒”，“皮之不存，毛將附焉”，“城門失火，殃及池魚”，這些成語都從不同角度說明了國家、社會和家庭與個人之間的關係。作為一個普通的國民和百姓，我們的家也承受著國家和社會的脈動。25年至36年恰逢我的父母北赴哈爾濱工作生活時期，我們既享受到了國家舉步向前，而得以休養生息時的小康生活，也遭受了日寇侵華做亡國奴的痛苦，更在這一時期又遭到子殤的大不幸和打擊。作為一個有血性的中國人，作為一個無法接受日本奴化教育，無法忍受日本人鉗製壓迫的剛正之士，我的父母心懷國家故土，心懷他們學習成長的故都北京，終於依依不舍地告別了他們生活了十多年的第二故鄉，告別了友人和學生，告別了曾和兩個愛子一起歡樂的家，告別了埋著兩個愛子的傷心地，離開偽滿義無反顧的回到自己國家的懷抱，回到了闊別了多年的北京。
   但回到北京後的1937年，我們家和每一個中國人又遭受到了盧溝橋事變，一場倭寇發動的更大的浩劫和災難。父母回到北京僅僅半年，1937年7月7日，日軍公然在中國土地盧溝橋進行挑釁性軍事演習。並謊稱演習遭到中國方麵的射擊，聲稱一名士兵不知去向，硬要到宛平城搜查，遭到守軍嚴詞拒絕。日軍8日淩晨遂向我守軍開火，挑起了近代史上著名的《盧溝橋事變》。經多方和平方法解決失敗後，日寇侵華滅華的真麵目頓現，對我華北守軍采取大規模的進攻。7月18日，國民政府軍事委員會委員長蔣中正在廬山發表講話，號召全國軍民“地無分南北，人無分老幼，皆有守土抗戰擊敗日寇之神聖責任”，被迫應戰。自此，我國軍民四萬萬七千五百萬同胞同仇敵愾抗擊日軍的侵略，艱苦卓絕的八年抗戰正式打響。

    戰爭開始以後，我軍奮起應戰英勇殺敵，日寇遭受重創，敵軍采用飛機、重炮、重型武器以閃電戰占據優勢，我二十九軍在平津戰役中，傷亡五千餘人，軍長佟麟閣、132師長趙登禹二將軍壯烈成仁；很快戰火蔓延至上海、南京、武漢、並延至全國；為堅持抗戰，保存實力，蓄力反攻，中央政府遷往大後方，暫將首都從南京遷往重慶。
    此時，我的父母、姐姐再度淪落於日寇的鐵蹄之下，整日戰戰兢兢，如臨深淵、如履薄冰，過著暗無天日的亡國奴生活。
   由於父親在校學的是英文，從教的又是英文，而英文是日本敵國英美兩國的語言文字，加上父母讀的是美國人的教會學校，信的是基督教，因而被視為異己分子危險分子，成了重點監視和管控對象。又由於父親秉性剛直不服貼日寇在校的強化奴化教育，不聽任擺布，又與同事學生一起發表過評論時弊的言論並不脛而走，傳到了日本特務耳中，再加上我的老舅是加入晉察冀邊區的赤色分子，因而父親被多次投入監牢，飽嚐鞭打、灌涼水、壓杠子等多種酷刑的折磨。聽母親憶述，在我兩三歲時，見到剛從監獄出來蓬頭垢麵的父親，竟把父親錯當沿街叫賣的焊洋鐵壺的匠人，嚇得嚎啕大哭。
    那時，日本占領當局為了鉗製國人，防止反抗，對每人的口糧實行配給製，並用發黴的糧食、米糠、花生皮等相摻的混合麵充數，而真正的糧食，哪怕是玉米高粱之類的粗糧，都被日軍掠奪充作軍糧；平日在街巷裏經常會見到全副武裝的倭兵，母親都會拉住姐姐和我堵上嘴，背過身慌忙躲避。那時常會聽到同胞毫無因由地被罵“巴格鴨路”，被打嘴巴或拳打腳踢。在日軍占領時期，我們中國人可算是受足了氣，吃盡了苦。

九一八，國之殤，國之痛，勿忘國恥。

 

《得意忘言》

相比京城每日的灰蒙，這裏的天隻要不陰無雨總是藍得這樣透徹 。看著藍天映襯下的朵朵浮雲，腦子裏蹦出一句話“水至清則無魚”， 要真是像有的文章形容的那樣“天氣晴朗，萬裏無雲”，又會是什麽樣的景色呢？    想象中那樣的景色一定是很無趣，套用一句話“水至清則無魚，天至晴則乏味”。俗話說“物極必反”，什麽事發展到極致就會走向反麵， 水滿則溢，月滿則虧，說的都是這個道理。看景色不說好好欣賞，思緒溜到別處，塞進來一些社會上的閑雜碎語；“出來混總是要還的”，“天作孽猶可怨，自作孽不可活”，不知這些話和照片上的景色有什麽關聯。一樹紅丹丹的花開得正豔，偏要想到“人無千日好，花無百日紅”，不知今天是中了哪門兒邪，一句好詞都沒有，說著寫著又飛來一句 “舞榭歌台，風流總被雨打風吹去”，想到辛棄疾，看著滿樹紅花自然想起 “ 惜春長怕花開早，何況落紅無數”。本想借著好心情能憋出來幾句像點樣的東西，抒發些情啊怨啊思的什麽，卻怎麽也跳不出去這個怪圈，滿腦子都是敗興的詞。看樣子一起筆就錯了，應該看著京城的霧霾說事，或許還比較對思路，說不出個子醜寅卯，多少也會比這個連貫些。人發愁不好，高興大了也不成，有句話怎麽說來著？ “樂極生悲？樂而忘返？得意忘形？ 得意忘言？唉，管它什麽呢，難得有個高興的事。

 

《一家子吃貨》

  連日陰雨，今天大晴天，立時感到有些暴熱，忙了一上午熱得有些發暈，到了吃中飯的時候也沒胃口， 想想還是找個涼爽的地方簡單吃些算了。老地方，老座位， 每次來這家餐廳那個座位好像是特意為我留的總是沒人去坐，或許是因為靠窗柱吧，若是兩人就餐總會有一人看不到窗外的景色，我一個人用餐小半個窗口足夠了，感覺上反而更加自在。本想點個匹薩餅，喜歡上麵熱乎乎的奶酪，一拉尺多長絲絲連連有股說不出的幹香回味濃鬱，年輕時總會要雙份奶酪的匹薩，隻想著過嘴癮別的全然不用考慮；今天拿著菜單掂來掂去，想想還是算了吧，嘴是香了隻怕又會增重，人活到這個份上無處不悲催，再想下去肯定淚奔，趕緊點了一份最普通的“俱樂部三明治”加一瓶冰水。

俗話講“不是一家人不進一家門”，晚上和女兒聊天說到中午吃的三明治，把照片發了過去，沒想到女兒很快發回來兩張照片告訴她們中午吃的也差不多。兩地相隔萬裏，事先誰和誰也沒通氣，中午的胃口竟然一樣，想吃的都是這類食品，三盤食物放在一起，從餐具都花色還真像一個餐廳點出來的菜，若說是“無巧不成書”， 這類巧合真是太多了，有時候不約而同說出的話一個字都不差，特別是在吃上簡直就像用一個頭腦思維，女兒自己在家裏調侃都樂“咱家怎麽都是吃貨啊，一說到吃就興奮無比。”

《人生幾何，有吃則樂》

”對酒當歌，人生幾何“ ， 曹操留下的詩不多，但每一首都有英雄氣，年輕時讀曹詩讀得心潮澎湃，現在的年齡已到曹操寫《龜雖壽》時的年齡了，可內心裏連個漣漪都沒有了，每天腦子裏想的就是一個吃字，但凡沒吃過的東西都想嚐嚐，不管這個東西有多難吃多惡心。市場上看到有鱷梨賣，一個基納一個，俗話說“有便宜不占王八蛋” ， 既然都是一個基納，撿了一個最大的拿來。鱷梨到手，什麽事也顧不得了，一路上如獲至寶捧著抱著急急往宿舍趕，進門後三下五下草草衝洗一番，一刀切開，粉紅的一個大果核，淡黃帶綠的一層果肉。兩樣東西不知該吃哪個好，果核鮮嫩可愛想來味道不錯，拿起來一咬差點沒把牙齒喯掉。果核不能吃，隻能吃這看似幹巴巴的果肉了。找個小勺?了一點放進嘴裏，一股惡心差點兒沒吐了，強忍著慢慢細品，希望能品出什麽餘香。望著偌大的一個鱷梨真要是這種味道，絕對難吃第二口。 幹別的從來沒有耐性也沒有腦子，能吃的東西吃不下去那可要調動所有的腦細胞凝思苦想，千方百計也要把它吃下。單吃不行就來點兒作料，找來蜂蜜白糖醬油食鹽，一樣一樣的調來吃，熱帶水果果然與食鹽合味兒，怪異的口感馬上變成難得的美味。找對路子，一塊石頭落了地，細細地將果肉中的雜色去掉，一點一點加鹽，調到最佳口感。

坐在小沙發上，攤開當天的報紙，細品慢看，精神嘴巴雙愉悅，不覺中半個鱷梨下肚，相當的成就感，什麽人生幾何不幾何？有個鱷梨嚐鮮混得一天快活。

《一笑解千愁》

昨天還是晴空日麗，到處明媚，今天就成了天地陰霾，四處灰冷；心情若好，什麽樣的天都是好天，各有各的味道。這樣的天看海就很有韻味，天是灰的，海水也是灰的，海的顏色是映照天空的顏色，天什麽色，海就什麽色，同樣人的心情亦如是，有什麽樣的心情，就有什麽樣的世界。寫作時描述藍天大海，經常會看到 “海天一色，長空萬裏”，好像不這樣寫就寫不出海的壯美， 其實自然景象如此，海天要是不一色反倒麻煩了，八成要鬧地震。風雨天裏看海，雖沒有赤壁陡峭的石崖做烘托，形不成“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的陣勢，但大海的勢能要比江水來得更加威猛，風急浪高，層層疊疊，一浪高過一浪，低沉的海濤聲更似萬馬奔騰敲擊地麵發出的轟鳴。走在風裏雨裏，渾身上下落湯雞的樣子，嘴裏念念有詞，心裏想著 “任憑風吹雨打，勝似閑庭信步”； 可在那些車窗掃過的眼神中 “這個人怎麽這麽二，要不就是神經病”。 嗬嗬嗬..... 一笑解千愁，管它是二，是傻，還是神經病。

《頹廢》

  每天過著晚走早歸無所事事百無聊賴的日子，以至於門衛都覺著奇怪，看我的眼神裏帶著詢問；這個人是幹嘛的，怎麽能這樣悠閑？以前還覺著至少要對得起這份工，現在的心態竟然是泰然處之，最多有十分之一的關注度在工作上。看球看得昏天黑地算是消磨了一段時間，現在極度無聊翻出金庸電子版的武俠小說看個沒完，章節小說不管好壞都吸引人想看下一章，每日看到淩晨兩三點，過了睡點難以入睡，躺在床上翻來覆去迷糊過去，醒來已是八九點，院子裏隻剩我一輛車。這裏一共隻有五個人居住，除我之外都是澳大利亞人，網友問我 “看球怎麽連個中國同事作伴都沒有?”, 這裏就我一個中國人，想找同胞也找不到，何況早已習慣了獨自一人，沒人做伴會更享受。
   思想頹廢導致全麵頹廢，信誓旦旦要練掉小腹上的贅肉，買了啞鈴，辦了泳池會員證，出來一個多月隻去遊了三次，啞鈴也是隨便抻兩下，從沒做過一套完整的啞鈴操。心知頹廢，卻不想阻止，有種對自己惡作劇的心理。越來越厭倦中國人在一起時的那一套，從心裏覺著很累。似乎每到一個節點，再往前看隻是今天的無限重複，心裏就會厭倦，不管在別人看來繼續往前走會是多麽光明的前途；無非位置再高一些，錢再多掙一些，用這種機械式的重複浪費鮮活的生命實在是不值。從來不關注前途怎樣，隻喜歡過程中的磨礪，似乎現在從事的工作又到了臨界點，沒有質的變化，人會繼續頹廢下去。

《看球吃麵》

想想自己真是很沒出息，蝸居一隅，有個球看，有碗麵吃，就覺著十分的快樂，悠悠然像做了神仙。掰著指頭細數看球幾天的飲食；方便麵、幹拉麵、意大利麵、新加坡窩麵，花樣真不少，不過一水的都是麵。吃麵是因為做麵簡單不耽誤看球，放在電飯煲裏一煮，鍋幹了也不用擔心，最多就是煮成漿糊，幾天來糊糊吃了有幾頓，好吃難吃，反正心思也不在吃上，填進肚子就得。

麵裏放上雞蛋、西紅柿、花生醬、橄欖油、調味小料，放在鍋裏一煮，不足十分鍾就可端過來解饞果腹。這裏接連幾天都是陰天下雨，夜風吹來帶著絲絲寒意，淩晨看球吃一碗這樣的湯麵確實提神暖身，吃別的還真不太合口。
淩晨看球聲音不敢放得很大，怕打擾左鄰右舍的休息，獨自一人異鄉異地靜靜的在電視裏看球，雖無呼朋喚友聚眾現場的熱鬧，卻也有種細品慢咂獨享獨樂的自在。窗外屋簷滴雨，麵前熱麵溢香，懶散地坐在沙發上，看著畫麵上潮湧潮退般的攻防轉換，人生此時是一種沉浸，沉浸中的感覺就是快樂。

《看球說夢》

看足球講的就是熱鬧，就是超級High，沒有歇斯底裏的瘋狂，沒有震耳欲聾的呐喊，身心沒受那個刺激，看也是白看，絕對過不了癮；更癡的球迷會與場上球員靈魂附體，一個球過來會不由自主地有動作，旁邊的人看了會覺著這個人有魔障。記得在校時，為了看一場三流的友誼賽，單車從西到東穿越整個京城，神經完了，餓著肚子再摸著黑騎返回校，現在想想腿肚子都會轉筋，不知當時為何傻帽至此。那個時候看球，多數人會選擇騎車，幾萬人散場公交車輛有限，等一兩個小時坐不上車是常事。曾有一個段子描述工體前滿是自行車的宏偉場麵；說是有一位球迷帶老家來的鄉親到此看球，散場後這位球迷找到自己的自行車推著就走，這位鄉親跟在旁邊左看右看不停地打量這輛車，看得這位球迷心裏發毛，心想是不是惦記上我這輛車啦，正在心裏納悶兒，鄉親開了口： “ 我說，這一大片自行車，亮閃閃，齊差差，看著都一個樣，一眼看不到邊有好幾十畝，你咋知道這輛車是你的呢？”  
        看球最High的時候是趕上大雨，雨下的越大，人的情緒越是暴漲，場地上的球員泥裏水裏連滾帶翻，滑稽動作頻頻疊出；看台上的人不管留什麽發型穿什麽衣服全都澆成一個樣，嘴裏吐著水泡，雙手胡擼著臉，動作空前的劃一，十分戲劇。每逢趕上這樣的場景，都會格外的開心，盡管有時秋冷夜涼，散場騎車時會連打噴嚏嘴唇發抖，球迷也可稱“發燒友”，自己一直認為還不到“迷”的級別，可能也和這隻打噴嚏不發燒有關吧。
    京城的京罵由來已久，在球界臭名昭著，京津兩地球迷為此結下了不解的宿仇。電視裏看球聽到京罵覺得十分不雅讓人臉紅，現場看球反倒覺著就是京罵提勁兒刺激。京津兩地賽球，京罵最厲害的那場是在先農壇踢的，恰巧我也看了那場球，京城人都是掰唬蛋，耍嘴皮子第一，“罵” 屬於嘴上功夫自然最牛；不過天津球迷也不是弱主兒，自古就有 “京油子，衛嘴子，保定府的狗腿子”之說， 天津俗稱“天津衛”，這裏是說京城人油腔滑調，天津人貧嘴巧舌，兩地人在不幹正事上旗鼓相當，那場罵戰聲勢如虹，火星四爆，超分貝的“牛B” 二字震耳欲聾，場上踢球的反倒成了陪襯，至今想起來那場聲勢浩大的京罵都會耳朵發麻。那場罵戰天津球迷輸在人少氣勢上，發誓定報此仇。就在京城球迷還在為自己的罵功得意時，北京隊去天津不但輸了球，退場時還被雨點兒似的礦泉水瓶砸得狼狽不堪。這兩場球賽過後，足協有了新規定，現場看球不得自帶礦泉水，球隊球迷不得用侮辱性字眼助陣，否則球迷所支持的球隊要受罰。
   說到足球，想起現在流行的“夢”，一直有個不著邊際的春秋大夢；到滄州選一些十五六歲有武功根底的少年，組建一支河北預備隊，用六年時間，三年成隊代表河北出征，二年中超稱霸，一年進世界杯。這個想法說夢也不是夢，每看球賽都覺著當今教練不懂兵法，排兵布陣老套缺變，換來換去了無新意。一場球踢得好不好，不在球員全在教練，俗話講“兵慫慫一個將慫慫一窩”，足球教練多數來自退役球員，一代傳一代，都是憑經驗在指揮，屬於老兵帶新兵的玩兒法，世界各國莫不如此，足球場上從來沒有出現過將軍。足球是體育項目最大的集體項目，人多了就要講謀略，講戰法，是兩邊將帥在鬥智鬥勇，不是僅靠場上的士兵搏命衝殺就能成事。自己雖然不才，卻自以為在觀球看賽中看出一些奧妙，發現不少破綻，心中也布了很多陣法，想到幾種妙招，虛實結合，變幻無常，卻又簡單實用，隻待臨陣一試。此“夢”看似不著邊際，絕非心血來潮，真有支持，絕對敢接招。

 

《沒話找話談虛偽》

社會虛偽，人必須跟著虛偽，不虛偽就難以生存，但虛偽會讓人很累，活過一生從來沒有真正做過自己的人是可悲的人。就此觀點論壇上貼了一篇文章，結果引來拍磚無數。人們不僅不覺著累，反而因虛偽更加的自在，樂在其中。其實虛偽也好，真實也罷，人隻要表裏如一，不做兩麵人，就會活得輕鬆。虛偽有善良的虛偽，有奸詐的虛偽，有不得不為之的虛偽，有處心積慮的虛偽。我在文章中所說的人因虛偽而累，是指行動與內心相悖才會感到累。人在社會上混，江湖上走，每個人都有自己的處世之道。看到眾多熱讚虛偽的跟帖，雖難以苟同，卻無從去辯解，摘幾條跟帖共議,也知道旁人是怎樣看待虛偽的。
                                                      

* 世界因虛偽而美好，人生因虛偽而成熟。

* 人之所以成為人，恰恰就是因為虛偽。

* 看來作者在討論虛偽但是並沒有真正了解中國人虛偽的真正內容。 
中國人的虛偽與教養，禮貌，規矩根本沒有關係。中國人的虛偽是用來對付別人和欺騙別人的專門手段，所謂騙死人不抵命靠的就是虛偽。 作者所說的其實是中國人最善於的敷衍手段。 

* 我不覺得樓主所謂的“虛偽”僅限於國人。其實這種虛偽在西人中更甚，而大家也都很受用的。估計大家都有體驗，美國人的“虛偽話”更會說，凡穿新衣，佩戴新服飾，哪怕不美，老美同事一般都是讚美，送禮人家就是不一定喜歡也是欣喜接受，potluck帶的東西人家就是不願意吃也絕對是稱讚，這種虛偽有何不好？難道非要“真誠直言”讓大家掃興？我覺得到美國最有印象的就是這種“虛偽”，比如，老美教授上課一般學生發言大都給正麵鼓勵，從不讓人下不了台。英文裏不是還有這種說法：If you don't have anything nice to say, don't say anything at all。這也體現了人家的“虛偽”，或是最基本的與人相處的禮儀。

* “我看青山多嫵媚，料青山看我應如是。” 以誠待人，料他人亦以誠待我。此外，客氣是文明的體現，不客氣不等於不虛偽，反而等於粗野。

 

* 虛偽,我從來沒覺得是一種累，就是不想得罪人， 我認為活得很輕鬆，或者說， 跟我有啥屁關係？ 
反而不虛偽的人很累， 這個不對，那個不行，實際上人生除了生死是大事， 其他的還值得一提嗎？多一些虛偽， 那才獲得輕鬆加愉快。

 

* “虛偽”還是需要的。見到一個美女，你說我要和你做愛，你可能被抓起來；你說我愛你，最多被人罵一通；你說，你是我今天見到的最美的女人，大家笑笑。

* 客氣禮貌和虛偽，不能混為一團。在我是客氣，在你是虛偽，那麽這兩個人肯定不是一路人。

* 虛偽，很多時候，是為了照顧對方的情緒，是成熟的一個特征。 
小孩子不會虛偽，人們會喜歡小孩的童真， 
設想一下，在成人社會裏，有著一張大人的臉，言行卻完完全全像一個童真的孩子， 你讓別的成人把你當成人對待，還是小孩對待？

 

《抹不去的記憶》

 2月17日，很多人不會記得，甚至不知道這是個什麽日子。一戰十年，這些曾經“血染風采”的人，如今幾乎成了被人遺忘的人。 35年過去，幾千名來自全國各地的退伍老兵齊聚邊關，打出橫幅，希望人們記得他們。
      去過廣西，雲南，到過當地著名景點和邊關的人，或許都會買些旅遊紀念品，參觀過那些受殘軍人製作這些紀念品的作坊。看到那些缺胳膊斷腿，眼瞎佝背的人在簡陋的車間裏艱難的勞作，難有人不為之動容。這些曾經手持鋼槍浴血拚殺的軍人，受殘後幾近乞丐般地討生活。他們因為身殘，很多人工作時不得不坐在地上，仰臉看人的眼光裏充滿了自嘲和戲耍，讓人望之心顫，留下抹不去的記憶。

《隨感三則》

*    春運在即，各大城市火車站前那一群群滿臉焦急眼中茫然的農民工們，身背碩大的行李卷兒，雙手提著重物，一個挨一個彎腰挺胸匆匆穿行在擁擠的人群中。問過這些農民工；買套行李也花不了多少錢，對打工人來說完全有能力承擔，何必這樣背來背去如此受累。回答出人意外與錢毫無幹係；離鄉人睡自家行李，走到哪兒背到哪兒，是多少輩人的傳統。裏麵有親人們的叮囑，有家人的保佑和平安歸來的祝願。丟了行李等同丟了命，再破再爛的行李也要背回去。人在外鄉，有行李陪伴也如同有家人陪伴，苦累一天睡在親人縫製的行李裏，第二天才更有勇氣信心去拚命。問他們城裏打工的日子苦不苦。他們說；不苦不累那是不可能的，想到能讓家裏過上露臉的日子蓋上新房，眼下這些就不算什麽。農民工的話讓人感動，簡單的人生追求有些令人悲哀，但這些人活得紮實，活得實在，活的是自己的真性情。

 

*     國人幹什麽都是一窩蜂，看別人怎樣自己就跟著怎樣，多數缺少自己的主見。曾經與中國港灣的一駐外辦事處打過交道，這個機構的人員一出去遊玩，人人手裏拿的都是一個型號的尼康相機，原以為是單位統一配備的，後來得知是有人先買了一個後邊全都跟著買，問其理由，回答很簡單：大家都買這個，好壞虧賺都一樣。這幫人即便外出遊玩，所照的景點都雷同，看過一個人的相片別人的就不用看了。說起來這些人也算有些知識的人吧，起碼是大學本科畢業，走到哪兒依然惶惶一群，穿著光鮮，眼裏卻是空洞無物，更缺少個人性格和自己的主見。

*    現在做什麽都講究標新立異與眾不同，隻要能達到這個目的已經毫無底線可言，眼下有錢的“土豪”眾多，隻要能出彩，定會有資金來支持，在爭奪地標性建築上尤其如是。而在這個行業上，土豪雖土卻看不上國內建築師，很多所謂大手筆都是請的國外建築師來設計，崇洋之風到處都是，大到獨立的摩天大樓，小到一棟豪華別墅，而頂個鍾樓立兩根羅馬柱就自稱歐式樓盤的更是比比皆是。遠的不說，隻要到京城燕郊驅車一轉就會感到這種亂象；夏威夷南岸、塞納河左岸、加拿大紅葉、納丹堡、首爾-甜城、......所謂的標新立異又成了一窩蜂。

 

《下裏巴人》

從來都是爛泥糊不上牆，寫東西也是磨磨唧唧的瑣碎事。現在講究 “高端、大氣、上檔次”，可天生的和這些沾不上邊。在阿聯酋時，有位朋友介紹了一位生意人到那裏去看看有沒有發展機會，囑咐我好好接待一下。這位生意人想逛逛名牌店，帶他去了迪拜有名的一個購物中心，世界大牌在這裏紮堆。一進某名牌店的門，售貨員立刻就恭恭敬敬地把這位生意人讓到一個專座上，跟著把該品牌最新款式的樣本雜誌遞了上來，這位生意人用手一指，售貨員立刻就屁顛屁顛的把實物拿過來。這位生意人在我眼裏土的掉渣兒，年紀不是很大已經有些佝僂，肩膀一高一低，時不時的“嘿兒嘍”一口痰。雖然自我感覺比他上檔次多了，可人家售貨員睬都不睬我。回去和妻說起此事，妻說“你沒看見人家從裏到外都是名牌，一條皮帶就買你開的車了。你這一身一看就是地攤兒貨，加一起不值名店的一根鞋帶兒錢。這種店裏的服務員眼可尖了，誰是真買主誰是閑逛的一眼就看出來了。”

    記得和妻的朋友一起吃飯，妻的朋友剛給她丈夫從美國買了一幅太陽鏡，女人在一起喜歡炫耀。妻的朋友把眼鏡從她丈夫鼻子上摘下來，遞給我讓我猜猜價錢。我看了看很普通，拿在手裏輕飄飄的像是塑料製品，開口說“五美金吧。”  話一出口，妻的朋友有些一愣，不知我是開玩笑還是真這麽想。妻接口說道 “我們這位整個一個“牌盲”，拿多大的牌子給他看都是瞎掰，上十美金的東西就是頂級的了。這個牌子的太陽鏡我看過，最便宜的也要兩百多美金。” 人家六百多美金買的眼鏡讓我看成五美金，說起來誰也會有些不自在，人本身不值錢，看什麽自然也就便宜。生活上除了談吃，對其他一概外行，其實就是吃也就是街頭巷裏的攤頭小吃，十幾塊錢吃個飽。

     很想“高端”，很想“大氣”，也十分的想“上檔次”；可是真的不知道這些字的內涵是什麽，若是以錢的多少做衡量，以職位的高低來區分，這輩子也就別做這個夢了。
    海外留貼也經常是這些沒檔次的雜瑣，以至於有人實在看不過去了，給我留言： 

“如此下裏巴人……，不怕精英們瞧不起你？”

在海外的人個個都是“精英”，很想與他們為伍也成為一個“精英”，無奈一出筆，都是些上不了台麵沒有檔次的下裏巴人。

《隻願長睡不願醒》

夜靜得出奇，沒有星光，沒有月色，有的隻是濃濃的墨色。沉睡中感到漂浮起來，輕擺輕搖，穿行在飛舞的雪花中。雪花落到額頭，清涼沁心，通透的感覺傳遍全身；雪花落到嘴裏，微甜綿軟，醉人的清香盤亙悠長。緊緊被角任憑雪花一層層的灑落，無盡的夜，無盡的飛 ......

靜默中似有一縷清風掃過，遙遠處繁星點點輝映出滿天的青光。揮揮手不見了雪花，搖搖床也不在宇宙間穿行。緊閉雙眼繼續沉醉在那自由自在的飛翔，不想睜開眼睛，不想看到周圍，不想夢中的美好睜眼跑掉。累了，倦了，隻想好好地，好好地睡上一覺。

雪花飄過，銀裝素裹，無人的世界一片安寧。

 

《心境》

成長時期，對新的一年懷著企盼的心境，希望新年早早到來，盼著自己盡快長大，新年是充滿歡樂的新年；

青年時期，對新的一年充滿著幻想，諸多的夢想希望在新的一年成真，新年是充滿激情與浪漫的新年；

壯年時期，對新的一年懷揣忐忑，棄舊迎新望來年好運，新年是勵誌圖強的又一個起點；

中年時期，對新的一年平靜相迎，未來都在規劃中運行，新年隻是短暫休息的一個平常日；

老年時期，對新的一年有壓迫感，過五奔六走上退休的路，新年是一種惶恐和不得已，心境有些悲涼；

暮年時期，對新的一年感到麻木，天增歲月人增壽，這個壽不增也罷，新年隻是享受與兒女親近的契機。

 

《為死者惋惜》

網上看到一篇訊息《7旬老人助患癌老伴沉江自殺 沿江堤哭送數百米》。死者67歲，一個尚且算不上老的年紀。不願拖累別人，不願花盡家裏的積蓄，覺著自己已經無用於他人，應是求死者選擇死亡更大的原因。兩性相比，男人的自私性更強一些。天鵝的故事大家都知道；雄鵝被獵人射殺，雌鵝久久繞飛鳴叫不止，最後直衝地麵折頸而死。死者癌症晚期，應是一直忍痛去照料他人。而獨生者未曾做過什麽努力，死者確診僅僅一月有餘，就借口死者苦求去滿足死者的要求。這麽短的時間既送為自己操勞一生的老伴去死，讓人看著心冷。死者是個堅強的人，若有一絲溫暖的召喚也會在身體痛苦，精神快樂的時光裏安度餘生。不知死者在隨江漂流之時是否有些明白。為死者惋惜！

《饞物》

吃東西是享受，但有時候也是件煩人的事，特別是一個人沒情沒趣的時候。午飯不知道吃什麽，轉來轉去，突然想起來一本書上說；希特勒最鍾愛的食品是煮玉米淋上牛油撒上一些鹽末。心動嘴就饞，趕緊去超市買來玉米，滿滿一大鍋，可惜沒有天然牛油，隻能用人造黃油替代。趁熱如書上所說，淋上化開的“牛油”，細細撒上鹽末。還沒下嘴，蒸騰的氣味兒已撲鼻而來，趕緊咽下口水，一口啃下去。“暈”，那叫一個美！一口氣連吃三大根，希特勒的喜愛果然不一般。

《應該管控什麽》

“陋習還是禮儀”一篇介紹習俗的東西，不知裏麵有什麽敏感詞匯，被網站查封了。不知網友是否還能看到這篇東西，我自己還是可以看得到的。網頁有自動監管監控本人還是十分理解的，然而現在的網站商業化氣息太重，讓人感覺該監管的不管，不該管控的瞎控。網頁內容重金媚俗，標題駭人，空洞無物，文不對題。隻要能增加點擊率，增加營運收入，強行插入很多亂七八糟的東西，整個頁麵一鍋燴，不分等級，充斥了很多少兒不宜的東西。娛樂不等於下流，豐富要有內容，作為現代信息的載體，網站依然應該有其嚴肅性，知識性和趣味性，要有最最基本的社會責任感。嚴肅不失幽默 ，搞笑要有情趣，適度監控，全麵放開，要做引導，不做追隨，這樣的網站才是經營者應該考慮的網站，如此的網站才是大眾喜歡的網站。

 

《常回家看看》

網上一則消息“常回家看看”案判決：至少兩月看望老人一次”。  如此立法不說荒唐也有些弱智，老人認為子女該盡孝道隻是當下一兩代人的問題。一般與老人關係惡劣的家庭多是老人們自己處理與他們上輩人的關係就不怎麽樣，“上行下效”自食惡果的占多數。我輩中人不想拖累子女的應該占多數，養兒防老的概念可能也就此止於我輩。社會發展至此，城鄉結合滲透，大批農民離開土地。老幼留守缺乏照看是社會問題而非家庭問題。能夠溫馨的一家人過溫飽的日子，沒人願意背井離鄉去受他人的白眼。孝道本身就是一種沒落文化，靠法律幹涉家庭產出的“孝道”更是沒有人情味兒。一段網評說的有意思：“判定兩月看一次老人，說不定是兩個月回去氣一次老人”。

 

《官場笑談-拍馬》

   一次招投標會議上與一位澳大利亞人聊天，談到招標過程中的灰色地帶。這位澳大利亞人說；“你們中國公司可以，我們不成，要是被發現了，在澳大利亞是要被判刑的，是行賄罪。” “有錢能使鬼推磨”是中國人現在的切身感受。反貪防腐，一直在喊在做，索賄行賄的行為卻是越來越公開化，明朗化，已經成了一種社會默認的合理行為。貪贓枉法之人固然可惡，但那些卑躬屈膝上貢行賄的小人們更是社會風氣黴臭的根源，正本清源，還社會以正氣，就要上下一起整治，讓此類小人真如蒼蠅一樣人見人打。

  
       說起行賄之風，聯想到拍馬之風，中國官場從古到今一直盛行拍馬風。喜拍之心是人們共同的弱點。都知道“忠言逆耳”，可在實際生活中聽到自己愛聽的，看到有人奉承巴結，沒有不受用的；當了官，有了權，就更離不開吹喇叭抬轎子的奴才們了。

         這邊有家建築公司，屬於國企局級單位下屬的三級公司，論行政級別頂多算作科級。現在的“總”已經很沒價值，占個屁大的職位就被人稱作“總”，相互之間“張總，李總”的叫著，不知道這些股級的“總們”總的都是什麽，眼見的到是總圍著上麵打轉轉。聽說局裏的頭頭要來視察，這對“總們”來說可是極力巴結奉承的好機會，從半個月前就開始準備。動員全體人員，不惜一切代價要搞好這次接待，這是比項目生產還要重要的頭等大事。項目所在地在海邊，靠山吃山靠水吃水，這麽大的頭頭到了不能沒有像樣的海鮮， 可當地的人靠著海卻偏偏不吃海，市場上找不到能撐席麵的海貨。估計這個項目部的經理除了龍蝦想不出更高級的海鮮了，下死命令一定要搞幾隻全須全尾的大龍蝦來撐台麵。附近沒有就到其它城市找，最後捕風捉影聽說三百公裏遠的一個小城可能有，居然派了四個人專車去該地買龍蝦。 龍蝦是不管你官大官小，即便拍馬人的誠心動天地泣鬼神也不會讓龍蝦自己跳出來。一趟公差花掉了4000多人民幣（不算四個人兩天的工資），沒買到龍蝦，意外買到一隻海王八，也算是“誠心”所至吧。四個人買上一隻大冰盒，騰出最好的位置給王八，小心翼翼地將王八弄回營地，可惜廚師不知道如何打理這隻海王八，群策群力，大家開會，集體的智慧想出一道王八湯來。誰承想如此費盡心機的一道門麵菜，局長大人拿勺抿了一小口，砸吧兩下說“有腥味兒”。如何接機更是搞得離譜，為了給領導麵子加彩，除了辦公室全體人員到機場迎接，居然搞定地方警局出動開道車和帶槍護衛隊，一路上二三十輛的車隊招搖過市，現足了大眼，不明內裏的人還以為是押解重刑犯呢。

      一幹人眾萬裏之遙到一線“視察”，實際從飛機落地到轉頭飛走不足三個小時，一頓酒肉吃喝了兩個小時，到現場總共半小時，擺擺姿勢拍幾張照，恐怕連現場什麽樣都沒看清。三級公司的經理難得與局長有如此親近的機會，好不容易抓到機會豈肯罷休，不但機場搞了超級場麵的接送，回到駐地搖頭擺尾，前嗬後擁盡足了地主之誼，還一路奉陪一路掏腰包，陪著局長幾個城市轉過還嫌不夠，一直陪送回到國內。這馬屁拍得光天化日，名正言順，拍馬的不臉紅，被拍的不掩飾，所謂的“國企”都讓這樣一堆既蠢又貪的人把持，實在是天理難容。說道天理還真應驗了一次，局長大人喜吃辣椒，這位三級經理一路咬著牙陪吃，回到國內犯了痔瘡，直腸外翻不得不做手術，幹了一路沒*****的事，這下真的沒了*****，成了人們閑暇之時的笑談。

       拍馬之人得煙兒抽，真有本事的人自然受到排擠，整個官場必然是庸人當道，相互藏拙，帶得社會風氣一片汙濁。 不根除此風，采用製度約束拍馬行為，想正社會風氣難如上天。

 

《曹操放屁》

看到一個笑話《曹操放屁》，雖然題目有點不雅，但很有創意。熟悉三國人物的人，看後自會一笑。

一日曹操和劉備喝酒論英雄。二人小酌了幾杯，劉備忽然放了個響屁，十分尷尬。正窘迫時，隻聽身後關羽坦然地說道：“諸位莫見怪，屁從羽（雨）中來！”
 關羽話音剛落，一旁的趙雲跨前一步，道：“諸位莫見怪，屁從雲中來！”
 趙雲剛剛說罷，張飛又接著叫道：“方才一響屁，屁是飛來的！”
 大家一陣哈哈大笑。劉備也已恢複常態。

 曹操沒有笑，他對此事深有感觸。送走劉備等人後，曹操對部下們說道：“劉備的屬下，一見主公有個閃失，都爭先恐後搶著承擔和彌補，真可謂忠心耿耿。此事要是輪到爾等，能夠辦到嗎？”
 眾人都忿忿不平，均想：“不就是個屁事，這有何難！”

 過了幾天，曹操又請劉備喝酒，席間他想放個屁，看看部下反應如何。憋了半天，終於硬憋出個小屁。眾人早已等候多時，聽到“咕”的一聲，大將許褚連忙搶先喊道：“屁是褚（豬）放的！”
 侍中王朗緊跟著說道：“屁是朗（狼）放的！”

 曹操一聽瞪起眼來，其他人以為曹操嫌自己緩慢，都搶著往自己身上攬，夏侯敦爭著道：“屁是敦（蹾）出來的！”
 “不對！”徐晃聽了大聲反駁，“屁是晃出來的！”
 荀攸說道：“屁是攸（悠）來的！”
 滿寵說道：“屁是寵（衝）來的！”
 蔣濟說道：“屁是濟（擠）來的！”
 郭圖說道：“屁是圖（吐）來的！”
 鍾繇說道：“屁是繇（搖）來的！”
 接著....
 牛金：“屁是金（金）的！”
 曹洪：“屁是洪（紅）的！”
 張南：“屁是南（藍）的！”
 ...........
 曹操早已麵紅耳赤，正要發怒。
 謀士郭嘉嚷道：“都不對，都不對！大家說的不對！”.....不愧是我排名第一的軍師。曹操暗暗想到。

 郭嘉接著說道：“屁是嘉（夾）出來的！”

 劉備一等人已笑的東倒西歪........
 曹操氣的昏過去了

《不拍、不蠢、不貪，何以為官》

開放之初時興下海，很多人一夜暴富，看得讓人眼紅，很多為官者紛紛下海撈錢。幾經沉浮風水輪轉，最終錢權易位，還是權更厲害，有權自然有錢，有錢未必有權。但錢權之間可以交易可以互助互動，有錢的可以拿錢去買官，當官的可以憑權去斂錢。兩相比較還是當官為上，既體麵風光，錢也來得容易，但具備什麽素質才能成為一個“官”呢？

   人性有個弱點就是都愛聽好聽的，都愛被人恭維，俗話講“伸手不打笑臉人”， 也就是說凡事讓自己委屈著點兒，不問曲直，隻要讓對方心裏舒服就會對自己有益。說的更明白點兒就是天性會拍別人的馬屁，從身邊的人拍起，一步步的拍，終有一天會拍到好處，越拍越大步步高升。大貪官和珅就是深得“拍馬”的精髓，運用得爐火純青，由此做了曆史名人，成了古今中外天下第一的貪官富可敵國的奴才。

   從古到今，中國的“官”都是提拔或選拔出來的。任何人都不願被別人看做愚蠢看做無能，“長江後浪推前浪，一代更比一代強”“青出於藍而勝於藍”，這樣的話在官場上是行不通的。試想有哪個當官的願意看到自己離任之後，後來者幹得風風火火，政績疊出，處處暴露出前任的無能和愚蠢？好在這種提拔製度可以製止這種現象的發生，選個更加愚蠢出不了彩的人繼任，才能彰顯前任的精明與能力。今不如古，徒不如師，黃鼠狼下耗子一窩不如一窩，中國官場上循環往複，總是愚蠢者得勢。要想做官就要愚蠢，起碼表麵上要“愚蠢”，但為上者這點聰明還是有的，所提拔的人往往是真愚蠢。有能力者，幹活賣力氣，總是得不到提拔，憤憤然然，心中鬱悶，其實錯就錯在不會“愚蠢”這兩個字了。

   人沒有占便宜的心理，就不會被人利用，就不會有小辮子被人攥在手裏受要挾。為上者要讓為下者聽命於己，不外有三；以德服人、以威服人、以要挾服人。以德服人先要自己做的好，處處為表，身體力行，言行舉止無一不要做足功夫，一般人難以達到如此境界；以威服人，要有鐵腕治人的手段和狠心，要有聽命於己的奴才打手，還要有哪天被人反治複仇的心理準備，戀權戀錢的人多貪生怕死，一般不會選擇這樣的方式；抓人小辮子是最好治人而又沒有風險的了，縱容手下貪點兒拿點兒，睜一隻眼閉一隻眼，哪天不聽話了暗示要挾一下，自然會乖乖的聽命，真要是太出圈了，一把拿下還會聚攏人心，顯出自己的清白。正氣凜然，拒腐蝕永不沾的人，沒有辮子被上級抓在手裏，上麵想貪點拿點還要躲著你，這樣的人心裏想著當官隻能是自找鬱悶，什麽爛蝦臭魚都上去了，你隻能做個勤勤懇懇的幹活人。

   體察上情，就是揣摩上級的心理；要讓上級舒服，顯著上級比你有能耐，給上級個辮子攥在手裏，把你自己看做是上級的一條狗，如此這般，在提拔製度下自會官運亨通青雲直上，憑本事拚仕途純粹是不識時務的傻蛋。提拔製度當休也！

 

《閑話吐真言》

閑來無事喜歡和工人們聊天，對身邊酒桌上的那些噴糞不但無言以對，從心裏感到厭惡。既定生活的圈子限定人的思維，汙濁的空氣讓人憋悶，與一線的工人們打打圍，下盤棋，天南地北的扯一扯，隨解不去心頭的鬱悶，也不失為一時的輕鬆。

    問道家鄉事，一位漢中的工人說；他們鄉裏的道路房屋煥然一新，幾乎都是新蓋的房，個人出幾萬，剩下的都是貸款，所有的建設都是統一由一家公司承包的。房子蓋好了，人們無力償還貸款，“虱子多了不怕咬，欠債多了人不愁” 家家如此，隻要不往銀行裏存錢就行了，隨便哪家都背著十幾萬的債，那家建築公司也倒閉解散了。新農村，新麵貌，政績斐然，那個有能力的鄉幹部也上調到縣裏去了。

    連雲港的廚師講；他們家在河這邊，對岸搞開發，消息剛一傳出，家家搶著蓋房，甚至村裏幹部領著搶建道路和公共設施，道路都是水泥的，兩邊的路燈和城裏一樣很漂亮，家裏沒錢的，借錢也要蓋，都是兩三層的樓房。拆遷補償是按麵積算的，這個人人都知道。建設速度快極了，沒多久，對麵都是新房，他們這邊還是破破爛爛的，要是這邊有消息，也是一樣，多建多拿錢，蓋的房子不是人住，是用來拆遷搞補償的。

    說道領導視察，溫家寶到他們鄉裏去過，所有的都是事先布置好的，去的幾個農戶家，家具都是縣裏給買的，就連收購糧食的都是事先說好了，每公斤縣裏給補貼7毛錢，溫家寶現場看到的都是按這個價錢收購的，視察完了，補貼也就沒了，還是原來的價。歌舞升平，百姓富足，上麵要政績，要麵子，底下的也很配合，全民作假。

    河北一位泥瓦師傅講；溫家寶也到過他們那裏，也是事先安排好的，講話口徑都是事先準備的，果園裏摘果子的人都換成小學老師。農民們講話笨嘴拙舌的，見了人不會說個話，換成教師，一會領會精神，二不至於說漏嘴，人有個職務總會有些顧忌。常說“眼見為實，耳聽為虛”，這裏看到的，聽到的，都是一場“秀”。實在的人真的不能在官場裏混，你若給人家透底，攪了局，好魚也會腥了人家的湯。

     談到人心不穩，到處發生的群體事件，社會一旦失控會天下大亂。一位廚師講；真要是亂了，誰也管不了誰了，沒人管你怎麽辦？隻能自己顧自己，那就去搶，搶到多少是多少，反正真要是亂了他會去搶，別人怎樣想不是他的事。

        與四個挖掘機手聊天（三個連雲港的，一個唐山人），問道唐山地震， 這位唐山人說；當時他十一歲，母親被砸死了，妹妹五歲，頭上砸了一個大洞，七八天不見愈合，感染了。後來軍隊來了，用直升機將妹妹運走了，隻讓家裏寫了一個地址，去什麽地方沒人知道，一年後妹妹被送了回來，沒有後遺症，隻是頭上有塊疤不長頭發，送來的人留下話，半年後沒有問題可將妹妹送過去，再做一次手術，將不長頭發的疤痕去掉，由此知道妹妹被送到了陝西，家裏沒花一分錢。這位工人說，要是當時有現在的能力，地震的人會少死很多，解放軍都是跑步入城的。家裏一個白瓷的毛澤東像，地震時一點兒沒受損，他父親用一塊紅布做襯擺在家裏至今。毛澤東逝世時，村裏三個老太太整整哭號了十天，非要走著去北京，被村裏幹部死活攔下了。

   以上這些是我聽到的原話，不管這些百姓是蠢是愚，是善是良，我相信這些人的話是真話，感情也是真摯的

 

《幸福是什麽》

電視台一個隨采節目“你幸福嗎？”，一個回答“我姓曾”立時紅透網絡，整個節目被人民“幽”了一把，全體一笑，很有意思。幸福不幸福的問題，我想誰也不會認真想過，日子是一天天過的，雞毛蒜皮的事每天都有變化；幸福是種感覺還是一種狀態見仁見智，每人都有不同的理解。

    字麵解釋：“福”是與“禍”相對應的，也就是說沒“禍”既是“福”，所以有句常說的話“平安既福”；以此來推論，除了家裏死了人的，沒病沒災沒外債的人家都是沉浸在“幸福”中。

   字典裏對“幸”的解釋是“意外的”。幸福是個偏正詞組，也就是說中國文化裏的“福”都不是常態，是一種意外或偶然。“福”是天上的餡餅，砸在誰腦袋上誰就是“幸福”的；以此推論，除了中了彩票的，昧了良心發財沒被抓到的，小人得誌突然被提拔的，摔個大馬趴揀個錢包的，全體人民都是不幸福的，畢竟意外的幾率是很低的。

   說來說去，這個欄目雖說很弱智，卻是讓人有所思考；“我幸福嗎？”在懶於動腦子，又不讓你動腦子，隻是誘導你“悶聲發大財”的時代，有個問題思考就很“幸福”了，否則人長個腦袋隻知道吃飯了。

   就我的個人理解“幸福”並不等同於“快樂”。一個安於常態的人就是幸福的人，一個自認為比別人過得好的人就是幸福的人。自鳴得意的人，會給自己開脫的人，小喜即驚的人，諸如此類的人都是自感幸福的人。

  追求“幸福”並不等同於追求“物質享受”。幸福的感覺是心態上的，物質上的享受是欲念上的；當然精神是物質的折射，不可能孤立的存在，沒有一定的物質做基礎，幸福就無從談起。心態上的滿足就是幸福，這種滿足可以在基本生存條件有保障後就可以得到，而欲望上的滿足是無止境的；“小安既福” 和“欲壑難填”就是說的這種狀況。

   有調查顯示，越是落後的國家，國民幸福指數越高，越是物質匱乏的地區，人們越是容易得到滿足。因為匱乏，所見的東西不多，隨之引起的欲望也越少，沒有欲望就是滿足，就是幸福。一個隻知道追求幸福的人通常是個沒什麽出息的人，一個全體民眾追求幸福的民族也是一個庸碌沒出息的民族。

“幸福”隻是“庸碌”的代名詞。

 

《道聽途說》

有人說釣魚島的問題偏偏在這個時候被炒熱，是因為中東的“茉莉花”運動在敘利亞受阻，製裁伊朗被印度放了水，歐盟中的德國自行其是，蘇格蘭要全民公決鬧獨立，從西邊引發中國動亂的可能已經不可能。如果中國像俄羅斯那樣政府換屆成功，走上漸進的改良道路，西方的頹勢將無法挽回。這個時候引爆釣魚島這顆炸彈，是希望借助煽動民族情緒，在中國政府換屆求穩的空擋，賭上一把，借助民眾對當前的不滿，轉化這股情緒，形成動蕩的局麵，拖住中國發展的步伐。事態發展至今似乎局勢有些混亂，台灣馬英九，南韓李明博都出來攪局，日本人種下的仇恨，曆經三代，仍然是不共戴天。美國各地的華僑爆發大規模的反日集會，要求國共合作一致抗日的呼聲很高。

《記憶中的那位老人》

“一個走得如此荒涼的老人，在這樣一個偶然的夜裏，又一次靜靜地出現在你我可以感知的邊界。100萬條的搜索，就權當百萬次的注目禮吧，遲到了，卻並不缺席。這一刻，感到身為一個中國人的NB。中國人，什麽都沒有忘記”。

這是一條網上的微博，讓很多懷念這位老人的人心動。與照片上的老人談不到認識，隻是在公事接見中看到過老人，與老人有過一張集體合影。那時剛參加工作不久，正處在部委調整改革期，為了加強對全國科技工作的統一管理，國務院決定新成立一個部門主管全國的基礎科研工作。這位老人十分重視科技人員的作用，為了表示對這項改革的支持，在人大會堂接見了組建初期的全體工作人員。時隔不久我被派出調研學習，這位老人也在那次事件中受牽連就此默默幽禁十五年，告別了政治舞台。

二十多年過去了，回首往事，一個個“假如”編織出不同的發展道路，這位老人是“穩健改革派”，在基層是個實幹人物，當年有一句：”要吃米找萬裏，要吃糧找紫陽“ 家喻戶曉。假如沒有那次事件，這位老人應該會順利主政，在摸著石頭過河搞經濟的同時，政治方麵也會做相應的改革。外間評論這位老人是中國的”戈爾巴喬夫“，對此我並不怎麽認同，但由此也可看出老人政治改革的氣度和影響。 倘或曆史真的選了這位老人，我想道德的淪喪不會發展到現在這個地步。一個事件影響了一個人，一個人的沉浮影響了一個國家的走向，更是改變了千千萬萬個人的命運，都說曆史是人民創造的，但風口浪尖時刻，關鍵人物可以改變曆史的走向。有的人死了仍然讓人懷念，有的人活著卻散發著屍臭。

 

《並不想說的話題》

現在懶得看時訊，看後總覺著亂糟糟的一片，連值得議論的話題都找不到。現時熱議的保釣話題總覺著這些人是在誠心出賣這個島。沒有“斃敵於一役之功”的實力，別說占不了這個島，就是真的上去了，怎麽長久的去保？實力不到，光靠眼下的這些做法，實在是借人口實，授人以柄，自取其辱的遊戲做法。中日甲午海戰，一戰下來，讓全世界看到泱泱帝國外強中幹的本來麵目，招致一係列喪權辱國的合約簽訂。俗話說：咬人的狗不露齒，真要有心收回這個島，絕不是這個做法。幾艘民船去登島，這樣的”保釣“還是不做的好，由此引發一些民族民粹情緒，在現實思想混亂的階段，很可能造成不可控製的後果，這也正是某些希望中國永遠落後的人想看到的。盡可中國自己爛成一團泥，隻要不出大亂子，沒有外人介入，二十年後將無人可以遏製中國的崛起。實行什麽政體，采納何種價值觀，相信那時的中國人會有這個大智慧。

 

二十年之怪現狀，其中的”中日之役“ 說的就是甲午海戰，現摘一段看看：

”味辛道：“好好的一座廬山，送給外國人了！”我吃驚道：“是誰送的？”味辛道：“前兩年有個外國人，跑到廬山牯牛嶺去逛。這外國人懂了中國話，還認得兩個中國字的。看見山明水秀，便有意要買一片地，蓋所房子，做夏天避暑的地方。不知哪裏來了個流痞，串通了山上一個甚麽廟裏的和尚，冒充做地主。那外國人肯出四十元洋銀，買一指地。那和尚與流痞，以為一隻指頭大的地，賣他四十元，很是上算的。便與他成交，寫了一張契據給他，也寫的是一指地。他便拿了這個契據，到道署裏轉道契。道台看了不懂，問他：‘甚麽叫一指地？’他說：‘用手一指，指到哪裏，就是哪裏。’道台吃了一驚道：用手一指，可以指到地平線上去，那可不知是那裏地界了！我一個九江道，如何做得主填給你道契呢！”連忙即叫德化縣和他去勘驗，並去提那流痞及和尚來。誰知他二人先得了信，早已逃走了。那外國人還有良心，所說的一指地，隻指了一座牯牛嶺去。從此起了交涉，隨便怎樣，爭不回來。鬧到詳了省，省裏達到總理衙門，在京裏交涉，也爭不回來。此時那坐轎子出來的，就是領事官，就怕的是為這件事了。”我歎道：“我們和外國人辦交涉，總是有敗無勝的，自從中日一役之後，越發被外人看穿了！”味辛道：“你還不知那一班外交家的老主意呢！前一向傳說總理衙門裏一位大臣，寫一封私函給這裏撫台，那才說得好呢。”
“這封信，你道他說些甚麽？他說：‘台灣一省地方，朝廷尚且拿他送給日本，何況區區一座牯牛嶺，值得甚麽！將就送了他罷！況且爭回來，又不是你的產業，何苦呢！’這裏撫台見了他的信，就冷了許多，由得這裏九江道去攪，不大理會了。不然，隻怕還不至於如此呢。”我聽了這一番話，沒得好說，隻有歎一口氣罷了。逛了一回，便出城去。

 

《狗嘴裏吐不出象牙》

接連的雨天使原本發黴的頭腦更加淤澀，無聊至極，信馬由韁地放開思路，隨筆想寫點兒什麽。單位的那些糗事想都懶得想，奧運會？ 人們正在興頭上，出言總是敗興，俗話講：“狗嘴裏吐不出象牙”，意思了幾次，還是不說為好，免得連狗牙都吐不出來，更招人煩惱。思路忽東忽西，天南地北，突然間想到了什麽，落筆下去一氣嗬成，心裏大暢，痛快有如暑熱天氣暢飲了一瓢新提上來的井水。興衝衝網上一貼，“啪”的一下跳出這麽個東西，真不知招誰惹誰了，竟被示警。人要倒黴喝白開水都拉稀。寫的東西寧肯不要，實在沒有閑心去摘那些所謂的XX。狗嘴裏吐不出象牙，敗興敗到自己頭上，想想老天實在是公平，喝涼水塞牙的事不找你找誰呀！您說是吧？

《不知所雲》

人活成這個樣子不知道是喜是悲； 人死了，死得很慘，那麽多人同時死了，死得稀裏糊塗，死了？ 死得好，人早晚都要死的，隻是有早有晚。“死”對於死去的人是一種解脫，死人是不知道傷心，也不知道痛苦的，隻是活著的人不了解死人的心境，不了解他們奔赴極樂世界的那種喜悅。隻要不是小行星撞地球，不是太陽的燃料燃盡了，人是不會在這個星球上滅絕的，所以活著的人大可不必為那些死去的人悲哀，想想自己終歸也會步其後塵，也會有之後的人為我們悲哀，輪回往複，周而複始，人死不過天地間一種現象罷了。老子的老伴死了，擊盆而歌，現在的人難道還不如一個作古千年的老叟？

陰陽無界，有些飄渺，但終歸是表述一件事物的兩個方麵。現在的感覺既無陰，也無陽，頭腦就像茫茫宇宙中那一個個看不見的“黑洞”，經由感官攝入的外部信息，通通都被吸進一個不知去處的地方，留下的隻是一個空洞。對佛教從來就沒好感，對中國現在的佛教可以說是痛恨，但現在的感覺卻如佛教所說的“四大皆空”， 外部的世界再喧鬧，內心一片寧靜，沒有任何事由可以引發些許微瀾。信佛之人可以選擇“出家”， 而無所信奉的人，穿走在人海中不知所歸，望著西天漸逝的雲霞，別了，新加坡，一個旅途中曾經落腳的地方。

 

《黑色的太陽》

不知怎麽回事，突然想到：“太陽要是黑顏色的會是什麽感覺？”極盡所能地去想象；背景應該是白色或藍色，總歸是淡顏色，一個大大的墨色太陽高懸在當中，可是黑色的太陽發出的光呢？光是什麽顏色呢？想象中，黑色太陽的邊緣伸出千萬縷蛛絲狀的黑線，逐漸蔓延開來，布滿整個天空，籠子一樣把山川湖海罩在期間。想象中的形象有些恐怖，明亮的空間，寂靜的四野，死魚眼狀的天空白板一塊，黑色的太陽垂下黑色的光線，籠子中隻有一個自己。

人會莫名其妙地情緒低落，會有自暴自棄的很多想法，走到極端會去自殺。張純如，《南京大屠殺》的作者，一個十分知性理性的作家，在不惑之年自殺了，死得突然和沒有道理。人常說：“知書達理”，其實書讀的多了，往往會鑽牛角尖，會認死理，換言之，也就是不懂常理。在自己想象中的世界和現實世界發生激烈衝突時，又找不到解釋和自圓其說，內心的矛盾會摧毀一個人生的欲念。

最近一段時間，頭腦中滿是嘈雜，與現實的世界充滿隔閡，無論是自然界的風雨雷電，還是人世間的喜怒冷暖，似乎都和自己無關。提筆想寫的都是“積極向上”的反動。某天想到一個題目“頹廢人生”，覺著“頹廢”是人生的一種很高境界；我行我素，不修邊幅，今朝有酒今朝醉，隻作眼下苟活的事，不管明天是死是活，人活著就很累，何必想這想那的自找不痛快呢？

 

《閑話公平》

生活似乎就沒有“公平”二字，就是同胞一奶的兄弟姐妹，每個人的心裏都覺著親爹親媽總是偏向某個不是自己的人，當大的，會覺著怎麽就這麽倒黴，動不動爹媽就說：“你是大的，該讓著弟弟妹妹”。 憑什麽啊？就憑一個當大的？ 從小在心裏種下一個當大的就是吃虧的根。身為小的，總覺著自己是多餘的，是父母不小心才有了自己，特別是生在重男輕女的家庭，都是女孩子，最小的就會覺著像個罪人，是自己擋了道，擋了那個可能是弟弟的道，一種負罪感從小壓抑在心頭。不大不小的“夾板子”，會有一種深深的被忽視感， 小的有人嗬護，大的會得到重視，唯獨不上不下的自己，衣服穿舊的，文具用舊的，父母眼裏，除了幹活的時候有你，平時看都不看你一眼，就是一家人出行，也是父母領著小的，大的在前領路或是並排和父母說話，隻有自己跟在後麵“啪啦，啪啦”地跑，連回頭看一眼的人都沒有，從小心裏就是一種孤獨失落。

“公平”在現實中隻是一種虛構，一種純擬構中的幻想，“不公平”才是處處存在的實際。正視這種“不公平”，爭取相對的“公平”，人的心態才能自我舒緩，才能腳踏實地的走好自己的人生之路。

“事不關己，高高掛起”用在當下是自我安慰，自求平穩的一句座右銘。在一個價值觀混亂的環境中生存，能做到自潔自愛，明哲保身就相當不錯了。這樣的論調看似十分的頹廢，毫無進取之心，但最起碼的不會去危害他人。

看日出日落，聽風起風住，歲月流逝，人生易老，何必操無用的閑愁，淌滿塘的濁水呢？

 

《嚴肅還是滑稽》

收到一位網友轉來的信 [ 一封非常靈的信 ] ,首先感謝這位網友的好心，因為這個信上說，誰讀過這封信再轉發，會幸福幾輩子。有時候真的不明白，製造這些郵件的人是什麽動機。

通常製造這種帖子的人都很缺乏常識，想讓別人盡可能多轉多發，內容上起碼要比較嚴謹。如果是考驗大家的智商，那另當別論。

這封信的內容是說日本一隻壁虎，尾巴被釘在夾牆裏的釘子上，一釘十年，有另一隻壁虎給它送吃的得以存活。先不說壁虎是否會有十年的壽命，壁虎受到威脅或驚嚇，自己會斷掉尾巴逃跑，留下的斷尾還會一動一動的跳，用來迷惑對方。這些都是小學就知道的知識，壁虎被釘住尾巴十年是絕對不可能的事，看樣子這篇文章的動機是考驗大家的智商，有些腦筋急轉彎兒的味道。有很多人卻不這樣看，真的把它當回事，這些人不是不知道壁虎的尾巴不可能釘住，隻是在個人祈求自己幸運時，常識和知識是靠邊站的。

 網上一則消息；河南黃帝故裏舉行拜祖大典 吳伯雄上香譚晶獻唱， 看著座位上的黃帝；寬袍大袖，手持權杖，一臉威嚴地坐在高高的基座上，下麵西服革履黑壓壓一片的”頭麵人物“，再看文章內容，簡直是愚不可及的滑稽，中國的文化要是這樣繼承，還不如沒有文化的好。通過這種祭奠大典傳出的信息就是朝拜權勢，拜服威嚴，和中華文化沒有任何關係。如果那時的黃帝可以穿成這樣，中國的文明史又要上推5000年，黃帝若是真有其人，也照樣下田狩獵，和普通族群的人沒有太大區別，隻是更加操勞辛苦。河南搞的這個黃帝，除了裝模作樣的官氣十足，更加上周圍濃濃的銅臭味兒，倒是反映了時代的真正麵貌。

下麵這個想象圖，倒有些真黃帝的樣子，草裙葉衣，一臉樸實和滄桑。作為族群的智者，黃帝不是高高在上發號施令，而是身體力行，帶領族群克服種種艱難險阻，發展壯大。隻有吃苦在前，享受在後的人，在危難之時拿出解決辦法的人，才能在那個時候當上部落的酋長或領袖。如此的拜祭黃帝，黃帝在天有靈，定會大罵這群不孝子孫。

 

《抄與裝》

回國探親，與朋友聊天。朋友寫了本兒書，與出版社商量印刷發行的事，出版社某工作人員問：“這是你自己寫的？”朋友答：“是啊，是我自己寫的。”朋友原以為文章內容或許是和某人的東西巧合了，沒想到對方脫口而出：“這年頭誰還自己寫東西呀，剪剪抄抄就是一本書。”

有了網絡，查找資料省時省力，腦子裏想到的東西，很多人會想到，相關的內容一搜索，文字資料一大堆，拚湊一下確實就是一篇文章。文字本來就是大家共賞共用的，俗話講“天下文章一大抄”，從某種意義上講，我們都是在抄寫前人旁人的東西，即便字麵不同，概念和思想基本上抄襲的為多。

不過拚湊來的東西總會有硬傷，修辭文風，逗點斷句，每個人都有自己的東西在裏麵。不反對抄襲，但最好自己潤一下色，略微加工加工，免得嫁接的痕跡太重，讓人讀起來別扭。說起這個話頭，是今天在一個網站看到一篇文章，裏麵竟原封不動地抄寫了我在這個空間的東西，覺著挺有意思，我的垃圾文字居然還會有人撿拾。

拚湊文章也是一種技能，但不說明出處或引用，直接把別人的東西裝成自己的，這就有些品質上的問題了，特備是用此類東西來化妝自己，騙取網上朋友的好感，那就有些缺德了，可以說是一種不折不扣的欺騙。轉帖的網友，起碼有一個“轉”字，空間的東西隻是自己收藏的喜好，並不曖昧。

其實一個人的修為涵養，知識麵的寬窄，文字功底，個人品行等等，可以體現在方方麵麵，空間的文章大多是修飾和加工過的東西，即便不是剪裁抄寫的，也是有一定粉飾的東西。通過空間文章判斷一個人，有可能會看走眼，虛擬中也包含著虛偽。有句話說的好;“一個人把自己包裹的十全十美，這個人一定是假的”。相對於另一句話：“人無完人，金無足赤”，這句話到更接近真理。

 

 

《雷鋒精神》

現在大力倡導學習雷鋒，雷鋒是什麽呢？雷鋒是一種精神，是一個特定時代完好人格的化身。那這種雷鋒精神是什麽呢？百度搜索到如下條文：

 雷鋒精神，是以雷鋒的名字命名的、以雷鋒的精神為基本內涵的、在實踐中不斷豐富和發展著的革命精神，其實質和核心是全心全意為人民服務，為了人民的事業無私奉獻。他已經成為我們這個時代精神文明的同義語、先進文化的表征。周總理把雷鋒精神全麵而精辟地概括為“憎愛分明的階級立場、言行一致的革命精神、公而忘私的共產主義風格、奮不顧身的無產階級鬥誌”。

      一個政府倡導一個運動，提攜一種精神，是因為這個時代缺少這種精神，需要這種精神。現在之所以再提雷鋒精神，是有人認為全社會道德水準下降，要人們提高道德水準，這個水準就是雷鋒做人對自己的要求。俗話講“時勢造英雄”，雷鋒是平凡時代的英雄，也就是說“時代造英雄”，雷鋒是雷鋒時代產出的英雄，之所以有雷鋒，必須先有那個時代，脫離背景的英雄是不存在的，雷鋒精神也隻有在與之相同的社會背景下才能生存和發揚。

    雷鋒精神產生於上個世紀60年代，那個年代的人們都是國家的人，不管在農村在城市，一切聽從國家的安排和指揮。社會生產力低下，物資貧乏，整個社會實行平均主義的全民分配製度。農村是人民公社，以勞計酬，實行按體力強壯的工分製。城市是全民和集體兩種所有製，男女同工同酬，實行按工齡的等級工資製。因為那個時候沒有硬性的，按人頭計算的效益指標，隻要出勤了就會得到相應的報酬。整個生產效益倚靠人們的覺悟，表現好壞，是勤是懶，沒有經濟收入上的差別，隻是精神上的表揚與批評，人們的基本勞動權利是絕對有保障的，不聽從領導的工人可拍著桌子和領導吵架，不必擔心會炒魷魚，廠領導也沒有扣發工人工資的權力。

       在一個依靠人們覺悟高低推動社會生產力發展的時代，雷鋒精神十分可貴，雷鋒最著名的一種精神，是“螺絲釘”精神，“祖國把我擰到哪裏，我就在那裏閃閃發光”。幹一行愛一行，也是那個時代所倡導的。現在的時代明顯有別於那個時代，螺絲釘到處都是，但是沒有祖國去幫你找地方，你要拚死去擠一個地發，擠錯地方，整台機器都會報廢被淘汰，你想在一個地方好好發光，但隨時會擔心被人擰下來丟掉。

       時代背景完全不一樣了，重提雷鋒精神，是否意味著要讓這個背景重新回到雷鋒那個年代呢？能夠去除現在滿身的銅臭，重新變得幹淨清爽，我想大多數人是願意的，但先決條件是大環境的變革，變得清澈透明沒有汙染。雷鋒最著名的一段日記就是：“如果這是傻子，那我甘心願意做這樣的傻子，革命需要這樣的傻子，建設也需要這樣的傻子。”  傻子精神從某種意義上講也是雷鋒精神的核心部分，這種精神也是源自那個人人都傻的時代，每個人都想盡己所能去幫助別人，都能在這種幫助中感到一種快樂。

    反觀現在人們的精神世界，時時刻刻都要提防著不要被人欺騙，無處不在的商業陷阱，摻假有毒的各類食品，五花八門暗藏玄機的各種套餐和投資產品，到處都是虛的偽的，防不勝防，人人恨不得生出兩個腦袋來。如果在這種環境下去做一心為他人著想的“傻子”，可能連自我生存的機會都沒有。不提那些因攙扶老人惹上一身官司的案例，隨便假設一種情況；看到一位婦女過馬路，大包小包還抱個孩子，有人想去學雷鋒幫她一下。在現在的環境下，這位婦女會把手裏的哪樣交給陌生人呢？如果這位“雷鋒”堅持要做好事，主動去抱孩子或是搶著去拿包，我想這位婦女不是呼喊“有壞人”，就是拚命奔跑。

       有句成語“對牛彈琴”，諷刺的是對方像牛，根本不懂音樂。反過來更加諷刺的應該是彈琴人的愚蠢，不看對象是誰，效果怎樣，反而抱怨對方不懂。現在提倡雷鋒精神，責怪全民道德滑坡，似乎比這個對牛彈琴的人更加愚蠢。沒有大背景的墮落，何來全民性的失德？

   雷鋒精神的四句概括；憎愛分明的階級立場、言行一致的革命精神、公而忘私的共產主義風格、奮不顧身的無產階級鬥誌”。

 以上劃線部分是雷鋒精神的立腳點，學習雷鋒學的應該是根本，不應該僅是助人為樂的那些平常事。如果把雷鋒精神曲解成現在的“有愛心，知感恩”，那就糟蹋了真正的雷鋒精神。真正的雷鋒精神永遠也不會過時，因為他的立場、精神、風格、鬥誌、都是以人民的最高利益為準繩，和平時期的雷鋒是關心他人的楷模，在與損害人民利益現象的戰鬥中，雷鋒會是一名勇猛的士兵。

 

 

《婦女節不合時宜的話》

三八婦女節，一個世界性的婦女節日，在有人提議把“掃黃”改為“掃淫”這樣一個時刻來到了。這個命題在三十幾年前是根本不可能存在的。那時對婦女的保護是令人恐怖的，強奸犯是死罪，就和殺人必須償命一樣，而且名聲更臭。朱德的一個孫子就在那個時候以這個罪名被執行掉了。現今的“強奸犯”似乎沒有了，就是有人去舉報，也會被反問：“是不是沒給錢？”。現在擔心的不是“被強奸”，而是“不被強奸”（被潛規則），更何況有那麽多的女孩因種種原因，上不了大學，找不到工作，又急於擺脫自己現有的生活環境去“自願”地被屢屢“強奸”。

     “黃業”也好，“淫業”也罷，這一行業是男權社會的怪異產物，婦女完全沒有了人的尊嚴，淪為了男人的淫樂工具。有聲音呼籲“紅燈區”合法化，理由是此業自古有之，合法化，一可控製性病的傳播，二可增加地方稅收，三可減低社會性犯罪。不知呼籲這種做法的人是否真的在裝傻，此業的泛濫先不說給直接從事此業的婦女造成多大的傷害和後遺症，社會性犯罪可能是少了，但由此造成的家庭傷害有多大，有誰真正做過認真的調查？

    黃業淫業的存在和泛濫，傷害的是“良”與“不良”的兩邊婦女，有過從業經曆的婦女即便從良後也不會有正常的生活，過的永遠是戰戰兢兢的日子。身在婚姻有家庭的婦女，由於此業的存在，不管婚姻質量如何，總會感到一種不安和焦慮，平地會生出很多疑惑，過的也是戰戰兢兢地日子。社會穩定要先從家庭穩定，社會和諧也是要先由家庭和諧。3月8日，婦女的節日，看看現在的婦女地位和心態，是進步了還是退後了？是提高了還是一步滑到舊社會了？

     作為與男人對等的另一半，如果自我意識裏已經把自己的姿色、容貌、肉體、看作有價的商品用來與男人作交換，而且這樣的一種現象已經不在被認為是恥辱，並得到男人們的鼓勵和操縱，成為社會的普遍現象和相當一部分婦女的價值取向，這時的婦女地位是提升了還是降低了呢？

    如果早期中國的社會主義建設和社會主義教育違背了經濟發展和社會發展的自然規律，超越了人們的思想認識和人們所能接受的範疇，現在不得不回頭去補那些缺失的功課，經濟的快速發展似乎證明了上層建築必須適合經濟基礎這個道理，但是否公眾已經習以遵守的很多好的東西也必須要走回頭路呢？ 是什麽原因造成的這種現象呢？不追根本，不將保護婦女尊嚴作為前提，隻是走形式的掃黃，目的是什麽呢？

          3月8日作為一個特定的日子，旨在確認普通婦女有爭取平等參與社會的權力，要求全社會從各個方麵提高婦女的地位，做到真正的男女平等；以這樣一個日子提醒婦女自己應有的尊嚴，提醒社會要注重關心愛護婦女。

    三八婦女節，一個應該向女性表示祝賀的日子，但想起那麽多戰戰兢兢生活在惶恐中的婦女和女孩，那些家有女兒不知如何教育的家長，包括我這有女兒的父親，心中除了惶恐和不安，想不出有什麽要祝賀的，實在抱歉。

 

《小事見人心》

“ 看見中國人都不過去招呼下，不覺著一個大老爺們坐在那怪可憐的嗎？夠狠心的”，這是一位網友在我空間留下的評語。喜歡這樣直言快語的朋友，交流是相互的，沒有思想的碰撞，談不上交流。道理是在辯論和補充修正中成為真理的，任何人的獨立見解都有偏差和不全的一麵。我拿相機拍這個人，心裏想的是譏諷，圖片下的文字也是“帶著領帶坐地下”畫外音就是“丟人現眼”，恨不得他在這兒坐一天才好，受受教訓也能長點兒記性，內心是“惡”的一麵。網友看到一位同胞坐在那兒，首先想的是急人所難，看看自己能否幫上一把。不同的視角，反應的確是不同的內心，其人心善，見人有困，生出的是同情憐憫；其人心惡，見人有難，恨不得落井下石，好好看個熱鬧。小事看人品，才看得最準最真，人的內在品質會在不經意的小事上流露，網友的善，我內心的惡，一目了然，我想過來人會同意我的說法，有這樣的朋友監督你，是我的榮幸。說來很巧，網友留言的時候正好是當天第四位，總量第4444位訪客，可以說是一下點在“死穴”上。 

《人生一快，吃！》

“好吃懶做” 是一個通用的貶義詞，可是仔細想想，有誰不喜歡好吃懶做呢？要是條件允許，我第一個就喜歡好吃懶做，尤其是吃，沒有“吃”的生活簡直就是受罪。住再大的豪宅，有再多的錢，沒有吃的欲望，或為了什麽強迫自己不吃，冷清清的在房間裏一坐，真是生不如死。老祖宗從不虛偽，總是把吃排在人生的第一位，習慣性一開口；吃喝拉撒睡，吃是第一的；食色性也，吃還是第一位；民以食為天，更是吃大如天。人生的幸福感主要是來自對美食的享受，最幸福的時刻，是餓得前心貼後心，饑不擇食，有東西填飽肚子。做個饕餮之徒是懂得生活，做個流浪乞丐是會享受人生。說什麽追求幸福，向往幸福，其實隻要俄得自己直不起腰來，喝口熱粥就是幸福。有個歌曲唱著問“幸福在哪裏？幸福在哪裏？” 在哪裏？就在自己的肚子裏！

看到這些美食，勾起了滿肚子的食欲，由此生出上麵一番感歎。“看圖解饞”堪比“畫餅充饑”，精神上砸吧一下味道也是一番享受。泰國的咖喱一團漿糊，入嘴留不下深刻印象，能記得的倒是泰國的菠蘿飯，一個整菠蘿，中間掏空了，切碎的菠蘿塊兒拌在米飯裏，吃起來酸甜相宜很有特色。照片上的匹薩看著不太意大利，有些必勝客的味道，意大利的匹薩沒有這樣厚，用料也沒有這樣多的芝士，上麵的輔料多是切得碎碎的，鋪灑在上麵，看著比這個精致，但論味道，我還是喜歡必勝客的這種，吃的時候一定用手拿著吃，用刀叉味道會減色許多，也沒有那種大快朵頤的痛快。墨西哥的巧克力確實好吃，品種五花八門，式樣繁多，大商場都有很大一塊地方賣散裝巧克力，相比國內的價格這邊便宜一半，到目前吃過四五種，香甜滑膩，過嘴留香，吃了還想吃，必須自我控製，否則買多少吃多少，人會氣兒吹的一樣胖起來。日本壽司確實名副其實，是真能讓人長壽的飯食，但論味道卻有些寡淡，吃慣四川口味的人很難下咽，必須加些日本醬油和綠芥末。相當於快餐性質的“鰻魚飯”倒是很合中國人的口味，很多人都喜歡。照片上的北京烤鴨看著像是真空袋裏拿出來的垃圾鴨子，根本算不上北京烤鴨，就是托盤上來，也沒有肚子朝天的道理，吃烤鴨隻能到正宗店裏去現吃，街麵上賣的都是騙人的，有一篇烤鴨的文章在這個空間，就不多描述了，免得口水濕了前襟，晚上睡不著覺。德國漢堡放在這兒，有些想當然的味道，不能德國有個城市叫漢堡，漢堡包就是德國的最好，德國的漢堡包並不太好吃，隻是中午湊合果腹的便當食品。德國好吃的當屬各種家製的肉腸了，真可以說是天下第一，大的像枕頭，小的如青棗，除了肉腸還有各種菜腸，有專供老人的，還有專供孩子的，相比中國的那些灌滿澱粉加上顏色的“肉腸”簡直是一個天上一個地下。

 

 

《但願春天不是夢》

出租車份兒錢將可集體協商，這是今天網上的一條消息，也是國內新聞裏最有價值的一條資訊。集體協商，也就是可以集體維權，這意味著出租車司機可以有自己的談判代表，自己代表自己的利益與出租行業控製方談判。盡管這件事的具體落實還有種種不確定因素，但能有這樣的標題，就說明事情在發展，在常年被忽視的領域引起了實實在在的關注。

 

“集體協商”又是中國語言技巧的一個新名詞。代表行業人員利益與資方（或控製方）談判的應該是工會的事情，中國改革開放幾十年，除了鼓勵一部分人先富起來，卻從來沒有想到那些在第一線勞動者的利益。盡管政府出台了很多法律法規，因為沒有實質的可操作性，沒有對財富掌管人的有效約束，可以說等同虛設，毫無意義。你個人去向老板說理維權，一句話讓你走人，不但利益保不住，吃飯的路都斷了。在最底層的勞動者沒有一點話語權，每天都是戰戰兢兢的生活，“讓勞動者有尊嚴地活著”說的好聽，沒有實質性的保障，如何才能有尊嚴？

 

“我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益”，這是三個代表理論的最後一個代表。這裏講的是“廣大人民”並不是指“廣大勞動者”，這是一個十分模糊的概念；“廣大人民”都包括了哪些人民？不包括的又是哪些人民？這兩者之間又是什麽關係？

 

現實的社會已經出現了明顯的分層，執政黨若是能代表全體人民的利益，就要給各階層平等的權力，為受到損害的一方設立製度上的保障，並對損人一方進行處罰。全國數以億計的勞動者不能靠運氣都碰到總理去幫助討薪。各自的利益各自最清楚，自己有權維護自己階層的利益才最最靠譜。

 

“集體協商”雖說半遮半掩，但躲不過“工會”的性質。中華全國總工會，及其下屬的各層組織隻是一個掛名的行政部門，完全不具備代表行業勞動者利益的性質。如果“集體協商”可以形成一種製度（暫且不稱其為組織），可以推廣到全國各個行業，並對發起人加以保護，不做任何刁難，這條消息就會是廣大勞動者的福音，也是真正走向公民社會，實現民主政治的起步。勞動者的尊嚴是靠自己爭取來的，絕不是什麽人的恩惠，借用一句英語俗語：“The God only help the people who help themselves.”  上帝隻幫助那些自己幫助自己的人。京城出租汽車難打，已經半年有餘，這種無意識的“拒載怠工”引起了個廣泛的注意和不滿，終於形成了一種合力，為自己贏得了部分話語權，雖說有些可憐，但意義重大。向出租行業的“的哥”們致敬！

 

摘一段出租司機在該訊息後的評語：

 

天地之間司機最累，東奔西跑不言疲憊，沒有假期不知天黑，貌似瀟灑其實乏味，上有高堂下有晚輩，養家糊口吃苦遭罪，一身臭汗兩行眼淚，提心吊膽好似做賊，點頭哈腰就差下跪，日不能息夜不能寐，交警一指立馬到位，屁大點事不敢得罪，一年到頭不離崗位，勞動法規統統作廢，身心交瘁無處流淚，逢年過節家人難會，賺錢不多還裝富貴，路邊飯店經常破費，五毒俱全就差報廢，稍不留神就得犯罪，拋家舍業愧對長輩，身在其中方知其味，不敢奢望社會地位，全靠傻傻自我陶醉。

 

 

《時訊雜談》敘利亞

敘利亞推出幾乎重寫的新憲法，並對憲法進行全民公投。看到忙亂投票的人群，隻能是悲哀，不管是民主政體還是專政政體，都說要尊重民意，但人民在那些權勢者眼中隻是一種工具，不管詞麵上的語言多麽動聽，其實質是沒有區別的。敘利亞這次公投的結果早已是寫定的了；公投會通過修改的憲法，(即便不通過，也是贏取時間和法理道義上的手法)，西方會指責敘政府嚴重舞弊，而公投本身的真實性毫無意義。

   在這次中俄與西方的博弈中，敘利亞或許失守，敘利亞會出現怎樣的結局，取決於巴沙爾的個人性格和伊朗的參與程度。一直默不做聲的以色列，是這場博弈中最重的砝碼，即支持巴沙爾，又要保護以色列，走好這局棋，對中國來講需要十分高超的智慧。俄羅斯輸掉敘利亞，一定會在其他地方取得利益，中國能做的就是繼續與以色列保持好關係，不使自身傷筋動骨。

   巴沙爾選擇軟弱，對中俄來講都會舒一口氣，選擇強硬，會使局麵失控，進攻以色列，會使巴沙爾完全沒有退路。敘利亞失守後，西方若繼續對伊朗施壓，轟炸伊朗的核設施，則世界就此再無安日。一個土耳其，一個伊朗，誰打這兩個國家的主意，誰就是自取滅亡。如果真是氣數已盡，就是有上帝的幫助也沒有用了。

 

《聯想與雜思》

最近幾天到墨西哥城辦事，今天周五，這裏下午三點所有的辦事機構人員就下班了。閑來無事，街上走走看看，在金色獨立天使所在的那條大街上，碰上了一支遊行隊伍。參與人員大多是中年人，隊伍不急不緩地勻速前進，有些人帶領喊口號，聲音此起彼伏，秩序井然。沿途的行人邊走邊看，沒有什麽人駐留圍觀，聽不懂西班牙語，問路上行人他們在喊什麽，說是要求社會保障的事。據我了解的一些情況，墨西哥的社會保障已經很不錯了，公立學校從小學到大學，除了書本食宿全部免費，醫療保障全民覆蓋，失業，特殊群體和原住民族群都有基本的生活保障。墨西哥人生活悠閑自在，顯得有些懶散，印第安人基本上不參與什麽社會工作，多數也不去上學，這些現象也和社會保障的寬鬆有關係。過高的社會保障和福利，在很多發展中國家，由於人們的思想覺悟問題和社會共識的片麵，使人們固有的懶惰天性滋長，一任的要求提高福利待遇，卻不去想想這些福利待遇的物質基礎是需要創造才能有的。現實的希臘就是被這種高福利拖垮的，致使整個歐盟陷入債務危機，在被歐盟強行要求大量裁減公務員，降低最低薪金20%後，整個希臘變得動蕩不安，雅典城示威不斷，焚燒各種雜物的煙霧籠罩著大片城區。

有一年出訪奧地利，也碰上街頭遊行的隊伍，人們要求每周36小時工作製。提高工作效率，爭取更多個人自由的時間，理論上沒什麽問題，但本質上都和人不願從事工作性質的活動有關，真正熱愛勞動，熱愛本職工作的人不多，基本上都是為了生計，為了這張嘴的不得已。

印度對於中國近年的發展，一直感到不舒服，特別是在基礎設施建設和城市建設方麵。印度大城市周邊和公路邊的棚戶區是有了名的，多年來從政參選的政客們，怕得罪這些人，從而失去選票，一直沒有什麽作為。前兩年去印度，也看到開始拆除違建房屋，在路過一個公路橋時，一大片窩棚已被夷為平地，在破爛的雜物堆上，一大群人排著隊，揮舞著小旗高喊口號，抗議自己的窩棚被毀掉。當時的情景，讓人感到一種可憐，看到民主政治在落後國家的虛偽性和不作為。生活在城市邊緣，又是最被邊緣化的民眾，有了投票和遊行的自由，但根本左右不了自己的命運，殘陽中由這些破衣爛衫溫和的人群組成的隊伍，揮舞著小旗走在被拆除的廢物堆上的情景至今印象如新。

通過遊行表達訴求，在成熟的民主國家是一種生活常態，也有一套比較健全的維持公共秩序的辦法和規則，當然這種有效的機製，和這種遊行發出的聲音會得到相關部門的重視和應訴有關，如此才是一種良性互動的關係。需要說的是，所有這一切都是以物質基礎為前提的，是在各方利益可以調和時才會發生的，現實希臘的街頭活動和美國占領華爾街的行動都是在經濟低迷下矛盾尖銳化的體現。

憲法規定，中國人也有結社遊行的權力，但多數中國人沒有看過憲法（憲法應該納入小學或中學教育），不知道自己有這個權力，執政機構也沒有對遊行訴求做出應訴反應的製度和傳統。說到這兒，很佩服中國人搞文字遊戲的聰明才智，街頭訴求或遊行，在中國叫“”群體事件“，實際上有什麽區別嗎？ 任何事情在中國都會有特殊性，都會走極端，街頭遊行在執政者看來是引起騷亂的一種緣由，平息此類事件叫做“滅火”。其實懷有 滅的心態就是一種極端，是直接把自己放在對立麵的位置上，往往是滅沒滅成，反而越燒越大，真的發展為一場騷亂。民眾的多數訴求是和自己的自身利益相關，並沒有什麽政治目的，但這種自身利益的訴求被忽視就可能轉化成帶有政治傾向的運動。中國民眾在提出自己訴求時，同樣也是走極端，往往是不達目的不罷休，一旦群體發動起來就非要有個說法，立時有個答案，其實答案早在自己腦子裏，就是必須答應我的要求，沒有商量和解釋的餘地。站在極端的兩頭，中國的訴求者和被起訴者逐漸走向了對立，一旦某個群體事件得到緩解，就成了執政者的政績，實在是幼稚與滑稽。但認識是要一步步清醒的，如何使兩個極端的人做到理性，需要積極的去探索，去摸索。

或許我是太過於理性的人 ，對那些事件中哭天抹淚，義憤填膺，甚至走極端的人，我看到的是一種狹隘與自私，很多事件是一種社會發展的阻力。對那些站在另一端的人，我看到的同樣是狹隘與自私，更加上膚淺與無能，但有時候這些暴政的效果卻是有利社會的快速發展，當然我這裏的發展隻是講經濟層麵的發展。舉例來說，前一段搞的“村村通”，通路，通電，通電視， 很多邊遠小村，家不過百戶，人不到千口，當地人的經濟能力勉強做到自養。搞三通，不是口號喊出來的，要實打實的投入建設費用，這些費用哪裏來？ 政府印鈔票？終會引發通脹，全民受影響，增加稅收？會打擊那些真正能創造價值的人的積極性。如果棄下這些邊遠窮困的人不管，又會說不關心最底層民眾的疾苦。在經濟實力達不到的時候，漂亮口號解決不了問題。現在搞城市化建設，要求大批農民放棄土地，這是從根本上解決貧困人口的出路，也是提高全民素質的有效辦法，相較於村村通的做法，城市化是治本，“村村通”是一時的政績，且是資源的一種浪費。在城市化過程中，大呼政府剝奪農民土地，利益集團從中大肆撈錢的人，隻是看到表象，看到局部，看不到利益集團這堆人隻是一個事物兩方麵的一端，而且僅僅看到當下的這樣一個時間段，看不到這個過程的深遠影響和幾代人之後的中國。對於缺乏耐心的我來講，我隻把當下的一兩代人看做犧牲，這之間的利益衝突，恩恩怨怨不是我所關注的，我隻就事論事，看事物發展的效果和後期影響，意識形態的東西終究會順應經濟基礎的發展，合適的體製也會在自然發展中形成和穩固，相對於時間和曆史，眼下的一切都是不合理和暫時的。

 

《從美國農業看中國農業的出路》

習近平訪美，到訪美國中部的農業大洲艾奧瓦州，並到馬斯卡廷與這個農業小鎮上的老熟人敘舊，這條新聞成了美國最熱絡的一條話題。看電視，習近平曾經的房東說的話很有人情味兒： “我們是把他當作老朋友來接待的，並不看他的身份和背景。”茶述期間，這位老人希望習近平能再次來訪，表述了對中美人民之間加強交往了解的願望，言談話語得體大方，並有一定深度。美國普通人的素質通過這個窗口一展無遺，難以想象中國一個農村小鎮的人會對一位元首級人物的到訪是什麽樣。

有一位農村的親戚，他的女兒嫁了一位愛爾蘭人，在初次女婿上門時，這位親戚請我去參謀。因為我知道西方國家長大的年輕人根本沒見過不潔淨的廁所，甚至對屋內不加覆蓋的水泥地麵都會驚奇。冀中農村的廁所是那種挖個大坑，用磚四壁砌一下，坑口搭上幾塊木板或水泥板，人蹲在上麵解決問題，下麵的濁物泛著臭味兒往上湧。條件簡陋對西方人來說不算什麽，就是野地露宿都沒問題，最難忍受的是廁所的不潔。開放初期，京城的公廁是最讓外國人complain 的了。為此，我還給他專門畫了一個改造示意圖，不求抽水馬桶樣式的，隻求遮擋一下汙濁，眼不見心不煩，怎麽說這也是中國人的一個臉麵，又一而再，再而三地講解了其中的意義和重要性。結果這位親戚花了很多錢，買了真皮沙發，高級軟床，全套的新家具，唯獨廁所依然，絲毫沒動。看完之後，這叫一個心堵。問他為什麽沒改造，人家說：“不就一個拉屎撒尿嗎，來了他能上，沒說什麽”。對此，能說什麽呢，專門請我去參謀的，裏三層外三層的剖開了說，愣是沒明白。花了幾萬塊錢，卻把中國農民的整體形象糟蹋了，起碼是不講衛生的生活方式讓人難以理解，這和貧富沒有任何關係。再漂亮的女兒，從小是在這種糞便味兒熏著長大的，不知如此會給那個愛爾蘭小夥子留下什麽印象。去過伊朗，那裏整體的感覺相當於中國八十年代初，簡陋但潔淨，廁所的水龍頭擦得沒有一個斑點。提高人的素質在於轉變人的陳腐觀念，而觀念的轉變是不能僅靠說教來完成的。毛澤東曾有句感慨之言：“嚴重的問題是教育農民”。

理論上講，美國已經消滅了三大差別，農村的概念早已不是中國人想象的那種農村，美國的城市化過程經曆了80年，將近一個世紀，至今的美國，從事農業的人口不到總人口的百分之二，但美國卻是世界的第一大農產品產出國。中國現在方方麵麵都在學習美國，追趕美國。農村的平村建鎮，土地的集約化使用和管理，大規模的基礎設施建設，全國電網和水利係統的重新布局，所有這一切都是追趕先進國家基礎的基礎，這同樣也是改變農民觀念和製度改革的基礎。在這個過程中會發生很多個人和整體的衝突和矛盾，在過程的落實和執行中會出現很多貪腐，豆腐渣工程和冤假錯案，這是目前不可避免和無法掩飾的事實。如何避免其中的問題，協調個人利益和整體利益的衝突與矛盾，在目前來說是個沒有定論的話題，這也是“蛋糕論”核心爭議的地方。既然沒有定論，不妨先看看中美農業之間的差距：

最近看了一個資料，裏麵對美國和中國的農業人口和農業效率做了個比較，美國單一農業勞動力的效率是中國的100倍以上。美國的農業人口僅占美國人口的2％（有統計顯示是1.5%）。 如果按照美國3億人口來算，大約是600萬農業人口。美國有210多萬個農場主，每個農場主就是一個獨立的經濟體、一個獨立的農業公司。每個農場主一年可以生產189噸多糧食、5.5噸牛肉等。而中國沒有類似的經濟單位，一個中國自然村裏的人口要比美國一個農場的人口多很多，一個普通的中國農業家庭規模更比美國農場要小許多。每個美國農場基本上是由一個自然家庭組成的。一個中國農業勞動力一年的產出平均是：1.59噸糧食、200多公斤肉類等。兩相比較，差距超過100倍。曾經參觀過一個美國農場，是由三兄弟共同經營的，每個人都會操縱各種機械，從撒藥施肥的飛機，采摘蘋果的機械，到最基本的拖拉機。平時農場的各項工作，包括這些機械設備的維修保養都是這三兄弟來做，隻是采摘水果時請幾個幫工或學生在包裝車間幫忙。
    美國210多萬個農場中，約有350多萬勞動力，其餘的是小孩和老人等。中國的農業人口，按戶來說，有2億多農戶，除去到城鎮打工的人，真正的農業勞動力約有3.5億人，是美國農業人口的100倍。在美國，每個農場主平均經營4000英畝的土地．大約等於2.4萬畝。如果把上麵的美國總農業勞動力除以農場總數，每個農場平均為1.6個勞動力。換句話說，每個美國農業勞動力可以耕種2500英畝土地，約合中國的1.5萬畝。中國大約有19億畝可耕地，平均到3.5億農業勞動力身上，約是每人5.4畝土地。中國從事農業的勞動者是最低端的弱勢群體，美國從事農業生產的人是完全的中產階層甚至是富有的人。

如此驚人的效率差和社會結構，中國要想追趕美國，不從根本上改變現有的農業生產模式，是永遠也不會成為發達國家的，改造農業生產模式的過程也是提高農民素質的過程，更是最終消滅貧窮的唯一出路。中國農民的長期被邊緣化，被忽視和被剝奪，以及生產方式的極度落後，造成了農民眼界的狹隘，對於離開土地後的惶恐更是使中國城鎮化和土地集約化的過程難上加難，再加上現在社會上的惡略風氣和各級官僚的貪腐驕橫，使中國農業現代化的過程尤為沉重，但大部分農民必須離開土地，這是一個生存與死亡的問題，是無容置辯的。是利用現有的惡官酷吏強拆強辦，還是和風細雨的讓農民自覺自願，兩者利弊參半，互有得失，既痛恨那些仗勢得利的權勢者，又痛恨這些私心狹隘的可憐人，中國的路走走停停改改，對沒有耐心的人注定是一場折磨。

 

《自傷》

人想做一件事，除了外界的幹擾，還有來自內心的幹擾，在這兩相交錯的紛擾中，人的生命一步步走向終結，人的一生多是追悔的一生，由此；傷逝、傷心、傷痕、傷秋，傷戀，傷悲......，出現了那麽多的傷痕作品，那麽多傷過心的人。人人都在喊傷不起，卻天天有人在自傷，或許人的天性就喜歡自虐，喜歡把自己內心扭曲吧。

《空洞中的殘餘》

原以為，通過一段的自我強迫，筆會練得流暢些，但當你思想凝固，情感枯萎，毫無激情的時候，手中的筆會幹澀得一個字也寫不出來，即便生生的寫幾個字，也是連垃圾都不如的腐臭。一直希望能有一個不為衣食牽累，獨立幽靜的環境，靜下心來寫寫那些曾有的積蓄。現在的環境應該就是想象中的樣子了，經過一段忙碌，工作上的事已經成了業餘，幾乎不再牽扯什麽精力，可坐在桌前頭腦空空，記憶中的搜索都是空白，現實中的題目已燃不起興趣，就是曾經喜歡的論壇，也隻是偶爾發個帖，攪和一下，連回頭再辯的心情都沒有。看著時光如水般的流去，反而有一種自我解嘲的快感，頭發自出來沒有修剪過，已然是鬢發遮耳，要不是時有應酬，很想連胡子也不刮。頹廢也是一種緩解，獨自在正午的陽光下四處遊蕩，讓那種灼熱滲透到每一個骨縫，真想懶懶地躺在枯幹的草坪上，不想，不動，隻是透過眼皮感受那一片通紅通紅的虛無......

 人到中年，除了自己的判斷，似乎已不再相信什麽，就是那些引領人類文明的哲學巨人也逐漸變得矮小，但若你對自己的判斷也產生疑惑時，剩下的除了空白，還能是什麽呢？困惑中想起果戈理的一句話：“ 不管我本人有多麽渺小，始終在激勵我的朋友們”。但願這句話能讓空洞中的殘餘複生。

 

《南海》

現在國內輿論“槍打出頭鳥” 的呼聲很高，越南是南海問題最棘手的對手，但與越南打一仗總有些被人看笑話的感覺。現在的南海策略，對越南依然是“懷柔” ，應該是眼下吃了不少啞巴虧，隻能留待秋後算賬了。強硬對待釣魚島問題，應該是輿論支持率最高的了，但由此會促發日本的民族情緒，要求回歸一個正常國家，甚至極右勢力膨脹，複活軍國主義思潮泛濫，這對還沒有發展到足夠強大的中國無疑是件更加不好的事情。如果就此與日本打一場局部戰爭，兩敗俱傷的可能性更大，世界第二和第三經濟體的衰落自會讓有的國家坐收漁利。現在日本在釣魚島問題上爭的是名，中國在東海行的是實，大量的鑽井平台已經點火，獲得的是實質性的利益。在南海，則正好相反，每年數千萬噸的原油正在被開采，越來越多的外國公司被周邊國家邀請參與到與中國有爭議的區域進行勘探和開采。南海之爭，說到底是資源之爭，現在每時每刻，優質的資源都在流失，若不製止，更有遭人瘋搶一空的危險。菲律賓自馬科斯驅逐美國軍事基地，遭到徹底報複下台後，已經完全淪為沒有自主權的國家，如今美軍基地早已重回菲律賓，為了遏製中國的發展勢頭，菲律賓在南海成了“出頭鳥”。在南海打一場速戰速決的局部戰爭，乘機毀掉那些在南海采油的平台是最最理想的了，即便不能從根本上解決問題，也可以讓南海的資源少損失一些。實際上，中國海軍已經在南海采取行動，看看下麵一篇報道：

中國有關決策部門規劃實施，利用南沙長寬三、五千米的適當淺水島礁，在海南或廣東湛江等地建造大型水泥沉箱拖至適當的島礁，圍成所需的形狀後，發動民用船隻運送大量的泥土填滿即可，也可購買南沙附近地區的泥土沙石代之，有了人工島嶼其他的地麵設施是不成問題的。

與建航母編隊來比在造價和時間上是較少的，作用是最大的。這樣淺水島礁在南沙是不難找的，隻不過目前有的是在越南、馬來西亞、菲律賓等國火力威脅之下，可用艦艇編隊予以清除後，在短時間內建成人工海島機場並形成戰鬥力。

美國海軍2011年11月的內部報告稱中國在南中國海的力量不斷增長，其正在西沙永興島擴大並完善飛機跑道、在菲律賓西部150公裏處美濟礁興建各式建築物等舉措正說明了這一點。

美國海軍情報部還稱:“在台灣為中國大陸彈道導彈戰略核潛艇行動提供更好的基地之前，中國大陸希望將這裏打造成一個固若金湯的彈道導彈戰略核潛艇行動區。中國可能會將其近半核導彈部署在彈道導彈戰略核潛艇之上，這意味著中國將全力打造未來南中國海秩序。”

數年前，人民解放軍一位退役將軍日前還公開號召中國大幅增強其在南海軍力部署，並在南沙群島的美濟礁建立一個空軍基地。目前美濟礁已經開工建設，在另外一個南海伸出的水麵下的島礁上，中國海軍也開始了緊鑼密鼓的填海建島工作，未來的南沙戰略大計劃正在悄悄展開。

 

《乞丐收工了》

 不知一起來收錢的是他什麽人，這位就算真是殘疾人，能在這裏守望一天，精氣神應該是很可以的。為什麽不想想，除了向過往的人索取，就不能為往來人做些什麽呢？ 哪怕拿出這些錢的十分之一，買個打氣筒，針線包，為應急的人準備點兒衛生紙，或是免費指引一下路；就是做做衛生宣傳，提醒人們注意行路安全，都是一件比單單博取別人同情，要有自尊，有益於社會多的事。我想他那塊布單上，一定是寫著一個令當下人同情的故事，至於真假隻有他自己知道了。

     殘疾人的種類很多，有先天殘疾，有後天殘疾，有工作致殘，有做了壞事致殘。廣義上講，真正值得同情的殘疾人是不會到這大街上單純乞討的。大部分殘疾人並不是孤獨一人在這世界上，試想，正常人家，誰家有個殘疾人，各位近親遠親誰不幫一把，還會忍心把他/她推上街頭，靠他賺錢？

    弱勢群體，作為一個整體可以讓人同情，需要有人為這些人的利益去奔走，去呐喊，去引起社會的關注與幫助。但作為個體，你往往會看到狡猾、懶惰、愚昧、惡毒、無賴、欺軟怕硬、惟利是圖、落井下石、見利忘義，等等人類最卑劣的東西。其實在各個群體階層都有人類的渣孽，不能一概而論。在人們都在仇恨貪官酷吏的時候，我在這裏說乞丐，說弱勢群體，似乎有些不合時宜，但不要忘了，這些人也是“人民”的一部分。

 

《此頭不能開》

除了孔慶東所謂的罵香港人是當前的熱門話題外， 吳英的最後判決就是另一個最熱的話題了。對事情的詳實情況不太清楚，隻是看到各方麵的報道略知一二，但從判決書的內容看，感覺到量刑過重，特別是在當前的形勢下，這種判決更讓人懷疑其公正性。

對於民企之間的資金拆借和融資一直就沒有受到認真的監管，現在民間資金鏈斷線，影響到相當多的人，重手處置一個吳英，想起到阻嚇和平民怨的作用，效果可能會正相反，因為現在民眾真正關心的不是民企的頭頭們如何跑路，如何破敗後還不出本金。事到頭上，罵破大天，最後也隻怨自己瞎了眼，不會因為蝕本怨到政府頭上。在這個時候重手處置吳英，讓人看不到理由，因為大家都明白，任何一個做到一定程度和規模的民企，背後都有一長串的背景和利益鏈。

對現在這種環境下暴富的商人，本人都沒什麽好感，但在這個問題上，總覺著應該把背後的一長串牽出來，才是百姓樂於看到的。吳有罪，但罪不至死，她最後應該站在證人席上，指證那些以權謀私的，真正遭人痛恨的人才是。吳沒有被死亡，已經很不錯了，此列不能開，若口子一開，很多倒黴的民企頭頭會成為那些背後獲得實際利益，又手握權柄的人的犧牲品。

 

煙霧繚繞頭柱香

正月初一，數萬人湧入北京雍和宮搶燒新年頭柱香。為了搶燒頭柱香很多人徹夜排隊，當夜北京的氣溫-13℃。有記者問香客為什麽會這樣，大多數回答是；“就是為了祈福，圖個好彩頭。” 而網上有人評論說：“指望不上真實的社會、具體的國家，隻有指望和寄托虛無縹緲的神仙了。”

我想照片上的香客應該是兩者兼而有之，且都是平頭百姓。那些憑借權勢做了虧心事或是昧著良心賺了大錢想求佛庇佑的人是不會這樣辛苦自己的。心情苦悶的知識界人士，高薪酬的白領階層，真能虔誠信教的也為數不多，也絕少會有這種忍饑挨凍的精神。所以說來說去，寺廟和宗教隻是給無所依托，又想有所改變的人設立的，就像買彩票的沒有真正有錢的，卻又總想撞個大運，改變一下命運。

其實遍布全國的寺院，早就被銅臭氣熏得變了味道，高昂的門票，宰人的齋飯，粗製濫造的禮佛用品，敲一下鍾，頌一聲號，層層收費，處處設卡，出到一定價位，整班的和尚會出來給你誦經。中國的佛門早已不是什麽淨地，除了粉飾裝點門麵，贏取商業利益，剩下的就是麻痹這些來此進香的人們。而在這人潮湧動的背後，同樣看不到佛教裏應該有的那種虔誠，“祈福”在這裏的內涵依然是“功利”。

但人畢竟有別於動物，需要一種精神支持，社會也需要一種有凝聚力的價值取向。燒頭柱香的熱絡場麵反襯出現在人們精神上的空虛。全體迷茫，缺少精神支撐，已經是各階層的共識。

重新提倡儒家的仁智禮義信？

再樹曾經激勵過人們的道德模範？

回憶國恥，開唱紅歌？

開展八榮八恥教育？

縱觀以上的各類選項，似乎都是以教育百姓為主旨，社會缺德，難道是百姓無德嗎？當政者治國，主要是治吏，而不是治民，國家威嚴的象征是警察、軍隊、監獄。這些威嚴是用在引起民怨的地方，而不是用在壓製民怨群體本身。當一個社會找不到共同的“價值取向”，沒有統一明確的“精神”支撐時，求取社會公平是最最基本的了；遭遇不公，有個說理的地方，也是最最基本的訴求。而當前的執政理念，一味地要求普通民眾講道德，有愛心，知感恩。在諸多困惑麵前，這些所為除了讓人更加困惑迷茫，已逐漸讓人對執政機構的公信力喪失信心。現在的百姓對最上層還抱著希望，很多人不顧生死的多年上訪說明了這點，但治國者不珍惜這點希望，不嚴加治好各個層次的“吏”，人心向背會在反手之間。政通人和，是所有治國者的求取，政通的前提是各層執政的“吏”要得民心。當下求取民心的第一要務是“懲治貪腐”，自上而下的懲治是一種方法，發動群眾自下而上的懲治也是一種方法，如果僅讓貪腐者治理貪腐那是毫無意義的，民眾愚鈍，但民心不可欺，這要看治國者的掌控能力和魄力，更要看這個執政黨最終是否真正服務於民。親民的形象是一種需要，但必須要有為民的舉動，不管黑貓白貓，老百姓最終是要看捉到的耗子。

官倉老鼠大如鬥，

見人開倉亦不走。

健兒無糧百姓饑，

誰遣朝朝入君口。

這首《官倉鼠》很多人從小就會背誦，那時沒有人會把它和現實對照；悲哀的是現在的“鼠”不但見人不走，還會把看到它的人吃掉。

但願這些搶燒頭柱香的人中，有一個不是隻為自己祈福的，阿彌陀佛！

 

 

《馬英九當選》

馬英九以並不是十分優勢的得票率當選，看得出本土情結在人們心目中有多重要。兩岸開始交流後，特別是近幾年，台灣大量的農產品湧進大陸，受益最多的是台南的本土民眾，但在投票選舉時，代表台灣本土居民的民進黨依然得到了很高的選票，地域情結或民族情結是植根在心中的東西，不是靠利益能夠左右的，同樣在大陸的少數民族自治區域也是如此。這次台灣選舉，大陸的低調和冷眼旁觀無疑緩解了這種情緒，使一些理智思考的綠營人士做了別樣選擇。當一個有獨立文化，地域範圍和民族傳統的人群感到自己是受到異族管製或統治的時候，自然而然地就會有一種反抗心理，當年陳水扁的上台不能不說大陸的高壓恐嚇實際上是助其一臂之力。

 

馬英九當選，對穩定延續現有的兩岸關係無疑是件好事，就個人而言這個夏天去台灣看看的計劃也不會有影響。談到馬英九個人，其溫文爾雅的背後能否有魄力在其任內給兩岸關係有個說法，目前還看不大清楚。馬英九夫婦應該是中華文化熏陶教育下的一對典範，自律敬上，忠於自己的理想，既然不能完成“大中華民國”的使命，鞏固繁榮中華民國在台灣的地盤是馬英九從政的心中所想。不期望有什麽大的變動，穩定繁榮一方也是對民族的貢獻，祝賀馬英九！

 

看網上評論，有人說道：“看看馬夫人的手，再看看連戰，陳水扁的夫人們，別的就不用說了”。 嬌媚做作引來的最多是欣賞，但絕對贏不來尊重。

 

《早已僵硬的點滴》

當腐敗已成為一種文化，滲透到人們的骨子裏，潛意識裏人人都想腐敗一回，之所以憤憤不平，僅在於沒有腐敗的機會。當腐敗已經被看做是一種手段，與道德廉恥沒有關係，連從事教導兒童少年的“人類靈魂的工程師”們都大大方方地開口要錢，這個民族真的沒救了，起碼是我們這一代，我們的下一代，下下一代沒救了。

 

人的認知來源於實踐，貪腐成為文化，在於社會的實踐活動讓人認識到“錢”的重要性，當“錢”這個財富的濃縮符號可以真的能使“鬼”推磨的時候，一切道德的說教都顯得蒼白無力。為官，經商，創業，寫作，打工，盜竊，乞討，賣淫，所有的社會活動都在圍繞著賺取更多的“錢”，滿足或提升各自的物質追求和欲望，隻不過手段不同，損人利己的輕重不同。打工者以下的人眾，謀錢的“道術”有限，除了自身的本錢，沒有任何其他的資源；創業，寫作之類的人眾除了自身的本錢還多了一些觀察與知識，謀取錢財的路數有別於上下兩個群體；為官經商之類，用的是心機和權術。人的本性“欲壑難填”，每一層類都在追求自己的最大值，當全社會都隻在意最終謀取的那個“值”的大小，也就是聚斂的錢財多少，而某取的過程和手段是否有什麽良心和道德，全都成了愚癡的代名詞。不擇手段的人成了社會的寵兒，真正信奉良心的人成了被人恥笑的可憐蟲。實踐出真知，“錢”是個好東西，這是當下人們的共識，已經深深的植根於每個人的心中，要想扭轉這種觀念，重新喚醒人們的“道德”談何容易。

 

“物極必反”，也就是曹雪芹在《紅樓夢》裏隱喻的；“好就是了，了就是好”。貪腐文化走到最後使每一個貪腐之人成了“貪腐”的受害者，隻有到了這個時候，“清廉”之氣才能再次成為一種“公德”。懲治貪腐治的是表，是維持平衡的一種手段，根除思想文化中的“貪腐”才能解決根本。

 

“物質決定精神”，當人們還在為溫飽生計掙紮的時候，當人們還在享受“物欲”帶來的歡快的時候，要想建立起一種全體共識的“信仰”，任何說教都是徒勞的。對物質的占有，將人群分為三六九等，有分層就有不平等，衡量一個政體的好壞，就是能否在這種不平衡中，取得最大的平衡。地球分兩級，事物有陰陽，以物質為基礎的社會存在，分層在多，終歸是貧富。美國共和黨的利益傾向是富人，民主黨的利益傾向是窮人，兩黨輪換執政代表不同的利益，在左右調整中使社會發展。之所以現存的西方政體基本都是兩黨輪換，而不是多黨，也在於這種貧富之分是主體，中間層的壯大是社會穩定的基礎，是平衡貧富矛盾的裁決者，這也是西方政權存活運轉的支撐。

 

中國近年的發展，使一部分人突然致富，打破了原有的社會平衡，出現了執政利益傾向問題。對物質占有的不平衡使社會兩極分化，實際上已經分為貧富兩個尖銳對立的層體，中間層的薄弱和不明朗使社會平衡沒有籌碼，現存政體實際上是在扮演終極裁判者的角色。由於中國社會發展的斷層，在先期富裕起來的群體中，不乏利用手中權力者，憑借祖上庇蔭和裙帶關係者，投機取巧鑽營獲利者，亦有使用黑道手段聚斂財富者，在整個發家致富的過程中，魚龍混雜，各施手段，人們都在憑借自己已有的資源拚命地聚斂錢財，對“錢”的追求意識也在這個過程中變成了一種文化。

 

社會發展至此，已經成了一種現實，到了人人需要思考的時候，是傷筋動骨的變革，還是走走停停的維持，前麵的石頭已經看不大清楚，一步不慎，會掉進水裏。腐敗成為文化，悲哀中的悲哀，僵硬麻木除了欺己，於世何補？

 

《回望與思考》

八十年代末，正是京城發生那次事情的時候，當年正在加拿大UBC大學學習。從四月份開始，媒體，電視，街談巷議，海量的信息都是中國。校園裏的中國學生也像打了興奮劑，為了看到最新報道，整夜整夜的不睡。自己也是眼一睜，第一件事就是打開電視，每天買的第一件東西就是報紙。

 

整個過程中，我為無數個普通百姓所做的事感動，人的良知善行在那個時候得到了極致的體現，身為京城人，自會有一種驕傲，作為中國人，也讓那些當地人了解了中國人的內涵。隨著事態的發展，各種消息滿天飛，真真假假，什麽樣的說法都有。終於有一天，看到了當地最大報紙發行的套紅號外;“ BJ On Martial Law ” 。

 

那個年代中國人的血還是熱的，心中還有一種信仰，我應該是最早一批看到那些畫麵的人。美加兩國和一些西方國家隨即通過了緊急法案，每一個想在住在國長期居留的學生都可以獲得批準。如何申辦，如何獲得資金資助，相關的文件會郵寄到你的信箱裏。在學校聯誼會的組織下，隨著很多人到了當地移民局。盡管特別法案是針對中國留學生的，正常的移民手續還是要辦的。表格填寫中有一項申請理由，而此時的中國學生唯一的理由是“政治避難”。該欄目中要較詳細地填寫被政治迫害的根由和過程，看到這個欄目，自我感覺沒任何直接受到迫害的跡象和經曆，實在不知道如何填寫。詢問一個個正在埋頭思考填寫的周邊人：“隨便編一段就可以了”，這是當時最標準的回答。

 

一邊是如此崇高的理想和犧牲，一邊卻是如此齷齪的無中生有，剛剛燃起的作為中國人的驕傲立時感到無地自容，憤然之下，我在此欄目寫下了一篇激昂的文字，獨自一人回到了學校，那個移民局裏麵的場景至今清晰。中國人，特別是所謂的“文化人”“知識分子”骨子裏的懦弱自私，利益麵前的沒有羞恥，在那一刻表現的淋漓盡致。

 

由於當時幾乎是斷絕了和國外的來往，直飛加拿大的航班已經停飛，回國時，隻能先乘加航到東京，再轉乘中國民航的飛機到京城。一架若大的波音747，機上乘客連我隻有14個人，與我一起出國的四個人隻有我回到了國內。因為不明白國內的形勢，心中不能不說有些忐忑，隨行行李中特意夾帶了幾本成人雜誌，借此表明自己是個毫不關心政治的人。

 

時隔多年，回頭看看那些當時的“精英們”，有些悲哀，還有一種絲絲的可憐。那個事件的參與者，血都是熱的，心也是真的，但結果卻是中國的經濟發展滯後了十年，原有還算清廉的行風變成了現在的貪腐遍地。西方國家看似好心的“特別法案”，在中國經濟正要騰飛的關鍵時刻，釜底抽薪，乘人之危，白白掠奪了幾萬個那些靠父母吃糠咽菜養大的“精英們”，致使這些中華民族優秀的人才後退無路，隻能乖乖的為了這些國家的利益，誠惶誠恐，感恩戴德的服務，如此造成的中國滯後豈止是一個十年。沒有思考的正義與熱血，有時候傷害的會是民族的根本利益，欠缺大局觀念的同情與義憤，有時候會被人利用，把事態引向反麵。

 

自己頭腦不清，隻能是時代潮流的旁觀者，心情鬱悶時，在此寫些不知所雲的東西，讓那些把我當做朋友的網友心冷。

 

閑話當年圖一醉

無酒空杯難上頭

有心逍遙聽羼水

何如當初不蹬樓

 

花開花謝尋常事

雁去雁歸水東流

夢醒不見樓前月

幾點寒星伴人愁。

 

《張藝謀和他的十三釵》

張藝謀的電影，自看過他的“英雄”之後，就不大喜歡了；“英雄”多少還有些思想內容，隱含著真正的英雄是秦始皇，為秦始皇掃平四海後的“和平”謳歌，呼喚依法治國的重要性。但他其後的幾部電影越拍越爛，尤其與鞏俐後來合拍的那部電影“滿城盡帶黃金甲”，炒作痕跡太重，商業氣味兒熏得人喘不過氣來。幾乎所有張藝謀導演的電影，包括奧運會的開幕式，處處透著他攝影師的底子，講究的隻是色彩和所謂的“大場麵”。美國大片的宏大場麵靠的是強大的軟件支持，大部分是在電腦裏製作的，而張藝謀的“大場麵”卻完全是靠人力物力的現場堆積；頭一次見到這些場麵，會讓人震撼；一而再，再而三地使用這些手法，卻會令人厭倦。想來張藝謀自己也明顯感到創意匱乏，江郎才盡，走進了死胡同；這次新推出的“金陵十三釵”，雖同樣是直接盜版中國古文化的經典做為自己的片名，但內容和思想性多少有了些進步。（題外話，不知張藝謀向黃巢和曹雪芹支付沒支付版權費）

 

多年不看電影，這次回國，竟鬼使神差進了一趟電影院，看了“金陵十三衩”。不管電影情節是否虛構，目標目的是什麽，有多少穿幫的鏡頭，觀看過程中，還是被十三個煙塵女子的決然走進魔窟感動。一場戰爭帶來的傷痛，隻有這個被傷害的民族自己才能體會。既然現實中找不到真理，回頭在自己民族的曆史中去找那些感人的故事，人心冷漠，還不到完全沒有良知和民族自尊，願張藝謀在兩者兼顧的同時，多一些深沉的思考，利用手中掌握的資源，給這個已經麻木的民族多一些警醒。

 

 

《無心快語》

很多事在中國都有些本末倒置，常說的一句話“大河沒水小河幹”，一次朋友談起這個話題，說道：“我怎麽越琢磨越覺著不對勁，大河裏的水是哪裏來的？不都是小河裏的水流過來的嗎？應該是小河沒水大河幹才對。”由此又想到那首現在傳唱的歌；“有國才有家”。國是什麽？國是一個個家庭的組合，正像人的身體是由單個細胞組成的一樣，沒有家的國能想象嗎？那是一片美麗的原野！正確的說法應是；“有家才有國，家好國才好”。

 

偷梁換柱，搞文字遊戲一直是愚弄百姓的伎倆，就像什麽；降水概率70%，顆粒懸浮物23.7%，cpi 同期環比下降6個百分點，還有什麽GDP、GNP、PMI、CPI 、PPI 等等一大堆，總之讓你聽著像那麽回事，卻又聽不明白。聽不明白的背後必定是要隱瞞什麽，俗話說；“好事不背人，背人沒好事”。百姓在愚昧，切身的感受在哪兒，辛辛苦苦攢下幾個錢明顯的再縮水，買不起東西永遠買不起，買得起的東西也眼看著要買不起。是喜是憂百姓自有判斷。

 

亞布拉罕·林肯有句名言：You can fool some of the people all of the time, and all of the people some of the time, but you can not fool all of the people all of the time.

你能夠永永遠遠的蒙蔽一部分人，能夠蒙蔽所有的人一段時間，但是你絕不能永遠的蒙蔽所有的人。

視百姓愚昧而加以蒙蔽的人，終究會搬起石頭砸自己的腳。還是真真正正的關心一下百姓的這個家，問問他們想什麽，聽聽他們說什麽，家和萬事興，讓百姓把家經營好了，過上心裏舒坦的日子，才是真正的國泰民安，否則；水可載舟亦可覆舟，不要落得掉水裏沒人救。

 

 

《一孔之見》

對網上流傳的揭露社會醜惡現象的帖子，我一直不主張去放大它，沒有思考和給人啟迪內容的帖子，隻會加劇社會的動蕩，攪得人心鬱悶且於事無補。我曾經說過“什麽地長什麽莊稼，鹽堿地裏隻長蒿子”。現實社會的醜陋自有它滋生醜陋的溫床，兩千年的專製封建製度和由此產生的文化根深蒂固，培養了中國人骨子裏的奴性和唯上是尊的德性。

 

現實社會中很多人都會以認識一位顯赫人物，權貴人物為榮，為自己的門路多，人脈廣而自鳴得意。掏錢找人走關係，做過的人一邊罵一邊給自己的行為找理由。錢花了，事辦了，是現在人們普遍接受的標準，有誰想到每一個這樣的個體行為，匯在一起就形成了一個滋生腐敗，永遠鏟除不盡的溫床。有人會說：你這樣解釋是本末倒置了。對，說的沒錯！我這裏隻想說明一個中國人的公民意識問題。自私自利貪小便宜，缺少自主判斷，盲從隨大流，匱乏自我約束能力，沒有公德意識，“出頭的椽子先爛”“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”諸如此類，等等等等……

 

在一個全體公民或多或少都帶有上述毒素的國家裏，又是封建社會突然斷章，沒有經過資本主義工業化過度，直接人為地憑借理念創建了一個社會主義製度。如何治國，如何創建一個和諧公平的社會環境，在中國是一個前無師法的問題。提高國民素質，喚醒人的公民意識不是僅靠宣傳教育就能解決的，宣傳教育隻是輔助手段，人的意識來源於物質，沒有大型工業化的集約生產，沒有慘烈的城市化過程，去除中國人根深蒂固的小農意識談何容易。美國的南北戰爭，就是工業發達的北方，對以農業為基礎的南方所進行的一場兼並戰爭。縱觀曆史，每一個國家的大變革都伴隨著血雨腥風。中國現在實行的改革是在尋求一種漸進的改良，能否在這樣大，這樣複雜的國度裏避免大的社會動蕩，需要相當高的智慧和勇氣。中國現在遭人痛恨的腐敗人群也是帶有這些毒素的人種，也是產在同一個文化環境裏的人，要求他們個個清廉剛正，其實是在貶低你我自己。

 

腐敗遭人痛恨，但是腐敗並不可怕，腐敗隻是一種現象，是現象就可以根除。鳳凰台阮次山說過一句話:“社會出現腐敗，說明社會進步了，它有了滋養腐敗的物質基礎”。不知這句話有多少人會去正麵理解。人在生長過程會生病，生了病，找到病因，對症下藥，治好了還是一個健康的人。社會出現腐敗，找到腐敗的根由和去除的辦法，社會會變得更加和諧。去除腐敗和給人治病一個道理，一要有療效，二不能下猛藥。對疾病誰都想“藥到病除”，對腐敗誰都盼望“一夜掃清”。但現實之中藥下猛了人會死，根除腐敗急了社會會癱瘓。心情都可以理解，但要做到不傷根本，去病人活不容易。

 

根除腐敗一要提高公民素質，二要完善運行機製，三要實行有效監督,四要有腐就抓重手治貪。對這四個方麵展開去說，每一項都是一個很大的話題，協調平衡這四個方麵更是一個艱難的課題，在此就不一一引申了。

 

摘錄一個帖子，全景掃描了腐敗的種種，腐敗暴露出來了，去除和根治它隻剩下手段和辦法。痛恨腐敗的人先從自我做起，人人能夠自廉自律，沒了根由的腐敗如何生存？

 

 

《究竟是在為誰說話？》

網上瀏覽看到謝國忠的一篇文章：《中國需立即減稅1萬億 拒變革將經曆失敗十年》 題目讓人觸目驚心，內容卻含混不清，跟帖的卻是叫好的多，看在點子上的不多。現摘錄幾段如下:

 

中央政府現在可以在不造成政府財政困難的情況下采取如下措施來增強信心：其一將房屋的70年產權調整為永久產權；其二，將最高的個人收入所得稅率從45%削減到25%；其三，兩年內將社會保障稅減少一半。這些措施將向市場表明中國對待改革的態度是認真的，將立即終止貨幣貶值的壓力。

 

    點評：謝先生首先把房屋產權和土地所有權搞混了，依據中國建築規範標準，中國的建築使用壽命是50-60年，即便國外的標準也沒有永遠這個詞，瑞士的房屋壽命是80年， 英國房屋壽命130年，隻有土地可以是永久的。現行的70年產權是依據建築壽命來定的，已經比規範標準多出10年的係數，所以這種調整首先要修正《土地法》允許土地私有化。

減稅應該是提高所得稅的征收點，將現有的3500元提升至一個更加合理的基數，並根據各地最低生活支出製定一套公式，或高或低，使其更加合理和實際。現有高收入人群隻占全國人口的幾個百分點，減少國家財政收入惠及這些少數人群會使現有的社會矛盾更加激化，政治依附於經濟，經濟需要政治作支撐，隻有提高所得稅的基數，同時加重對高收入人群的稅率才能保證財政收入不縮水，實行惠及大眾的再分配。

在一個社會保障機製還很不健全的國家，不是要考慮減低現已征收的保障稅，而是要考慮如何去更加擴大用於社會保障的基金數額。隻有良好的社會保障製度，解除人們的後顧之憂，才能讓人們大膽的去消費，由此拉動經濟，擴大內需，形成良性的循環機製。社會保障稅不但不應該減免，還應該強製執行，對每一元盈利性的收入都要強製加收一定比率的保障稅，隻有這樣才能加快完善現有的社會保障體製，盡快達到真正的公民社會。

最後一段，謝先生的用詞更加含混不清，向市場表明，這個市場的含義是什麽？中國自己改革要向誰去表明？顯然這裏的“市場”是指西方勢力，是在買洋大人的好。現在中國的貨幣對外是在升值，是在美國為首的西方國家打壓下的被迫升值，依賴出口為生的中小企業紛紛破產倒閉，這些人最有體會，謝先生還在這裏用“貶值”來混淆視聽，唯恐人民幣升值還不夠高。升值或貶值是一種貨幣交換另一種貨幣，兩種貨幣之間的比值，由於通貨膨脹引起的貨幣購買力減低是指國內而言，這種現象叫做“幣值縮水”。謝先生顯然所指的是人民幣國內的購買力減低，假借“貶值”二字來掩蓋對美元升值引起的負麵影響，把禍水歸為稅高稅低，拿大眾當傻子耍，如果不是居心叵測，就是“豬鼻子插大蔥”在這裏裝“象”了。

分析完一段，已經對謝先生的文章失去了興趣，不值得一一去駁斥。該人的立場十分鮮明，是完全站在大眾利益的反麵，唯恐天下不亂，是典型的偽學者真洋奴。可悲的是很多被其輕蔑的讀者還跟著叫好，這是最讓人擔心的了，正應了那句話：“被人賣了，還幫著人家數錢”。

弱勢者自己不學習，不進取，隻靠別人施舍改善狀況是永遠也翻不了身的！

 

《給自己一個幹淨的空間》

新的一年，新的開始，打開熟悉的網頁，看到一條新的標簽：

 給自己一個幹淨的空間

個性真我  暢所欲言

 這是海外論壇上的一個標簽，網絡時代，每個人都可以擁有一個自己的虛擬世界，打造一個隻屬於自己的個人空間。現實生活受到很多具體因素的約束，人難免會感到壓抑，不自由。有了這樣一個空間，可以隨性隨意的去揮灑，為自己減壓，為自己尋開心，記錄下自己的點點滴滴，首先這個空間是自己的，是隻屬於你自己一個人的，即便是現實中的家也會有父母、愛人、子女，七大姑八大姨的一眾親朋。

 

既然是自己獨有的，首先就要以自我為中心，中國人的思維總是把外在因素看得很重，從來就沒有過自我。很多人做事首先是想到外人怎麽看怎麽說，活了一輩子，從來沒有活過自己。“人有臉，樹有皮”“有粉擦在外麵”就是典型的此類哲理。

 

“自我為中心”和“自私自利”是完全不同的概念，更與“損人利己”不沾邊。一個能意識到自我存在的人，一定是個有見解，有思想，有辨別能力的人，絕不會人雲亦雲，跟風追星趕時尚，更不會為了顯示而粉飾自己做笑柄，絕對的一是一，二是二，我就是我。隻有意識到“自我”才能做到“自如”。標簽裏首先強調的就是“給自己”一個空間。

 

空間是自己的那就要自我珍惜，網上空間也像現實中的自居小屋，偶爾會有客人來拜訪。空間的裝飾氛圍代表著主人的性格和嗜好，更是顯示性格的地方，一個潔淨溫馨，簡樸有序的空間會讓人感到主人的誠懇和情趣，現實中的主人一定也是個性格晴朗，身心健康的人。一個汙濁紛雜，花裏胡哨，充斥著“吸人眼球”的堆積的空間，一定會讓人聯想到主人的低俗與市儈。很讚賞標簽語言的精辟；空間一是要自我，二是要幹淨。但願自己能努力做到這兩點。

 

充滿虛偽的現實，讓多少曾經真我的個性變的不得不虛偽，所謂的“棱角磨圓了”就是個性的真我為了生存不得不向現實低頭的寫照。說真話吃虧，不說假話辦不成大事，這就是中國社會的現狀。明明知道不對，卻必須違心的去做，人心本性的東西在這種內疚中煎熬。空間是虛擬的，但在虛擬的空間可以還原真我，盡情傾瀉自己的個性。如果在虛擬的空間還不能還原“個性真我”，那麽要這個空間又作何用？隻能是更添一份煩惱，多一個虛偽的自己。

 

生活中的摯友知己，就是一個你能夠無所不談，無事要瞞，可以充分暴露自己的對象。網絡空間同樣是一個你可以發泄傾瀉自己內心的地方，是一個絕不會出賣你的鐵友瓷器。在空間裏有話不說，還要故作扭捏給人看，累不累自己知道。

 

“給自己一個幹淨的空間，個性真我  暢所欲言” 字數不多，言簡意賅，真能做到，自會感到快樂。

 

《別去也匆匆》

一個地方待久了，會對周邊環境感到麻木，人也有些倦怠。突然要離開，而且很可能不再回來了，心中難免又有些絲絲的眷戀。很多想到的事，準備做卻沒來得及做，又是一種深深的遺憾。當日事當日畢，看樣子是相當有道理的，很多事留待明天去做，就可能永遠做不成，成為永久的憾事。

 

很多網友以為我所在的地方是非洲，可能是看到當地人的膚色很黑。其實這裏是南太平洋的一個國家，屬大洋洲或澳洲。這個國家曾經是德國的殖民地，當地有很多人信路德教就是佐證。德國戰敗後，這裏成了英國的殖民地，其後由澳大利亞托管，1975年獨立，但仍然離不開澳大利亞的影響。地理位置上與澳大利亞一水之隔，憑借小船就可以渡到澳大利亞。這裏滯留著很多福建人，大部分是偷渡未成，又沒有有效證件的人。有些人在這裏已經將近十年了，沒有有效的身份證明，回不了家，也到不了想去的地方。很佩服這些人的生存能力和一種執著。京城人除了嘴上功夫，絕不會有這種實幹精神。認識一位福建小夥子，在這裏已經八年了，離家時女兒三歲，QQ上的標簽語寫著；“不是我不想家，不是我不愛你，隻是沒辦法。”看了讓人淒然。問道他的打算和將來，小夥子一臉茫然，但有一個想法很堅決，不混出個人樣是絕沒臉麵回家。福建人不畏生死，遠渡重洋的追求有時候讓人費解，但福建人講義氣敢拚命的硬派作風在海外是有口皆碑的。在日本，在美國，當地根子很深的黑幫組織提到福建人都會忍讓三分。人生有命，富貴在天，福建人為了下一代不惜置自己為牛馬，這種犧牲自我的精神應該是一種地域的傳統。喜歡福建人的豪爽霸氣，看到同鄉受欺負該出手就出手，不管認識不認識。祝他們好運！

 

跑火車跑習慣了，說自己跑到福建人身上。這幾天交接工作忙得不亦樂乎，明天就要啟程回國了，很多想辦的事看樣子永遠也辦不到了。抓緊時間拍了一些照片，有時間再慢慢回憶吧。

 

《雜侃吃和睡》

“嗨，要是能睡到自然醒，那是多享受的事兒啊！”您瞧瞧，睡個覚還發這麽大感慨，小時候聽過嗎？人到了該煩心的年紀什麽事兒都讓你煩。不信？掰著手指頭數數？ 吃喝拉撒睡，這是活著最基本的五大要素吧！頭一樣兒“吃”，那位說吃有什麽難的呀？嘴一張，東西往裏一扔，呱嗒一閉嘴，嚼吧嚼吧伸脖兒一咽，要是忒幹了再來口水，咽到肚裏就算“吃”。您說的那是形體動作，豬都會，我說的是什麽該吃什麽不該吃的“吃”，這是學問，是講究。

 

二十歲之前，您可以什麽都不過腦子，也沒人提醒兒您。您可以比豬吃的還歡亊，鋼牙鐵胃，就是抓把石頭子兒，您照樣能把它嚼碎了咽胃裏，無機變有機，吸收個一幹二淨，都用不著拉屎。可是這人一奔三十，毛病就來了，先是六齡齒漏神經，一吸嘍涼風都犯酸。小時候沒護理好，大人說什麽都不聽，糖罐子放大衣櫃頂上，羅兩椅子也得把它夠下來。

 

牙不好，這胃就煩愁，兩地界兒的活兒，放胃裏一塊兒幹。您那牙口兒好的時候。嚼起來還有吐沫攪和著，進到胃裏都是細活兒。現在您不嚼了，吐沫也關龍頭了，全靠胃一通忙活。這胃酸也不是要多少有多少，有個閘門，一提溜就出來。您不嚼說是牙酸牙疼，可這吐沫閑著有點兒說不過去吧。最好是先吐碗裏存著，吃飯的時候，放嘴裏點兒東西，跟著咂吧一口吐沫，一塊兒往下送。要不然老讓胃長期幹磨，早晚會黏膜粗糙。黏膜一糙就會發炎，這炎一發，這層膜兒就會破，這一破，該您倒黴就倒黴了，打嗝兒放屁加胃疼。

 

胃一亂全身亂，什麽賁門，幽門，肛門，該開不開，該關不關，嘴一張臭氣熏天，嚼再多的口香糖也不管用，能臭一火車。唉嗨！ 從睡覺說到吃，這火車跑得也忒離譜兒了吧。要是掉頭再說睡覺，恐怕要到明天吃午飯了。得，我也累了，您也煩了，就此打住。祝您來個“自然醒”。

 

《商人們的誠懇》

有句誇獎上年紀人的話；“為老不尊”。 這種人老了不說在家待著，抱抱孫子，曬曬太陽，要不就找個背風的犄角旮旯兒打打太極拳，享享天倫之樂。卻偏偏喜歡到處冒頭兒，四處現能，不招惹些風月不甘心。桂係白崇禧就是這種人的頭份兒，他的死至今傳為美談，讓人津津樂道。能夠得到此話褒揚的人，必須要相當的年紀才配稱得上“為老不尊”。說明這個人，人老心不老，照樣可以爭風吃醋，事事占先。雄心壯誌不減當年，一個人能做到讓別人不尊重，談起來如蠅在喉，也是一種超越常人的本事。所以“為老不尊”不是誰想當就能當的。“說話聽聲，鑼鼓聽音”，我一說，您一樂，千萬別去琢磨，要是攬在自己身上，那我不就忒缺了嗎？

 

喬布斯過世，果迷們哀痛欲絕，人人都以自己的方式表示悲痛。靠搗騰房地產起家的潘石嶼也發個微搏跟進；“蘋果公司要是能推出1000元人民幣的iPhone, 就是對喬布斯最好的紀念。” 等著買房的人一看這條信息樂不可支，紛紛表示支持。其實有些話隻可意會不得言傳。不知是誰這麽沉不住氣，趕緊給潘大老板發了個短信：“您要是死後，望能推出1000元一平米的現房，我們會好好紀念你。”，這樣說不是盼著潘老板趕緊赴黃泉嗎？ 心裏想著就行了，不要說出來，這樣一提醒，潘大老板鉚足了勁兒跟你比活著，我看這1000元一平米的房子夠等的了。再怎麽自私等房住，也不能盼著別人死吧。人是要講個良心的。

 

電視上找了一幫“成功”人士談“誠信”。這裏有拚著命自己幹出來的，也有是讓大餡兒餅砸腦袋上的。其中張朝陽從誠信談到打擊盜版的事，不知這兩者是什麽關係。真正科技成果的知識產權必須保護，這有益於這個學科的發展和全人類的進步。但這種產權一般的老百姓，一般的山寨都很難盜取，更沒有和百姓生活直接相關的東西。所以張朝陽們談論的打擊盜版，多是指的娛樂類，是可以山寨和隨意轉載的東西。在這個領域談打擊盜版，不知打擊的對象是誰？是誰在使用盜版和山寨。通過打擊盜版，最終保護的又是誰的利益？京城裏流傳：張朝陽掙錢掙到18個億的時候，自己都沒想到會有這麽多的錢。一次請小姑娘吃飯，心裏得意憋不住，開口問小姑娘：“你知道18億是什麽概念嗎？”

 

有盜版的存在，有山寨的存在，就說明正版的價位太不合理，如果正版的價錢降到讓做盜版沒有錢可賺，這市場上自然就全是正版沒有盜版了。現在5塊錢可辦到的事，讓人花50塊錢去自覺維護那些所謂版權人的利益，是不是有些太聰明了？

 

這些成功人士講誠信，主持人問道“裸捐”的事，個個都很口對心，非常的誠懇“辦不到”。

 

《滿嘴跑火車》

老師留作業，每人交一篇800字的作文，題目自定。這800字哪兒就趕那麽巧啊，一字不多一字不少。

 

要不說現在的學生聰明，一位姓醬名瓜的男生，略一思考，鋪開紙一揮而就。寫的是一位滿嘴跑火車的侃爺；

 

“唉嘿！ 您說這事兒鬧的，剛覺著迷糊一下兒，怎麽天就亮了。這一晚上怎麽變倆小時啦。這太陽也跟著起哄，怎麽從西邊兒出來了。我這…我這…，不是還在夢裏吧！ 要不就是夢遊？嘿——， 我糊塗，你這鏡子怎麽也長腿了。掛東牆兒上好好的，怎麽跑西牆上來了。準是我那勤快的媽幹的，我說怎麽太陽打西邊兒出來了，鬧了半天是鏡子裏的太陽。要說我那媽呀，真是忒勤快了。為了省點兒水，專撿下雨的天兒洗衣服，大大小小，歸了包堆，一溜十六個盆兒，全擺在院兒裏。渾身濕個透，左盆兒倒右盆兒，右盆兒倒左盆兒，那通忙乎，別提了。洗衣服連澡一塊兒洗了，您說我媽聰明不聰明。要說聰明，還忒說我那個“哥”。那位要問了，現在都獨生子女，你怎麽躲過來的？您還先別急，聽我慢兒慢兒跟您說。我說的這個“哥” 呀，其實是我爸。我媽訓起我爸來，比訓我還厲害，我爸要是還一句嘴，這大耳勺子就扇過來了。鄰居都說，我們家一個媽兩兒子。其實我叫我爸“哥”，還是抬舉我爸，怎麽著也是先有他，後有我。其實我爸見我媽，那樣子連孫子都不如。我時不時的還敢嗞扭一下兒，我爸是有個屁也得夾著。可是反過來我爸在外邊幹的壞事兒多了去了，我媽就落了個嘴痛快，不當吃不當穿。我爸是全奔實惠上砸，油了嘴，香了屁股，男人背著老婆幹的事兒全幹了，您說我爸聰明不聰明。光顧跟您說了，我牙沒刷，臉沒洗，早飯還不知上哪兒尋麽去呢？昨天晚上聽我媽說約了大姨二姨趕早兒去朝陽偷棒子去，這早飯可能連譜兒都沒有呢。得了，耽誤您時候了，讓您耳朵受累。我這兒手裏有兩黃豆，要不您拿著？覺著耳朵累就塞進去，讓耳朵清淨會兒。要是還想聽聲兒，塞一個也成，這邊兒完了換那邊兒，倒換著來，什麽都不耽誤，您瞧我也夠聰明的吧。嘿，吃什麽早點呀，天兒都快擦黑了，太陽真的轉西邊兒來了。我那媽怎麽還不回來啊！

 

八百字，齊活！

 

《喬布斯——一個活的有價值的人》

喬布斯逝世舉世震動，又一個愛迪生式的人物。 人們不能用關閉“電燈”紀念愛迪生，同樣要通過喬布斯的發明獲得他的死訊。喬布斯曾經說：“我活著就是為著改變世界”。世界也確實因喬布斯而改變。“己欲立而立人”，又是一個活生生的榜樣。

 

幾家電視台都在播放喬布斯的生前演講，真的是生動有內容，有一句話講得相當好：

 

“Every morning,when I stand in front of the mirror, I ask myself :  If today is the last date of my life, is there anything that I must do?  If several days I  get answers "no ",  I know that I shoud change myself."

 

”每天早上，當我站在鏡子前，我問自己：如果今天是我生命的最後一天，我有沒有必須要做的事情？ 如果連續幾天我得到的回答是；沒有。 我知道我必須要改變自己。”

 

人對自己生命價值的衡量，取決於“自信與不自信”；是否能夠達到自定目標取決於“自我鞭策和自找借口”。

 

喬布斯的生命僅僅56年，實在是可惜。尊重科學，尊重體育，尊重自然，其它沒有什麽可在意的了。人不能讓自己站在坑裏看世界。

 

喬布斯一個讓人尊敬的人，其精神永存！

 

《否決票》

本不想再發什麽議論了，可中國與俄羅斯在聯合國聯手投否決票，阻止了英法出頭美國撐腰對敘利亞製裁的一項草案，確實是件痛快事。網上跟帖多數人都是這種感覺，隻有少數認為比別人高一頭的“類”表示反對。甚至還有；“凡是美國擁護的我就擁護，凡是美國反對的我就反對”這樣的論調。

 

西方國家江河日下，國內國外問題成堆，對中國的發展視為眼中釘肉中刺，想方設法幹擾阻止中國的崛起。利比亞的一個“禁飛區”決議，竟演變為赤裸裸的轟炸，甚至特種兵的直接入侵。西方的頹勢已經讓這些紳士們自己揭開了文明溫柔的麵紗，露出了其祖輩的猙獰。利比亞硝煙未盡，急忙轉向敘利亞，這根真正插在他們咽喉部位的硬刺，直接挑戰中國和俄羅斯的國家利益。中國與俄羅斯被逼到必須攤牌的地步，投出否決票，這是絕對的好事。既然有一方必須犧牲利益，必須讓步，遮遮掩掩總不是個辦法。互不讓步，一場爭鬥是不可避免的，在誰也沒有絕對勝利把握的情況下，兩敗俱傷也是肯定的，就看誰能傷得起了。與其忍辱被盤剝，不如來個魚死網破。中俄現在選擇了後者，這是二十一世紀大國博弈的開始，盡管中國還沒有真正強大到讓對方發抖，但選擇硬碰硬的接招，也會讓對手驚心。

 

毛澤東有兩句名言；“現在世界上不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風”“全世界人民團結起來，打倒美帝國主義及其一切走狗。” 毛澤東對東西方的不可調和性看得一清二楚。現在冷戰結束後那種東西融合的假象已經到頭了，沒有撈到過多好處的西方已經按捺不住內心的貪婪。

 

在這場不可避免的博弈中，每個人都會自覺不自覺地有自己的立場。隻要政府不出賣民族利益，就是一個應該堅定支持的政府。那些自認為與西方價值觀等同的人，當然希望打著小旗歡迎N國聯軍來解放他們於水火。大國博弈，美國是對手，其餘是走狗，這些仰洋人鼻息的一類，不知是否能算做跳蚤，想做狗還真不夠分量。

 

記得一位朋友說過：“在中國發展崛起的道路上，我們這一代都是填埋坑窪的材料，為的是讓後代踩著我們的屍體穩穩的走過去”。

 

《不知為何遮掩這些過去》

一個日本人到南京對著遭到大屠殺的中國人的墓跪一跪，表示一下個人的懺悔，就成了一條新聞；“日本老人下跪謝罪 向大屠殺幸存者銅像鞠躬”。看到這樣的標題，實在搞不懂這些編製新聞的人想轉達的是什麽意思？ 同樣做為“愛國教育基地”的圓明園遺址公園，除了慘遭焚毀的碎石頭，沒有任何展示愛國教育的內容，簡短的說明連燒毀這個園子的強盜國家的名字都沒有。當年香港回歸搞的大慶典更是愚昧，看到天安門的人群載歌載舞，真是讓人羞愧難當。強行被租借，到期歸還不知有什麽好慶祝的，英國人對這段侵略史沒有任何道歉的意思，還附加了種種條件，中方保證五十年不變。交接儀式搞的如此隆重，不知是在自己臉上貼金還是再抹一把泥。做為一個地方城市，派個縣級幹部出席一下就很給英國麵子了。如非要有個儀式紀念一下，應該在林則徐虎門銷煙的地方搭個台子，讓英國人把旗子交出來而不是帶走，在林則徐像前燒掉這麵旗子。“從哪裏跌倒，再從哪裏爬起來”，這是祖宗的教導。英國人是第一個來的，也是最後走的。在跌倒的地方找回尊嚴才是最好的交接儀式。忘不了彭定康（最後一任港督）甩下的那幾句惡狠狠的話。

 

現在如此的“忘卻”教育實在是不敢恭維，這樣教育下的民族讓人當豬看實在是該著。隻有豬看著同類被宰殺，照樣吃的香睡得著。

 

如果說忘卻與自我麻痹能夠化解仇恨，那這個世界上早就沒有民族之分，國家之分了，早就是一個大同世界了。問題是當你自己“以德報怨”一個勁兒的去除仇恨時，那些曾經踐踏過你的國家和他們的人是怎麽想怎麽看呢？

 

任何時候，“一廂情願”的做法都會被看作懦弱，會被人小視，也就是看不起。記住仇恨和煽動仇恨是兩個概念，民族精神和民族主義也是兩種不同。混淆視聽，迷惑大眾，沒有任何原則的合稀泥，這樣下去整個民族就會消亡，剩下的隻是一個人種而已。

 

南京大屠殺紀念館用很大的麵積陳列日本人表示懺悔的照片和東西，如此做法也令人費解和困惑。這樣做是想啟發來此參觀的日本人的良知呢？ 還是告訴來此參觀的中國人，日本人已經對那場戰爭表示懺悔。事實上這兩種企圖都與實際相差甚遠，多數日本人會把這些懺悔的日本人看作羞恥，看作民族敗類和叛徒；對中國人遭到如此屠殺後，還這樣示好表示恥笑。中國人參觀後，相當一部分人觀點與我相同，認為館展水平不高，拿這樣大的麵積去展示這些東西做的有些過分。不關心時政的人或不清楚曆史的人看後會被麻痹，比如趙薇的日本軍旗裝。如此虛假的認知並不利於中日關係的正確發展。筆者以為淡化此類信息的報道，甚至完全不注意這些日本民間的動態反而更好。如果日本天皇到天安門英雄紀念碑跪拜，或許還算做一條新聞。

 

 

《閑話普京》

說來有意思， 早上看到騰訊頭條話題，覺著相當的不夠水平，正好就話論話寫幾句。寫了多一半，晚上回來打開網頁，這條話題不見了。不知是騰訊自己刪掉的，還是政府監管通知拿掉的，總之是不見了。沒了目標，再寫沒動力了，既然寫了一部分，總要對得起自己，匆匆加個尾巴還是貼在此留存吧。

 

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今天打開網頁，看到一條話題；“獨裁無膽民主無量的普京”。第一感覺就是編輯*****了吧。騰訊的資訊向來欠缺深度和思考，這一次真沒想到竟然搶新聞搶到無知的地步。該條新聞列舉了所謂對普京的五大誤解，詳情卻沒有實質內容。騰訊資訊的主筆要是如此的沒深度和原則，最好還是回家坐炕頭算了。即便高看一眼標題的內涵，無非是“項莊舞劍，含沙射影”依然是智商不夠，完全不知中國的國家利益所在。

 

俄羅斯是什麽？普京何許人也？　這兩者與中國的國家利益有何牽連？做為一家麵向公眾的媒體，主筆下筆前首先要給自己設幾個問題。在評價國外事務人物時，首先要考慮發出的稿件是否會損害國家利益，這是一個公民的職責和基本道德，與言論自由沒關係。

 

現在的國際大環境有一種不唱衰中國不罷休的趨勢，中國的海外利益到處受到威脅，人民幣一再被迫升值，很多依賴國外市場的企業麵臨倒閉，國內內需的循環還沒暢通，抑製高房價實際上是在傷口上撒鹽，動車事故更是雪上加霜，整個經濟麵臨巨大的壓力。西方假借民主人權摧毀了一個又一個不按他們旨意行事的政權，顏色革命，花朵革命，到處煽風點火，中國實際上才是他們最大的眼中釘。你想和平崛起，別人是否能讓你和平崛起這是根本不同的兩件事。美日韓幾次大規模的軍演，航空母艦進入黃海，日本提高釣魚島巡邏艦艇的等級，菲律賓等國試圖把南海問題國際化……

 

“敵人的敵人就是我們的朋友”　這是外交關係中通用的做法。大國之間的關係沒有真正的朋友，卻有真正的敵人。最不希望看到中國發展的就是西方幾個國家，最想看到中國發生混亂的也是這些國家。剛剛發生不久的美國對台軍售，墨西哥總統接見達賴，這種不顧中國政府嚴重抗議的事件屢屢發生，說明中國的實力還不夠，與中國利益攸關的國家還不到某種程度，所以中國要想安全的謀求國際空間和利益，僅憑自己一國之力還不夠，還需要有一定的外部力量作支持。而能夠對中國這樣一個大國做有效支持的，目前唯有一個俄羅斯，一個在普京這樣人領導下的俄羅斯。

 

普京宣布參加明年的總統大選，這是今年唯一讓人高興的國際消息。普京當選下一屆俄羅斯總統，從目前看是鐵板釘釘確鑿無疑的肯定。普京的再次出任總統是讓西方不爽和頭疼的事。雖然中俄永遠不會成為真正的朋友，但確實有相互關聯的利益和在國際事務上共同的立場。

 

前蘇聯解體，國內陷於混亂，西方世界一片歡呼，以為就此打垮了俄羅斯。普京上任八年，穩定了國內形勢，采取富國強軍的國策，重新得到了國際事務上的話語權。這個世界存在不同的政體，代表不同的利益，因此就要有一種平衡，目前唯一能夠對西方有所牽製的是“中國＋俄羅斯”。兩個國家雖然都很大，但單憑任何一國獨立的去牽製還不夠力量。俄羅斯也是聯合國常任理事國中唯一可以和中國協調的國家。

 

普京讓西方頭疼，反過來就會緩解西方對中國的壓力，讓中國有相對寬鬆的時間與空間，選幾件普京所做的事和所說的話；

 

普京從始至終反對美國在歐洲建立導彈防禦係統。為警示美國，普京與捷克簽署協議，允許捷克使用前蘇聯的雷達。普京同時聲稱準備重修前蘇聯的導彈預警係統。

 

西歐集團節節緊逼，大搞顏色革命，一路東擴擠壓俄羅斯的空間。在北京奧運開幕式當天，俄羅斯強硬出兵格魯吉亞，讓西方世界目瞪口呆，還沒反應過來，俄羅斯士兵已經穩穩地控製了格魯吉亞全境。普京敢在奧運會期間悍然動兵，打破“奧運期間無戰事”的國際默契，這種毫不猶豫捍衛國家利益，敢於打破國際規則的膽略讓西歐東擴的野心就此止步。

 

在中日為釣魚島發生爭執的時候，俄羅斯總統梅德韋傑夫訪問北方四島，轉移了日本國內的注意，提醒了日本戰敗國的身份，強硬對待日本，也給中國上了一課。

 

美國航母駛進黃海，嚴重損害了中國的利益，暴露了中國軍力不足，有效控製手段不到位的致命弱點。美國見中國反應不到位，又舉行了針對朝鮮實則威懾中國的美日聯合軍演，這起軍演的最初地點就是在釣魚島海域，課題是圍繞可能發生的“奪島之戰”。 然而正在美日軍演的關鍵時刻，突然來了不速之客，俄羅斯的兩架軍機出現在美日演習區域，從容盤旋了兩個多小時，迫使美日中斷了演習。俄羅斯的舉動無疑替中國出了一口氣，從側麵支持了中國。

 

普京執政後很快恢複了戰略轟炸機的巡航值班，飛到美國邊境去巡航，直接對美國構成了威脅。明明白白地告訴全世界，俄羅斯經濟暫時落後，但手中的槍還是一流。

 

普京在外交事務上經常有些令西方不快的言論，而這些言論很多是與中國的觀點相一致；

 

普京抨擊聯合國授權對利比亞采取軍事行動就像是；“歐洲中世紀十字軍東征的號令”，並批評美國動不動就訴諸武力。 普京表示；美國對前南聯盟、阿富汗和伊拉克都采取了軍事幹預。 “現在輪到了利比亞”。　普京說：“所有這些行動都是打著保護平民的幌子。哪有什麽道理？哪有什麽良心？既沒道理，又沒良心”。

 

普京曾公開質疑北約繼續存在合理性：“這個與華沙條約組織互為對手的軍事組織在華約消失後已沒有繼續存在理由。”

 

在一次參觀為軍人新建的公寓時，普京說：“俄羅斯必須提升軍事能力，堅決不允許伸著濕乎乎鼻子的外部勢力幹涉內政。”

 

普京鐵腕處理別斯蘭人質事件，出兵攻打車臣，派特工在卡塔爾炸死車臣首領，用放射物質在英國殺死特工叛徒，都是令西方震驚和不爽的事。在西方諸國為了自身利益隨意出兵攻打主權國家的現今，敢說敢做的普京出任俄羅斯總統是在合適不過了。

 

中國的媒體用不著為普京參選總統叫好，但也沒必要用“獨裁民主”這些陳詞濫調來貶低普京，自己還沒搞明白獨裁民主是什麽，匆匆忙忙貼上來擾亂視聽實在是不足取。該文列舉的對普京的五大誤解正是普京讓西方頭疼，實實在在做的事，所有的事實都在那裏擺著，人們都看得明白，用不著主筆挖空心思去引導。

 

《汙泥滿塘，何必單求教師做清蓮？》

 

教師節剛過，本不想說什麽。騰訊又刊登出一篇怪論，將公眾輿論引向對教師的譴責，指責教師失守公德，教師節成了“教師劫”。

隻做表麵文章，不深究內裏是很多網站慣用的伎倆。看似迎合大眾的心理，關切百姓的利益，實則是完全誤導。教師再失德，隻要是站在講台上，完成了教學大綱規定的任務，他們就是做著有益於大眾的事，是實實在在用自己的辛苦為別人服務，個別的不良教師不能代表整體。

教師節收受禮物，把一個尊敬教師的節日庸俗化是文章的主調。送禮賄賂，托關係走門道是時下的一種風尚，教師也是社會的人。請問那些送禮的人為什麽要送呢？你不送的擔心又是什麽呢？社會大關係的扭曲，不能讓教師一個行業來承擔，相對於其它的各行各業，教師隊伍依然是最純潔的人群，沒有教師的辛苦，網絡上的人也就沒有操縱電腦，閱讀文字的本領。教師節的困惑折射的是一個需要斬草除根的大問題，不需要每個人去思考，隻要變相思維一下； 我們送給教師的禮物，一是表達對教師辛苦的尊敬，二是幫助教師（特別是困難地區）解決一些實際問題，能夠安心的教育我們的孩子，不管這種形式多庸俗，個別教師的行徑多麽不得體，所送的東西還是物有所值的。既然汙泥滿塘，何必單單要求教師做清蓮呢？

向教師致敬！（那些不在教師隊伍的人除外）

 

《凡事要問一個為什麽》

看到一位年輕網友轉了一個帖子，拿白岩鬆說事兒。大意是中國還很窮，很多弱勢者得不到救濟，卻拿出大把的錢去支援別的國家，如此做了還換不到人情，為什麽呢？是因為中國宣揚的普世價值和世界其它國家不同……  文章羅列了建國以來的流水賬。看後留了幾句話，事後覺著幾句話似乎很難說明問題，這種帖子在網上流傳有它的原因，有必要多說幾句。我的留言如下：

 

“帖子的水平相當低劣，羅列的東西都是大眾知道的，並不是什麽可挖的新聞。視角眼光都很短淺不值得駁斥，利用現有民眾的一些不滿情緒煽動什麽，是現在必須警惕的。利比亞就是普世價值的下場，此類人可以說都是外狗。”

 

這樣的留言讓人一看，我似乎是現行政策的擁護者，既得利益團體的衛道士，不是外狗，是絕對的內狗，是和“大眾”利益唱反調的。對這樣的認識並不想辯解，但要說明的是；政治上本人從未寫過入黨申請書，是個自由派。經濟上尚能自食其力，與既得利益者無關。言論上在這個平台也曾屢屢被封貼。

 

在加拿大的時候，為了彌補費用，800加元買了一輛二手車去搞推銷。一次事故把汽車的左側大燈部位撞壞了，修理費用很貴，決定自己修。車停在居住地的一條小路上，打開前車蓋，正在檢查內側損壞的程度，一位四五歲的小男孩走過來。棕色的頭發，褐色的眼睛，臉上幾粒雀斑，孩童不管長相如何都很可愛。小家夥圍著車看了看，走到我跟前，歪著頭問道：為什麽你打開車蓋停在這兒？我說：因為我的車壞了，我正在檢查，看看怎樣修。小家夥瞪著眼睛接著問：為什麽車壞了？ 我說：因為我車開得太快出事故了。小家夥繼續問：為什麽開太快？ 我說：因為我沒遵守交通規則。

“Why？”

“我有急事”

“Why？”

“約好了時間，有人在等我”

“why”“why？”“Why？”

小家夥很有意思，你答一句，他就接著問一句，就是一個Why  字。一連串的為什麽，問得我理屈詞窮，照這樣問下去一天就別過了。沒辦法，突然想到該反問一句： ：“Why are you standing here so long and asking me so many whys?  Your mother may look for you now.”  我問話一出口，小家夥轉身顛顛的就跑了。

 

被小家夥一頓為什麽，問得我自己都問自己“ Why ？”是呀，為什麽我會在這兒修車呢？細想後，悟出一個道理；開車就是開車，開車就要在這段時間遵守開車的規則。急事也好，違約也好，都和開車的現狀不搭界，任何事都有任何事的行事規則，去做一件事會是不同的環節鏈接在一起，每個環節是獨立的，相互有關係，但那是相對的，各自的獨立性是必然的，認真做好每個獨立環節，遵守這個環節的規則，整件事必然會做好。跳躍性的鏈接會把一個環節的錯誤擴展的所有環節，這樣往往會一錯再錯。

 

自這次問話之後，每次開車都專注開車，絕不讓其它事情影響自己，認真遵守交通規則。回國後也是這樣，並線打燈，減速刹車開雙閃，超車後盡快回到行駛線，絕不占用應急通道，再急的事也不超速，遇到行人禮讓，隨便後麵的人按喇叭，夜間超車用遠光燈提醒前車，但從未用燈去晃別人。一個“為什麽”，使自己受益多多，不知避開了多少致命的災難。

 

提起上麵這件事似乎和要談的事毫無關聯，我隻是舉這個小例子用以說明凡事問一個“為什麽”的好處。當我們看到一個帖子，有興趣去讀，閱讀後就要思考一下，問幾個為什麽。經過自己思考判斷後，有益的帖子會把營養汲取，無益的帖子可以置之不理，有害的帖子批判後就是提高。毫不思考的看貼轉貼會在無意間造成意想不到的負麵影響。

 

摘錄一段所述帖子的內容：

 

白岩鬆：為什麽中國到處援助別國，卻缺少朋友。 中國人都有這樣的感慨，為什麽我們在國力並不雄厚，人民並不富裕的情況下，寧可自己受窮，傾盡國力去支援一些國家，卻並沒有得到友誼。中國人勒緊褲帶，把最好的物質奉獻給我們的朋友，結果往往是反目為仇。當年在我們國家糧食非常緊張的時候，我們用寶貴的外匯購買糧食支援阿爾巴尼亞，但最後兩國反目為仇；我們無償支援越南，最後卻兵戎相見；我們支援朝鮮石油、糧食，卻發現那是個填不滿的無底洞；我們支援外蒙古建設，他們卻把中國工人關進監獄；我們支持非洲國家建立工廠，他們卻責怪中國設備落後。這些受援國家的政府和平民並沒有對中國有好感，中國的犧牲和奉獻得不到友誼，難道中國人是天底下最大最大的傻瓜？白岩鬆告訴了我們為什麽。白岩鬆說，他到美國參觀了一家報紙博物館，這裏珍藏了世界主要國家的報紙。美國9.11恐怖襲擊後，世界幾乎所有9月12號的報紙頭條都是關於9.11的報道，唯一隻有中國的報紙頭條是領導人的接見活動。白岩鬆感慨道，中國與世界脫節最大的是普世價值，中國與世界其他國家沒有共同的價值觀，所以得不到朋友。 ……

 

帖子後麵還寫了很多類似的東西，這些數據和事情網上一搜都會有，隻要處心積慮的去整理。先不說這些話是否是白岩鬆說的。該帖作者無非是想說；中國政府有錢不去接濟自己國內受災受窮的人們，反而去浪費錢財給外國人，用來買麵子。結果出錢不買好，搞得自己在世界上沒朋友。為什麽呢？ 中國推行的價值觀和別的國家不一樣。

 

駁斥這樣的帖子，自己都覺著滑稽，真是不值得，但凡有些曆史知識的人都會明白每個階段之所以那樣做必有其原因。僅拿9.11來說吧；美國9.11恐怖襲擊後，世界幾乎所有9月12號的報紙頭條都是關於9.11的報道，唯一隻有中國的報紙頭條是領導人的接見活動。 不知這位寫貼的人看沒看過外麵的報紙，中國汶川大地震，死了那樣多的人，地震第二天有幾家國外報紙把這個消息看作頭條了？為什麽中國報紙非要把美國的消息放在頭條？如此也就和普世價值接軌了？所謂的普世價值是西方人的價值觀，實際上也是對內對外兩回事。美國簽證表上有個問題要回答；你是否是納粹或共產黨員，如此設問很明確就是對這些人要甄別和防範。一個標榜信仰自由言論自由的國家何以要限製其它信仰和言論呢？納粹黨是什麽政黨呢？納粹是(NSDAP)德國國家社會主義工人黨的簡稱，由名稱上可以看出納粹代表的是什麽。西方國家可以為了自己的利益或價值觀的普及武力打擊阿富汗，伊拉克，南聯盟，利比亞……，反過來持有集體主義民族主義價值觀的政治團體為什麽不能用武力普及自己的觀點呢？曆史從來都是勝利者的曆史，從來就沒有什麽真像。英國前不久發生的“騷亂”，抓捕了幾千人，很多參與者其後被驅逐出有政府資助的廉租房。什麽人才住廉租房？真的是“暴民”嗎？

 

9.11事件發生時我正在中東，阿拉伯世界可說是偷著樂，巴勒斯坦人載歌載舞通宵慶賀，像是打了一場大勝仗。為什麽會這樣呢？ 美國人全力支持以色列，霸占中東的油氣資源。當地人調侃說：“我們的酋長都是為美國看油井的”。從來就沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。更沒有什麽全球通用的“普世價值”。

 

簡單的來講；任何一個政府，一個當權者都希望獲得民眾的擁戴。美國選舉也是拚的人氣。中國政府同樣如此，如果問題簡單得如同上述帖子所鼓噪，把援助國外的款項直接用在提高貧困人口的生活水平，用在救災急用，如此就可籠絡人心，得到人們的擁戴，不知有哪位當權者會愚蠢到還不如這位寫帖子的人呢？

 

西方世界對中國封鎖26年，沒有亞非拉這些窮國家，沒有早期的經援和醫療隊的奉獻，沒有上輩人的忍饑挨餓，中國想要擁有聯合國的合法席位，後期的經濟發展，有在世界上的話語權，可能嗎？

 

曆史的看問題，站在自己國家和民族的立場看問題是最最基本的。私有經濟的發展，分配環節的不公允，貧富階層的出現，權利的應用沒有有效的監督，人治的封建抬頭，貪汙腐敗，權錢交易，少數人的意誌強加於多數人，凡此種種讓很多人鬱悶。現有的模式必須有所改變，有所進步，這是毋庸置疑的，但在外部勢力虎視眈眈，處心積慮，要摧毀中國前途的時候，一切內部矛盾都要讓位於民族生存。短視自私的文人加上盲動盲從，同樣自私的盲民是一股最大的反動，其破壞力足可為自己的民族掘墳自埋。對那些不搞沽名釣譽，不為外國勢力馬首是瞻，敢背曆史罵名的人，我從心裏尊敬。

 

《感恩帶來的困惑》

不知從什麽時候起，“感恩”之風盛行。社會公德的缺失也將罪責歸為現在的人們不懂得知恩圖報。一時間千奇百怪的“感恩”“謝恩”鬧劇不斷。除了把“感恩”尚有的一點可取之處糟蹋了，讓人一想到那些“感恩”場麵就會作嘔。

 

一則孝敬父母的廣告，惹得大江南北“洗腳”之風驟起。從幼兒園到中小學，從私家屋內到大眾場合，給母親洗腳成了“感恩”教育的必修課。由蹲著洗到跪著洗，一個個原本天真無邪的孩子，匍匐在母親腳下去完成學校的作業，一排排端坐在眾人眼前的母親們，赤腳露腿去配合學校的感恩教育。品德教育被庸俗到如此不堪入目的程度，讓人不得不對掌管教育的這些人產生懷疑：他們自己對品德的理解是什麽？他們自己的“德”與“行”會怎樣？到底他們懂不懂教育？　或者就是想要培養出一批隻知做秀不懂事理的廢物。

 

子女與父母的關係是純粹的家庭關係，血緣關係，孩子對父母的敬與不敬與其生長的環境有緊密關係，如果沒有特殊原因（父母受傷，殘疾，重病），正常情況下不會有哪個家長會讓孩子給自己洗腳，想必組織這些活動的人也未必在童年給自己的母親洗過腳。由學校組織給家長洗腳，如此的教育形式中國曆史上沒有，世界範圍也不見先列，此創意可謂；“蠍子的巴巴，獨一份”，開曆史先河，滑天下之大稽。不自然的東西從來都會適得其反，一次洗腳給孩子心理造成的困惑與傷害必定會伴隨其一生。

 

品德教育不是靠某種形式可以完成的，這是一個極大的誤區，是社會的浮躁，急功近利，不講實際，隻求表麵之功的一種現象，也是組織這些活動者的愚蠢與淺薄。俗話說：身教重於言教，“其身正，不令則從；其身不正，雖令不從。”品德教育是個潛移默化的過程，是靠方方麵麵的日久影響形成的。學校特別是中小學，主要是傳授基礎知識的地方；做人的道理，德行的培養除了課本上的內容，學校平時的管理，每位教師的言行舉止，有意義的課外活動，倡導的校風，各種因素的組合都屬於這一範疇；在校的每位員工，紮紮實實，兢兢業業，身體力行，作好自己的本職就是最好的品德教育。

 

除了學校大講“感恩”外，社會上也是遙相呼應。各級政府紛紛組織“捐款慈善，助殘扶貧”以此來宣揚政績，普及德化，組織五花八門的宏大場麵，給出資捐資的人披紅戴綠，冠以各種好聽的名頭；要求被資助的人當眾介紹自己的貧困，對資助者千恩萬謝以示“感恩”。一派居高臨下，強人所難的架勢，使被資助者的人格一遍遍受到羞辱。社會輿論也是開足了馬力，要求人們要有“感恩”之心，對於那些受到“恩惠”而不知感謝的人大加討伐。

 

組織者，出資者和社會輿論都在要求受助者要有“感恩”之心，那麽這些“感恩的心”到底是什麽樣的心情呢？看看這些被要求“感恩”的人心裏是怎樣說吧：

　　“一對一”資助的見麵儀式開始了。“我們從來沒見過這麽大的會議廳、這麽多時髦的阿姨、這麽多領導。”一位被資助的大學生回憶。大學生們被要求上台和跳《感恩的心》的舞蹈。這場活動是由襄樊市總工會組織的，是襄樊22位女企業家“一對一資助”的儀式。主題是“感恩的心”。 但這些貧困學生似乎不喜歡這樣的“感恩”方式，包括頻頻給資助者寫信。他們眼中的感恩，是努力活著，自然而有尊嚴 。
 

 事後被資助的很多學生並沒有按照組織者的意圖與這些企業家保持聯係，甚至感謝的話也沒有。由此引發了一場軒然大波，學生被指責為“沒良心”。

 

出資者如是說：“我們不願再資助沒有感恩之心的大學生。”一些女企業家感到失望和憤怒。
 

社會輿論說：捐助者的心完全可以理解。“受人滴水之恩，當以湧泉相報”，是中華民族的傳統。春秋時期的《左傳》，就留下了“結草報恩”的典故。但現在，竟然有人敢冒天下之大不韙，對捐款者不聞不問。

 

當人們看到捐資的女企業家們營養滋潤的臉紅光閃爍，台下受資助的家長們淚光閃動時。有誰想到真正使用這些款項的孩子們，他們的內心卻是充滿尷尬、自卑，甚至屈辱。 

南方周報的記者追蹤報道說：

在樊城某石灰廠一座簡陋的工棚房中，湖北中醫學院學生方圓的媽媽至今仍記得《感恩的心》的歌詞。當她重又哼起時，淚流滿麵，“宋總（捐助方圓的企業家）是世界上最偉大的人……”方圓有些惱怒地打斷了母親的話。他告訴記者，除了學費，沒其他困難，自己能克服。 

提及這段感恩舞蹈，就讀南京某大學的汪誌鵬（化名）的母親兩眼發紅。“娃子知道自己獲得資助時，抱著我說，‘媽，這下咱家有救了！’可到參加捐贈儀式那天，他卻說不想去了。” 
市總工會女工部部長周華玲也注意到汪誌鵬的變化。在儀式前的見麵會上，周華玲特地點名讓他起來自我介紹。汪誌鵬挪了兩步，又猛地坐了下去，全場愕然的注視下，男孩眼淚直流。 
 

看看這些被要求甚至被強迫去“感恩”的孩子們的內心，難道該受譴責的是他們嗎？

 

感恩是發自內心的一種舉動，是人際關係中超出友誼的一種美好，真正的感恩是人與人之間的自然關係，相互之間沒有索取與報答，沒有高尚與低賤，是完全平等的交往。現在社會上爭相仿效的“感恩”活動是對弱勢人群的集體羞辱，是對受助者精神上的摧殘，人格上的踐踏。此風不煞，遺患無窮。

 

一提到“感恩”人們就會聯想到這樣的畫麵；一個高高在上，挺胸抬頭，伸手布施。另一個區區在下，卑躬屈膝，雙手捧缽，一強一弱，一富一貧，幫人的與受助的。常懷感恩之心的人就是永遠自視卑微和需要別人施舍的人，有此心態的人是永遠也站不直的人。有感恩的人，就應該有被感恩的人，被感恩的人都是自視甚高的人，不但站的直還會挺著胸。一個社會是多一些挺胸的人好呢？　還是多一些彎腰的人好？　如果社會把榮譽鮮花給了挺胸的人，應當鼓勵的就不是什麽“感恩”而是“被感恩”。一個多數人彎著腰做人的民族，就是一個萎頹的民族，是一個沒有性格毫不明快的民族。如果社會宣揚鼓勵的不是常懷“感恩”之心，而是“助人為樂”，那麽整個社會就會明快起來，人的性格也會隨之開朗，這樣的社會人格上肯定是平等的，同樣的目的，兩種說法。

 

願望終歸是願望，我到希望多一些不知“感恩”的狼崽子。

 

《馬屁熏陶下的的孩子們》

馬屁文化曆史久遠，臭味兒悠長，花樣迭出，與時俱進。但萬變不離其宗，歸納起來無外乎；對下頤指氣使，對上阿諛奉承，欺下媚上，藏拙做秀。被拍者需要的是不問對錯惟命是從的奴才，隻聽主令牙齒向外的走狗；拍馬者所求的是權勢後麵的晉升之道，財富後麵的便利之途。一迎一和造就了“燦爛”的中華文化，一推一送成全了“儒雅”的中華文明。

 

有則笑話講；有位秀才死後去拜見閻王，想向閻王再要幾年陽壽好去求取功名。恰好閻王放了一屁，秀才張嘴吟道：“伏惟大王，高聳金臀，洪宣寶屁，仿佛乎麝蘭之氣，依稀乎絲竹之聲；臣立下風，不勝馨香之至。”閻王聽後大喜，許他十年陽壽，放回人間。投其所好，見縫插針，博得權勢者歡心，達到自己目的，這則笑話可謂經典。

 

拍馬者背後驅使的動力是利益，被拍者享受馬屁的資格是勢力，二者之間的互動決定了社會的架構與氛圍。馬屁之風盛行，則小人當道，民眾利益受到忽視和侵害，一言九鼎的封建君主思想泛濫，形成自下向上負責的權威架構，整個社會是在對權勢者沒有約束力的狀況下運行，所謂的成功者都是通過采用背離普世價值觀的德行達到目的的。俗話講“上行下效”，當權者自己有君權思想，喜歡被拍時的舒服，為下者自然跟進，層層加碼。

 

拍馬者與被拍者到底誰是“因”誰是“果”，杜絕這種現象先從那一頭抓起？這個問題也和行賄受賄一樣，受賄者說；你不送，我怎會收。送是主動，收是被動。如果被拍者的權勢受到約束和監督，下者統統不買上者個人權威的賬，社會有一個公平選拔人才的機製，做到人盡其才，悉用其力，聚財有道，掌權有方。讓拍馬者得不到利益，被拍者遭人唾罵，形成一個健康的社會風氣，則必然政通人和，萬象崢嶸，上下一心，國泰民安。

 

馬屁之風在當下越放越濃，不但官場盛行，就連素來清高的教育界也被熏染得糞味兒十足。

讀著書本上的“高風亮節”“民族脊梁”，看著身邊的“權貴”招搖過市，如此的一黑一白，不知會給孩子們造成什麽樣的困惑，打上什麽樣的烙印。看看下麵這些照片，“領導”們泰然自若，旁若無人地度著方步，完全忽視孩子們的存在。在這裏不知等了多久的孩子們，按照命令揮舞手中的花朵彩旗高喊歡迎口號時，一種不得不向勢力和權威低頭的沉重已經壓在孩子們的心上。拍馬者與被拍者身體力行完成了現實版的教育，馬屁文化得以繼續傳宗接代，發揚光大。

 

學校高喊“品德”教育為先，組織一場這樣的歡迎，卻是最大的缺德了！借用魯迅先生一句話：救救孩子！

時間是寶貴的，彩旗橫幅是要錢的，孩子是父母的，誰給你們的權利做這些事？就因為你掌管教育經費嗎？還是可以撥發一點兒錢修修校門前的路？這些難道不是你的本職嗎？既然來指導，希望給孩子們一個正麵形象！

穿上新校服，臉色有些憔悴。那幾個人是幹嘛的？平時學習這樣緊，今天卻全校停課到這裏曬太陽。管他呢，喘口氣也是好的，繼續揮我的旗，這些人根本不認識，誰是來歡迎他們的呀。

讓學生成才，讓家長放心，讓人民滿意，樹文明校風。看著如此盛裝的學生，簡陋的校舍，真的有些不放心。可能校長也是無奈，世風如此，為了給學校爭取一些利益，不拍不行啊！

油亮的頭發，白衣黑褲黑鞋，前呼後擁，村裏是要拍電影嗎？一定是黑吃黑的香港片！　孩子們紛紛猜測著。一個認得的孩子悄悄說；　這是鄉裏的大幹部，真不知什麽時候去香港演電影了。

眾多美女翩翩起舞，看得這位“領導”步子都不會邁了。你以為你是誰？要不是你馬屁拍得好，得了個一官半職，真要趴下給老娘提鞋都輪不到你，惡心！

員工們喜笑顏開，看樣子不是裝的。能讓企業有凝聚力，讓職工有安定感，工資時不時的漲一點兒，就是拍拍“馬屁”也無妨。

《自我減壓》

常言道，人有七情；喜、怒、哀、愁、悲、恐、驚，所有情態都可以表現在臉上，這是人與動物最大的區別，再聰明的動物也不會有如此豐富的麵部表情，與人同屬靈長類的猩猩隻有怒與驚的表示，被人類馴養上萬年的貓狗至今一種表情也不會，最多搖搖尾巴，用頭與人親近一下，以示友好或高興。如果誰養的貓狗有一天突然在你身邊咧開嘴“哈哈”的笑兩聲，主人非一屁股坐地下不成。

 

既然想寫的貼不上去，還是胡謅閑扯為好，借用這七個字豎排在一起，後麵跟上幾個字，湊在一起做個遊戲。

 

《七情》

 

喜事無雙心要靜

怒氣橫滾自傷身

哀痛有節無需忍

愁思多慮命相輕

悲慟原因肝腸斷

恐懼皆由幻影生

驚魂一刻靈出竅

七情無別都是情。

 

《無處不在的亂》

同仁醫院，國內屈指可數的頂級專科醫院。沒想到管理水平竟是如此混亂落後，真正是“盛名之下，其實難副”。單就收費而言，就讓人感到十分的落伍，銀聯卡已經刷遍全世界了，位於京城中心帶的三甲醫院卻隻能現金收費。大部分患者都是遠道慕名而來，想當然的就可以刷卡交費，這年頭誰還隨身帶著大筆的現金到處跑啊。看到不少人交費碰了釘子，心急火燎的往外走，取回現金再長的隊伍也要站在最後，心中的沮喪可想而知。該醫院後麵，僅是一條窄街之隔的另一家三甲醫院所有的交費窗口都可刷卡交費。看樣子不是不可能，隻是不去做。要不是觀念的極端落伍，就是同仁醫院的管理層看病從不用自己交費，

 

母親眼睛有些模糊，看東西覺著像有一層霧，說好了回家時帶母親去醫院。現在三甲醫院都實行預約掛號，不用起大早排隊了，感到很舒服，到底是有進步了。找到醫院網址，按照步驟，發現預約號已經是五天之後了。

 

預約規定，就診當天必須在早上7：45前到窗口繳費換號，否則不予保留預約號碼。早早的來到醫院找到窗口，排隊的人已經站了一大溜，一問都是預約前來的。窗口開後按照排隊的先後換號，不知為什麽不按照預約號的順序發號，這樣做和沒有預約不是一樣嗎？又是一個特色，隻能耐心地一個個挨。規定的時間早過了，聽前麵的說，預約規定的時間沒什麽用，隻要換到號就能看上病。

好不容易換到號，是在三樓，一出電梯下了一跳，這是醫院嗎？滿樓道的全是人，熙熙攘攘像是趕集，沒有一點兒醫院該有的那種安靜。正在尋找診室的區位，迎麵一位男士氣宇軒昂，雄赳赳地走了過來，隻見嘴一噘；嗬兒嘍一聲，一塊濃痰順嘴向前劃出一道優雅的曲線，“啪”地一聲粘在地上，不知他是怎樣計算的，腳步稍快就會掉在他自己的腳麵上。中國人確實了不起，享有天下最自由的自由，不但可以隨地吐痰，還吐得如此專業瀟灑。

找到相應的區位，一個小護士坐在分診台後，看樣子是剛畢業的學生：“一診室外麵等”。小護士隨手在我遞過的掛號條上畫了一筆。“請問這個號大約什麽時間能看上啊？” 母親腿不太好，上廁所不方便，我又不能隨著進去，因而不想讓母親在醫院多等。掛好號再回去接母親，因而有此一問。“我也不清楚，你去問大夫吧。” 想想也是，她又不是大夫怎麽會知道時間呢？

 

剛撇開身拿出相機，一位婦女衝過來，半個身子探進去問小護士。不知這位婦女是耳聾還是說話音弱，眼睛看不到台子非要探進身去，難怪小護士口罩要戴得嚴嚴的。

 

來到診室，門前堆滿了人，把門封得死死的。還不到開診時間，不知人們在擠什麽，剛才分的號和掛的號又有什麽用，醫生來了也要擠進去？中國人在窄小的空間生存慣了，三個人就能擠成一團，天生的牛馬，要等人來吆喝，公共場合非要有人維持秩序，長兩隻眼睛隻看到自己，看不到別人。如此看病，你累，我累，大家都累，不累不叫有特色。

 

時間尚早，又不想跟著受這個累，先熟悉一下環境再說。整個醫院除了一些冷冷的指示牌，看不到任何有序的管理，人群如蟻，亂亂哄哄，就是有人在窗口發火吵鬧，裏麵的人不溫不燥依然故我，每天都是這樣的環境，神經再堅強的應該也麻木了。明麵上的道理似乎人人都懂，放在現實中卻是如此的糟亂，幾千年文化造成的奴性一時也確實難改。說不清是把你當弱智，事無巨細樣樣管到好？ 還是把你當作能夠自我約束，自我管理的人好 ？

 

來了是看病，反正掛上了號，還是回家去接母親，扯那麽遠有什麽用呢？。

 

不但醫院亂，京城可說無處不亂。對於私家用車，京城曾經不加限製地任意發展，致使京城機動車的保有量達到500多萬輛，再加上每日大量的進京車輛，讓現有的路麵不堪重負。為此出台了很多限行限車措施，每個月在某一日限製某一尾號的車輛出行，購買新車需要搖號，提高市區停車場的收費標準，將路麵劃出專用公共汽車通道。總之有私家車的人感到用車空間越來越受到擠壓，對很多人來說成為一種負擔，變成一塊燙手的山芋。樓市車市是拉動內需的主要動力，買車人完成了自己的貢獻，已經沒有什麽可用價值。交通管理部門打著照顧大眾情緒的招牌，不思改進城市交通管理的措施，簡單地用限行限購解決交通擁堵，致使京城的交通亂上加亂，每到上下班高峰，或是雨雪天氣，整個京城的道路都成了停車場，這已成了京城一景，世界大城市中的笑柄。現在京城二手車的價錢直線下降，因為拋售汽車的人太多了。

汽車讓人聯想到舒適快捷，可在京城，雙向十車道的路麵，通行速度平均不到20 公裏，還不如自行車的速度。大量的尾氣造成嚴重的汙染，城市的天空總是灰蒙蒙的，難得見到藍天白雲，夜裏更是看不到星星。08年奧運前到澳大利亞公幹，購買紀念品時，攤主是位中年婦女，隨意談起了奧運會，問她有沒有想去京城看奧運會，這位攤主說； 很想帶孩子去，隻是聽說那裏汙染太嚴重，孩子還小呼吸這樣的空氣，身體會受到傷害。聽到此話無言以對，幾天的汙染人家都很在意，我們呢？ 倫敦的汙染也曾世界聞名，是有名的工業“霧都”，可那是19世紀的故事，現代的發展複製那個時代的過去不能不是一種愚蠢。

談起高峰期的地麵交通，人人都有一種恐懼，除了擁擠外，時間沒有保障是最大的問題。各個單位的管理都更加科學化了，準時到崗沒商量。上班族們為了準時準點，選擇軌道交通是最有把握的了，不管多擁擠，隻要進到車廂，時間就會有保障。問題滑稽的是，遵守單位製定的紀律很多是在違反公共秩序的代價下完成的。為了能夠進到車廂，各顯神通，弱小者，攜帶包裹者隻能無助地一輛接一輛的去等。說句玩笑話；車內的擁擠程度，缺鈣的人恐怕都支撐不住，稍不注意就會斷幾根骨頭。京城地鐵發生的幾次墜人事故，其內在的連帶因素是多方麵的。

避開上班高峰期，大部分人還是懂得遵守秩序的，隻是稍有壓力這種自覺性就會變形。地麵的指示箭頭清晰可見，依照箭頭方向，上的上，下的下，相互不衝突，也不用你擠我抗，反而會節省時間。

 

京城是首都，環境複雜敏感，每個地鐵站台都備有防爆桶，以防發現爆炸物可隨時投入桶中，保護站台人群的安全。像照片上這種看似沒人管的提包，發現後，一是盡快遠離，二是告知站台工作人員及時進行排查。生活中並不是萬事太平，隨時有些警惕不會有壞處。有人貪圖小便宜，撿個旅行包，到沒人的地方一看，竟是一包被肢解的殘屍，便宜沒撿到，噩夢是斷不了了。

所有的自行電梯都標有“靠右站立”的標識，為什麽靠右，似乎很少有人去想。站在自行通道上，與朋友親戚並肩而立，邊動邊聊，沒有想到會把通道堵死，後麵來人有急事想快走會過不去。中國人自稱是最“勤勞”的民族，看看電梯上的這些人，年紀都不算大，也沒有什麽病殘。城裏人平時活動就少，這樣好的機會活動身體，卻極少有人使用樓梯。經常看到大隊的人在電梯口排隊，樓梯上卻是空空蕩蕩。到過美國的人都會有這個印象，凡是同時配備電梯樓梯的地方，樓梯間上的人總會比電梯上的人多。使用輔助工具一是懶惰，二是身體殘疾或羸弱。一個民族是否真的健康有活力，看看地鐵的人群就知道了。京城裏也不乏一些自覺自律的人群，全體乘梯人都自覺地靠右，站在黃線以裏，給有急事或想加快行走的人讓出通道，人人如此，都會不累。

《暑天看冰舞》

盛暑天燥，不但熱而且悶，一場暴雨，管不了一半天兒，緊跟著就是更悶更熱的“桑拿天”。大商場裏人滿為患，閑逛的多，買東西的少，多數是來此避暑，既鍛煉了身體，又省了家裏的空調費。百姓的日子隻能掐著手指過。 

趕上冰舞巡演，如此燥熱，看看冰是個不錯的主意，況且演員都是貨真價實的花滑運動員，其中不乏世界頂尖冠軍級的高手，是個消夏避暑的好去處。

 

演出地點在首都體育館，是京城除了工人體育館第二有曆史的大型體育館了，建於上世紀60年代，可容納18000名觀眾，也是京城唯一的冰上運動標準比賽場館。現在很多大商場都有人造冰場，全是娛樂性質的，和比賽場館不在一個等級，也沒有這樣多的看台。

 

早早的來到場館附近，為了是找個合適的停車位。上萬人聚在一起，不是鬧著玩兒的，車位找不好，散場後出來就等著堵吧。車停在南邊兩個路口以外，更早來的車已經排了一大溜，看樣子大家所見略同，節目沒看先想著怎樣回家。穿越立交橋時，人行道上爬滿了車，越近場館車越多，這個時候警察都不管了，全看個人的技術和運氣。好在大家還懂規矩，車雖擠卻不亂，鳴笛的也不是很多。女兒開玩笑說：要是媽帶她來，這節目就別看了。妻開車多年，就是不會停車，計劃帶女兒去哪裏玩兒，經常是停幾次停不好，開著車一走了之，換個地方，要不就是自己先去看看好不好停車，否則就打消計劃，由此給女兒一個話把兒，故事多多。真應了那個精彩的視屏“女人不開車”。

進到館內，涼氣襲人，正好坐下消消暑氣。離開演還有一段時間，場內放著音樂，聲音很大，感覺不是很好，畢竟不是專業的音樂廳。冰麵清掃車正在進行最後一次整冰，有規律地在冰麵上拖來拖去，後麵拉出濕亮亮的尾巴。進門安檢不能自己帶水，晚飯沒吃女兒有些餓，差女兒買來幾包爆米花，這也是唯一準許的食品。音樂聲戛然而止，倒計時的鍾聲悠揚悅耳，顯示屏歸零的瞬間全場燈滅，激光射燈營造出一片淡藍。

女主持一身黑裙，很知性，沒有花裏胡哨的俗氣，不知舞美效果為何讓黑裙後拖了一條長長的尾巴，略微有些不倫不類。

有些犯懶，沒帶長焦相機，隻是傻瓜數碼，拉到最近還是有些模糊。表演的運動員和觀眾有很多外國人，主持用中英文報幕，嗓音和英語都不錯。未看演出先有一種愉悅，主持的好壞看樣子很重要。

音樂聲起，歡快熱烈，演員魚貫而出，集體亮相，觀眾隨著節奏整齊地鼓起掌來。匈牙利小提琴家先來了一段獨奏，把人們帶到了一處遙遠寧靜的地方。隨著音樂的深入，提琴家陶醉起來，身體不停的晃動。看著滑溜溜的冰麵，真擔心他一不留神來個仰麵朝天。新科世錦賽冠軍陳偉群，演繹了一段充滿詩情的愛戀故事。矯健的身軀，纏綿的動作，驚險嫻熟的技巧，立刻就把觀眾帶入了忘境。曾有“冰上沙皇”之稱的亞古丁，早已退出體壇，帶著滿身傷病，堅韌忘情的演出引起觀眾巨大的共鳴。雖然看不清他的眼睛，舉手投足都帶著憂鬱。當他隨著音樂漸弱漸失，慢慢跪在冰麵，抬起哀傷堅毅的麵孔，全場靜極了，人們看懂了他心的表白。亞古丁伏下身去親吻冰麵，感謝人們的理解，全場響起熱烈的掌聲，雨點似的毛毛熊投向了冰場。串場演出的小醜最受女兒青睞，高超的絕技，滑稽可笑的動作，讓全場的觀眾沸騰起來，驚呼聲，叫好聲此起彼伏。當一個小醜用穿冰刀的腳，單腿站在另一個小醜的頭頂滿場飛滑時，讓人感受到的是震驚和不可思議，外國人也練中國內家的氣功嗎？申雪，趙宏博中國花滑多年的領軍人物，冰上情侶。人們給他們的掌聲最多，最熱烈，幾番謝幕離不開場。運動員的榮耀是青春和血汗換來的，沒有半點兒虛假，致敬！

 

曲終人散，一個舒心愉快的清涼之夜。

 

《京城的變遷》

一段沉積千年厚重凝練的文化正在消亡，一座俯拾皆是隨處都有故事的城市正在變得沒的可講。每位當政者都有自己“高深”的見地，都要指點一下江山，在這座城市留下自己的印痕。文化是軟的，摸不著看不見，是個曠日持久無限延續的事情。大拆大建是硬的，朱筆一批，房倒屋塌，頃刻間就可看到政績。在喜新厭舊崇尚時尚的今天，還有誰會為那點兒文化惋惜呢？

 

作為京城是幸運的，成為京城又是悲哀的，這座城市注定會被刻上許多人為的溝痕，留下貌似聰明的愚蠢，以及許多莫名其妙樂倒後人的笑話。這座城市就像一位無助的青樓，任憑貪婪的老鴇去擺布，原本姣好的容顏，今天被拔幾根眉毛，明天紋一圈唇線，後天再做個隆鼻，隻是為了迎討嫖客的淫笑。

 

天安門最多刷刷漆，是紫紅，是猩紅，似乎都不會把門樓刷成黑色，也不會推倒了改成白宮，再愚蠢的決策者還不至於是白癡。可是寬闊的廣場被兩大塊電子屏分割成兩半，肅穆的人民英雄紀念碑被遮擋到後麵，英雄無淚亦無奈，一尊老人像，兩圈白圍欄，不知在傳遞著什麽。

 

站在景山頂上，高樓環繞，汽車如流，可謂絕對的現代，除了那一片堆在盆底的黃屋頂，找不到那曾有的東方神韻。勉強留下的老街巷正在成片的改造，設計者的淺薄，審批者的無知，大眾的冷淡與默然，任憑這座古城日漸乏味。

 

典型的前門一帶已然變成了死灰，怎麽看都像各地蜂擁而建的影視城。摩肩接踵烘托不起人氣兒，遊人如織誰也不知自己在看什麽。

 

“京城咋就這個熊樣兒呢？800年？800天還差不多！ ？？？？？？”，問號多多，無解！

 

在現代的大樓塌跨了，可以蓋更時髦的，文化崩潰了，能不茫然嗎？

 

昨日入城去，

歸來淚滿巾。

遍身羅綺者，

不是養蠶人。

 

《網上遇到真情，你會怎麽辦？》

網上看到以此為題的一篇文章，回顧一年多的網上瀏覽，覺著此題目有一定的現實意義，經常上網的朋友不妨思考一下，倘若是自己遇到會怎麽樣？

 

這裏講的“真情”應該是男女之間朦朧初起時的那種感覺，是有別於常態關係的那種感受。網絡的興起使每個人的交流空間無限地膨脹。自由自在地交往，無所顧忌的傾談會很快拉近陌生人之間的距離。遠離現實的瑣碎會誘發人們追求完美的夢求。“真情”也就顯得格外的動人，有著超常的誘惑。靜心去思考一下，肯定是有益於人，有益於己。

 

異性交流，盡管有著十分善良的初衷，有時候也會產生不能自己左右的後果，特別是沒有感情經曆的人，不加思考，一任自流，會使自己很被動，甚至影響現實中的生活，對此不可不查。

 

“真”是一種美德，心底醃臢的人是不可能有“真情”的。遇到“真情”自然會受到感染，能夠感受“真情”的人一定也是心地純真的人。既然都是純真的人，尊重就是自然而然的了。最好的尊重就是“不傷害”，為對方最大的利益去著想。最大的利益就是不要脫離現實，遇到“真情”時，想想自己能夠做到什麽，這樣做是給對方“好”還是“壞”。一任考慮自己的感受，聽之任之，不計後果，說直白了就是“自私”。自私的人在情感上是不會有好結果的。

 

有過感情經曆的人對情感的捕捉是及其敏感的，交往中發現對方有超出友誼範疇的苗頭應該及時闡明自己的觀點立場和底線，如果這種交流成為一方的負擔，應該理智地去分手，繼續交流就是對好友的不尊重，甚至是傷害。在這個過程中或許會發生誤會，扼殺一段純真的交往。“遺憾”總比“傷害”要好。要知道“有情人終成眷屬”在現實中並不是太現實。如果為了自己的“真情”去傷害另一個“真情”，如此得到的“真情”也是有瑕疵，不甚光彩的。

 

此事若要聯係到自己，真要有所心動，我是寧願壓抑自己，扼殺自己，就此讓自己的心靈死去。在網上，自知是個有家室的人，不可能有什麽“真情”去給予，也無權去與“真情”交流，因而是個無趣和不識趣的人。好在我所結交的朋友，大家都有共識，話語之間無所顧忌，這也是一種“真情”吧！友誼地久天長！

 

《對成人隻能用刑罰》

嚴重同意！今天最需要道德教育的是有權有勢的成年人。他們如果貪圖私利，弄虛作假，不擇手段，男盜女娼，就最容易帶壞孩子。現在的當務之急不是教育青年，而是教育老年和中年，他們的道德還尚存多少？他們的虛偽還願不願舍掉？言必稱青年要好好教育的人，一般都是壞人。

 

網絡上看到這樣一段文字，出自某個人物之口。對成年人的教育，不知是何種教育？ 曆來成年人隻認教訓，隻知權衡利弊。人的世界觀是客觀現實的反映，不是什麽人的說教或是幾句誘導能夠左右的，對成年人的道德約束是刑罰和強迫。

 

現在世風日下，社會缺德，說明現在的社會結構出了問題，隻有在結構上做出合理的調整，假以時日，社會風氣自會有所改變。好的社會架構，自然會有好的社會風氣，人心向善，平白無故誰也不會自己作賤自己，隻在社會不公的時候才會憤怒。

 

如何約束管教成年人，首先就要有一個可以說真話的環境，說了真話，不會受到打擊，不會遭到報複，由此形成對不良現象的輿論監督。俗話講：“人言可畏”，有了廣泛的輿論，會對不良違紀的人形成壓力，自覺不自覺會約束自己的行為，話語權越有保障，輿論的作用越大，社會風氣就會越正。

 

“人活一張臉，樹活一張皮”，不要臉的人有，但顧及臉麵的人更多。形成強大的輿論監督是一個清平社會必備的條件。“亂世用重典”，雖說社會治安還不到“亂”的程度，但人心已經亂得沒了頭緒。以民怨民憤為衡量標準，少談不合時宜的量刑標準。做到有罪必懲，有錯必究，對特別遭人恨的腐敗貪汙，以權謀私，侵吞公共財物，欺行霸市，損害人體健康，拐賣兒童婦女等社會惡疾惡人，加大懲處力度，速辦速決，形成全民聲討的氣勢，非如此不能教育成人，非如此不能扭轉世風。

 

《說什麽好呢》

總喜歡給人敗興，看到網上一些帖子；誰家的孩子被分屍了，哪個嬰兒讓火燒了，什麽什麽人又病入膏肓了，總之是一些粗製濫造的帖子去騙取人們的同情。看到這些爛貼被轉來轉去，真像是吃了蒼蠅。遺憾的不是這些造貼的人，此類人也是躲在一個小角落裏靠此騙點兒錢花的可憐蟲，有些小聰明沒有用在正地方。這麽多人不動腦子，缺乏基本的常識，喜聞這類消息，則真的是種悲哀。腦子裏東西再多，不自己分析判斷，也是一殼漿糊。

《人浮於事》

幹活幹到無事可作，隻能看連續劇。新《三國》似乎比老三國要連貫，貂禪的戲份兒有些過多，大小喬的扮相令人失望；有些刪減不錯，有些經典則不見了。諸葛亮激怒周瑜沒有引用曹植的《銅雀台賦》實在可惜！折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。杜牧一首小詩將這段經典散播得人人皆知，不知編導為什麽偏偏刪去。片頭曲不用《三國演義》的開篇詞又是一大遺憾，寫歌的人自以為有多深刻，到現在該曲不見流傳就是證明。名著之所以成為名著自有它的道理；“青山依舊在，幾度夕陽紅”，有景，有情，有意，看後令人沉思，令人澎湃，令人浮想——-，金戈鐵馬，歃血為盟，氣吞山河如虎......一代奸雄，萬世文騷，看三國，忘今世，浮雲片片，怎一個虛無寂寥。

《由女皇生日想到的》

昨天是什麽英國女皇的生日，是這裏的法定假日，跟著稀裏糊塗地全體放假一天。每每在電視上看到這位老太太，總有見到活古董的感覺。看著她那裝腔作勢地包不離手，故作雍容地歪戴著帽子，舉手投足端著架子，怎麽聯想也想不到什麽高貴，相反真的惡心。每個文明都有進步的一麵和落後的一麵，有它的核心價值體係。所謂的西方民主國家，很多都保留著王室，雖說象征意義大於實際意義，但終歸是一種腐朽。英國女皇代表著殖民時代的殘餘，在她的名下還有一個56個國家組成的英聯邦，都有她派往的總督替她掌管象徵性的權利。很多國家想擺脫英聯邦，看在老太太年紀大了的緣故，等著她死後再說。英帝國最後的太陽不知何時隕落，不是心地不仁，這位女皇的存在永遠象征著一種恥辱，是那些被殖民，被掠奪，被迫做二等人國家的恥辱。看看現在每天都在因衝突死人的地方，有幾處地方不是這個“日不落國”留下的？

《集體意淫》

李娜打了一場好球，賞心悅目。韓喬生評論；姚明，劉翔，李娜的突破證明中國人不比歐美人差。看了之後讓人添堵。這樣一句話說出來就顯得氣短，先是自己矮了一節，從骨子裏就透著十二分的自卑。真不知大嘴想表達什麽，是想長中國人誌氣呢，還是滅中國人的威風。

 

一個職業運動員打了一場好球，帶給所有愛看球的人喜悅，僅此而已。喜歡看李娜球的人不單單隻是中國人，打球就是打球，扯一大堆沒用的，真是很累。尤其聽到那些什麽歌曲；“黃皮膚，黑眼睛，世世代代我們是龍的傳人”“我是中國人，我……”，中國人就是地球上的一個人種，一個地域內的人群。自己扯開喉嚨給自己打氣，就說明沒底氣。從沒聽過美國人唱什麽；“我是美國人，我們是天下第一”，美國人隻唱“星條旗永不落”。

 

幾千年的封建文化，近代百年的衰落，讓中國人骨子裏滲透著一種奴性，再加上狡猾懶惰虛偽，天天想的是掉餡餅的美事，缺乏自信，懶於實踐，嘴上功夫了得，說的多做的少。一場奧運，中國得了金牌第一，全國歡騰，集體意淫，好像國人個個都成了金剛，真的成了體育大國似的。看看現代國人的體質和參與運動的自覺意識，照樣還是一個“東亞病夫”。

 

《偶談》

不知這篇文章是什麽地方找到的，如果真像文章所說陳光誠是在如此森嚴的監控下，怎麽有可能郵寄的信件郵件不受檢查呢？應該是根本收不到才對，如果陳光誠能收到，那就說明文中所述不實，就是借助現實社會的不公現象，民眾的不滿情緒，在蓄意煽動反政府意識。

 

現在中東亂局很亂，中國不亂，很多人不甘心，所謂的顏色革命，天賦民權，在中東亂局中是什麽貨色已經盡人皆知。批評一個政府的缺點是最容易的事情，出個實際可行的好主意難上加難。中國是個人口眾多，地域廣闊，發展不平衡，製度不健全，一切都在摸索前進的國家，國家穩定是壓倒一切的基本國策。計劃生育控製人口也是一項國策，這兩個任務在執行過程中會出現偏差，會出現很多類似這篇文章所說的殘忍和不公。這些現象是處理手法上的不公允，前題是遭受迫害的人觸犯基本國策底線。執行政策的人做出違背天理的事情，並不證明製定的國家政策錯誤，這是兩個概念，不能混淆著去看問題。

 

為什麽穩定是壓倒一切的，為什麽計劃生育成為一項國家政策，包括現在基礎建設中的征地拆遷，這些都是一個國家或民族的長遠利益與個人的現實利益之間的矛盾與衝突。治理一個大多數百姓有些愚昧的國家，單憑教育開導，讓每一個人理解後再去做事情，就有可能什麽事也做不成。百姓愚昧，執政的地方官員同樣愚昧，為了完成上麵下達的硬指標，保住自己的官位，會采取各種手段對付給他出難題的人，手段殘忍，無所不用其極，這種現象肯定是有，且非常普遍。惡吏手段殘忍，喪失人性，做的卻是有益國家民族長遠的事，受害人善良可憐，讓人同情，做的卻是隻顧自己有害民族的一家之事。

 

一些所謂的“社會精英”自以為比別人看得遠，看得深，自以為是為民呐喊的英雄。這些人可說是“一葉障目，不見泰山”“管中窺豹”不見全局，相較於雄才大略的政治家差得很遠。“文人亂世”在中國曆史上屢屢發生。秦始皇的“焚書坑儒”，毛澤東反右的“引蛇出洞”都是政治家讓這些短視文人“閉口”的實例。一個國家，一個民族，在變革期，在成長期，在有外族威脅的時候，穩定發展是第一位的。很多文人隻看到社會現象的不公允，看不到比這更大的威脅，隻會抓住現象痛心疾首，悲天憐人，看不到現象背後的東西。尤其那些以自己民族文化為羞，照搬別人套數的“假洋鬼子”們。“淮橘為枳”的故事，上過學的都知道，這類“假洋鬼子”不會不明白。此類人自覺不自覺地淪為外人的走狗，挖自己祖墳的敗類。

 

一個政權的好壞，取決於這個政權是否維護多數人的利益。當這個政權是在為多數人服務時，對它的批評指責是站在同一立場上的諫言，是善意的指責和有理有節的鬥爭。當這個政權已經變為打壓欺詐，騎在人民頭上，隻為少數人謀利益的政權，對它的批判指責是站在對立立場的揭露，拋出去的就是匕首和矛槍。

 

中國正處在一個全麵變革的時代，經濟，政治，文化，思想，都沒有形成完整穩定的模式，這個時期是一個政權最脆弱的時期，西方世界虎視眈眈，都在盼望中國變革失敗，找回他們因中國崛起失去的利益。在這個非常時期，維持國家穩定，社會生活有序，人民生活基本有保障是最基本的底線，一個政府能夠做到這一點，就是合格的政府。與所有惡現象作鬥爭，都要在這個大前提下去考慮。背離這個原則就會走向主觀願望的反麵，陷國家於混亂，置民眾於倒懸，最終受到傷害損毀的還是最底層的百姓。“被敵人反對的事，就是好事”，現在的中國屢屢遭到西方世界的指責和責難，說明目前國策是符合中國自身利益的，政府的所為令西方不爽，說明做得很對。

 

跟著西方人的腔調，拿一些社會醜聞攻擊現行政策和製度，實際上是在做：“敵人想做而做不到的事”。劉曉波的諾貝爾和平獎，唯一的功勳就是幫了西方人的忙，他本人的良心，可能真是為了民族大義，但看到的東西不夠深遠，對本民族的民族性理解不深。他所崇尚推行的一些主張和理念一旦成為現實會造成什麽後果，他自己可能都不清楚。

 

中國崛起之路是不會一帆風順的，隻要中國維持穩定統一，不發生大的動蕩，就一定會有大的發展。這一點，西方人看得很清楚，心急火燎；這一點，現政權的掌權人心裏也清楚，同樣心急火燎。在這大變革的時代，貪官酷吏比假仁假義辦事更有效率，仁慈有“大仁慈”與“小仁慈”，對待阻礙社會發展的人“小仁慈”就是對“大仁慈”的不仁慈。

 

飛鳥盡良弓藏，狡兔死走狗烹，現在猖狂的一些貪官惡吏，或許隻是非常時期執行非常任務的工具，不義之人可得勢於一時，不可能得勢一世。在人怨鼎沸，發展目標達到某個程度時，整頓吏治成了基本國策，這些遭人恨的惡官奸商們倒黴的時候也就到了。

 

目前時局對中國來講，可謂“多事之秋”。在沒有任何更好的政治實體可以替代現政府的時候，不要做親者痛仇者快的事情，有意無意做了“漢奸”，成了洋人的走狗。隻要現政府對外是個獨立自主的政府，就要維護政府的立場，一鍋肉爛在自己鍋裏，不要讓外人坐收漁利。

 

看到的這個帖子，無疑是一篇煽動性文章，事情可以是真的，受害百姓也令人同情，正是這樣，它的危害性才最大。一篇心情日記，何以會出現號召性的語言？網絡並非太平之地，散布這種帖子的人，一是不合時宜，二是居心叵測，警惕外部勢力蠱惑人心的陰謀，並不是危言聳聽，這樣的事情已經發生，正在發生。不傳播，不散布，在目前形勢下才是最大的“良心”。

 

看了文章的英文部分，一般國人寫不出這樣的水平。和平時期，也要有所警惕，世界遠沒有想象的那樣美好。提高自己的政治覺悟，站在執政者的位置看看大局。

 

《殺人者必須償命》

藥家鑫二審維持死刑的判決，多數人拍手稱快。中國自古就有“殺人償命”的不成法的法規。一個人殺了人不管是出於正義還是惡意，一命抵一命，天經地義的事。就是殺人者自己也認同這個規則，多數人不會做什麽爭辯。

 

中國的文化習俗與西方不同，維護社會秩序的法律法規自然也應不同。如果照搬西方的那一套，以“無罪說”開始辯解，就會給很多可以搬弄法律條文的所謂“律師”找到托詞，為某些殺人者開脫罪責。在中國大部分百姓還是法盲的現實下，受益的肯定不是普通百姓。

 

要是繼續沿襲“殺人者必償命”的習慣做法，肯定會有好人被錯殺，但同時也讓那些想憑借法律條文逃脫罪責的人有一定難度。我想那些被錯殺的好漢們寧可挨此一刀，也不願給那些該殺的惡人重生的機會。

 

法律，律師，執法機構的公信力在沒有完全得到認可的情況下，網絡監督是目前最能反映民意的地方。牛克一篇“為藥家鑫高曉鬆的律師悲”的文章貼在網上，結論認為；

 

法製不公的起點、終點都不在於律師“鑽法律空子”。相反，民權監督公權還不夠，律師辯護權不能對司法機關形成有效製約，才是真問題所在。

 

《靈魂真的不死嗎》

本.拉登被打死了，屍體被扔進了大海。不是說有上帝嗎？ 人的罪惡究竟由誰來審判？如果說人有靈魂，靈魂是不死的， 本。拉登以這樣的死法去死，已經是一種永生。人之所以會殺人，背後有很多動機，本。拉登靈魂深處想的是什麽，可能隻有他自己清楚。

 

卡紮菲一個發動政變上台的人，想做英雄，骨子裏終歸不是英雄。不遵循西方人製定的遊戲規則，招致了今天的圍剿。扯著保護平民的遮羞布，幹著每天殺人的勾當，西方人對卡紮菲的清剿向世界傳遞著一個明確的信息，不聽話就是死。

 

巴沙爾麵臨著同樣的困境。一些不滿現狀的人們，受到西方的鼓動，在一些政客的煽動下，發起了所謂爭取自由的起義。敘利亞一個西方世界的眼中釘，前途未卜，要看俄羅斯與中國的支持力度。利益攸關，中國難得地在聯合國投下反對票。

 

巴林同樣發生了推翻酋長統治的民眾抗爭，政府鎮壓也死了人，西方人卻三緘其口。

 

西方與阿拉伯談不上意識形態有多大分歧，資源與世界的領導權才是真正的動因，那麽和誰在爭奪呢？

 

俗話講：“搬起石頭砸自己的腳”，抱有“西方人至上”和“強權政治”的人已經在自掘墳墓。一場所謂的“顏色革命”和“普世價值”的推廣，正在引發紅新月與十字架的宗教仇恨。

 

風水輪流轉，大勢所趨，認認真真做好自己的事！

 

《過分就是無恥》

看《星光大道》總決賽，有位叫“石頭”的小夥子，一句；“ 千裏——刀光影——”，詞一出口，竟然淚噴。原詞原曲寫得好，固然。小夥子用生命喊出的那種穿透與震撼實在是感染，讓人瞬間被懾，無法掩飾。末一句“重整河山待後生”的柔聲處理，飽含深情，意韻幽遠，完全不像他這個年齡所能演繹的。

 

小夥子得了第三名，那種由衷的欣喜與感激讓人看到小夥子的真誠。相較於得第二名的“旭日陽光”，在聽到名次時的失落茫然，“石頭”更讓人尊重。

 

當“旭日陽光”在說起感激汪峰的話，再次唱起“春天裏”，心裏升起了一種厭憎。利用大眾的同情，攀援於政情的需要，媚顏於圈子裏的霸道，屈服於現實名利的誘惑，一切盡然，全部寫在臉上。無論從吉他彈奏的水平，演唱的音色音準，形體表現的生動，二人的表現都和藝術沾不上邊，沒有任何可延續的欣賞價值。

 

《星光大道》，百姓展示才藝的平台，依然要為現實政治服務，第二名應該是種內定。對此不想評說什麽，必定農民是給我們衣食的父母，作為整體，我對他們充滿感激與尊敬。

 

看好第三名的兩位年輕人；“石頭與蘇丹”，祝福！

 

千裏刀光影 
仇恨燃九城 
月圓之夜人不歸 
花香之地無和平 
一腔無聲血 
萬縷慈母情 
為雪國恥身先去 
重整河山待後生 

  

 

《閑話閑扯》

 

生活中的自己是個不修邊幅，邋裏邋遢，吃沒吃相，坐沒坐相，看著毫無品位的人，混在保安堆裏像個隊長，建築工地搬磚不用換衣服，說件真實的事就清楚了；

 

女兒一次春遊，要自帶食品，問她想帶什麽。人家居然想帶烤鴨，既然問了，就要兌現。拿了一個塑料餐盒，到烤鴨店去買鴨。烤鴨片好了，一個個用軟餅卷好放在餐盒裏。

 

旁邊兩位老哥，滿桌子的酒菜，吃得紅頭漲臉。餘光裏看到我可憐巴巴地守著一碟烤鴨片兒， 自己舍不得吃，一卷一卷地往餐盒裏放。一位老哥憐憫之心頓起，把手裏的筷子掉一個頭兒， 十分瀟灑地從成堆的菜肴中撥出兩盤，用筷子頭兒使勁敲點了幾下桌子，向我示意；這幾盤兒菜給你了。人家一番好意，自然不能不識抬舉，衝他兩笑一笑，說了聲謝謝。

 

人往飯店一坐，不用化妝，自然就被人看做乞丐，所謂的品味可想而知。網上胡謅八咧地一推，咬文嚼字，有人居然覺著像個白麵書生，不妨再說一件事。有一次去澡堂搓背，搓澡師傅一麵搓一麵聊；

 

“您不是京城人吧？”

 

“是呀，從小兒在這兒長大的”。

 

“那您是遠郊區縣的吧？”

 

“您還真走眼了，就是咱們這兒的，要不然怎麽到這兒來呢”。

 

“您當過兵吧？”

 

“差不多什麽都幹過，還真沒當過兵”。

 

“那您是老師吧，教體育的！” 搓澡師傅滿有把握地下定義了。

 

“哈哈…，您是看我黑吧。”

 

“還真是，城裏人沒您這麽黑的。”

 

《時代與歌曲》

國破家亡的時代，唱的是《義勇軍進行曲》，心中充滿的是仇恨與悲憤；翻身解放的時代，唱的是《東方紅》，一種由衷的舒暢與讚頌；意氣風發的時代，唱的是《我們走在大路上》，渾身是使不完的力氣；路不拾遺的時代，唱的是《學習雷鋒好榜樣》，社會和諧互助互愛；改造山河的時代，唱的是《咱們工人有力量》，充滿著主人公的豪邁；破舊立新的時代，唱的是《掃帚不到灰塵不會自己跑掉》，與舊事物決裂新風迎麵；社會轉型的時代，唱的是《左手一隻雞，右手一隻鴨》，香風臭氣目不暇接；走進新時代，唱的是《路邊的野花你不要采》，……

 

歌曲是時代的脈搏，火紅的年代，唱的是紅色的歌曲；絢麗的時代，唱的是五彩繽紛的歌曲；黃燦燦的時代，唱的是金色的歌曲；靡靡之音自然屬於迷茫的時代。

 

題外話:

 

“榜樣的力量是無窮的”，這是一個顛覆不破的真理，人們的後天所學，除了書本上的東西，就是生活中聽到，接觸到的種種榜樣了。一個讓人從心底想去效仿的榜樣，一定是這個時代多數人眾推崇的精絕。

 

在一個物質貧乏，相對平等的時代，社會尊崇的是身體力行的奉獻精神，這種精神與宗教裏的“基督”精神相似，“舍己為人”是這種精神的核心價值。那個時代，也有很多不平，物質上的差別是“茅屋”與“磚房”的不同。

 

時代進步了，住“茅屋”的人住進了“磚房”，條件大為改善，再不用為屋上茅草被秋風卷走發愁。可身邊住“磚房”的人卻住上了智能化的摩天大廈。巨大的反差，使住上“磚房”的人還來不及高興，心理上就產生了徹底的失衡。同一個起點，同一個平台，是自己努力不夠嗎？是自己不夠勤奮嗎？ 是，又似乎不是。原有的社會結構徹底改變了，憑著慣性去思維顯然是錯誤的，看不懂當下的光怪陸離，可順著來路回頭去尋。

 

唱紅歌，老電影，雙百人物，樹道德模範，重提日軍侵華的暴行；這些曾經激勵了幾代人的原版，在今天聽來看來，總覺著不太合拍。身教重於言教，事實勝於雄辯。曾有的清淨公平，在現實中已經不在，這些情操高尚的人與現實的感知格格不入。

 

民眾愚昧，緊盯的隻是身邊的瑣事家事，擔心的是手裏的錢縮水太快，憂慮的是孩子畢業找不到工作，尋思的是托誰的門子去找個關係，或是關心下一張彩票能不能中獎。

 

現在的中年人都是受過傳統教育和紅色教育的一代，都曾有過一種為了崇高理想願獻終身的激情。小時候學的那些英雄至今令人感動，夏明翰、裴多菲、鄒容、格瓦拉……

 

可這些人為之奮鬥，為之獻身的理想和主義哪裏去了呢？一個國家，一個政黨可以在這麽短的時間內大轉彎，將那麽崇高的理念轉為相當務實的“奔小康”。相對於那些堅持理念而獻身的人來說，他們的死毫無意義，他們所堅持的，能用生命去捍衛的信念是一種空無。大同世界分出了圈圈塊塊；同樣的主人公有貴有賤；共同的資源成為少數人的私有；同一旗號下卻是不同的信念。

 

如果說物質上的富足必定要以精神上的匱乏為代價，社會的不公才是曆史前進的動力。那麽現在提倡的榜樣和宣揚的理念就是錯誤的。如果承認這種精神上的高點是人類最終的追求，那就要下力氣去消滅現有社會的不公。唱一千遍紅歌，不如掃除一件不公，樹一百個榜樣，不如槍斃一個惡貫滿盈的千夫指。

 

一個劇場裏空氣汙濁，垃圾遍地，最好是先通通空氣，打掃幹淨垃圾，人們才會有心情坐下來聽歌。環境好了，心情舒暢，聽什麽歌都會是愉悅。

 

世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，一個給人溫暖的社會環境，心中湧動的自然是愛，一個讓人感到被欺騙，被排斥，處處需要警覺提防的環境，心中自然會生出怨恨。

 

“曾經滄海”不僅僅是指情感，有過信仰，倒塌了，同樣是一種痛苦。再唱紅歌，引發的是雜亂的記憶。

 

 

《老師，這個稱謂已臭不可聞》

果在一個相對公平的環境裏，某些人做出了超出常人的成績，確實值得尊重和學習。但在一個扭曲的環境下，人為的因素大於自然的因素，每個圈子都有自己潛規則的情況下，如此冒出來的“成功人士”；無論高官也好，富商也罷，還是一炮走紅的演藝界人士，總會讓人聯想到背後的惡心。“家醜不外揚”，擴大到社會，各個圈子也是如此。

 

每個圈子裏，總會有幾個自以為可做人師的麵孔在那裏招搖。相互見麵，張口閉口，互稱“老師”，叫者淺薄，聽者皮厚，把一個如父如母的敬謂徹底庸俗化了。

 

三十年間，把“先生”“小姐”“同誌”叫臭了，現在開始糟蹋“老師”這個稱呼了。鹽堿地裏隻長蒿子，不長莊稼。這種以醜為美的現象存在，不怪這些臉皮厚的人。在一個拜金拜權，巧取鑽營的大環境裏，是人們的愚昧，膚淺與貪婪助長了這種現象。

 

清淨環境，打掃垃圾，首先要清洗自己，如果每個人不去追這個風，捧這些臭腳，此類人臉皮再厚，也會自覺無趣。

 

做一個自尊的人，首先要做到平視。不仰視誰，不俯視誰，平視所有的一切，正視自己的本身。

 

慣於仰視的人，心中必定是同樣的醃臢；羨求的是虛榮，嫉妒的是欲足，渴望的是天上掉餡餅般的成功。

 

習慣俯視的人，一定是有奴才心理的人；輕視的是貧窮，欺負的是無權勢，“小人得誌”指的就是這類人。

 

做人可以不高尚，但不能無恥；為人可以不偉大，但不能卑鄙。在一個尊嚴不值一文的環境下，獨善其身就是最好的為人了。至於什麽“行善”“有愛心”“感恩”之類的事，還是留給這些時代的寵兒們去做好了。既然恬著臉自以為“師”，多積點兒“德”豈不更好。

 

 

《英語學習之體會》

貼了兩篇英譯練習，看到有人轉走，不免有些汗顏。首先說明，自己僅讀過寥寥幾篇英文詩歌，沒有任何可稱作研究的基礎。貼上的練習有很多不盡意的地方，還望同好多加指正，共同切磋。這裏的東西沒有一篇可稱作文章，充其量隻是一些隨筆，能夠得到糾錯批評，本人不勝感激，絕不是自謙，真心話。

 

談談自己語言學習的一些體會，拋磚引玉，共同提高；

 

語言是人與人之間通過聲音和書寫交流的一種工具，最基礎的形式是通過聲音的變化來完成的。聲音的變化主要是音律，音節，語調和語速，通過這些元素的不同組合形成特定的人所共知的意思。經過語言的不斷發展和豐富，人們發現可以通過語詞音調的選擇得到一種有節律感的表達方式，這種表達需要一定的智慧和學識，朗朗上口，言簡意賅，近似歌唱又不是歌唱，這種表達人們把它稱之為“詩歌”。

 

個人淺見以為，中外詩歌都是語言表達的一種方式，上口有節律，讀之有頌感，就可算作詩歌，過於拘泥格律修辭會影響詩歌自身的美感，自然的也就是最好的。翻譯中外詩歌，主要是取其意，得其魂，完全可以跳出原作的格式和詩體。所作的英譯練習就是基於這種認識湊成的，首先看明白原詩的意思，找準詞句之間的各種關聯，弄明白主、謂、賓、狀。先把意思表述明白，然後在反複默讀幾遍，感到不上口的地方做些同義詞的修改，實在改不動了，再從整句上想辦法，盡量使整篇的東西有近似的韻律感。當然這種練習隻是自修英語的一種方式，增加一些學習的興趣。

 

做幾篇這樣的練習，感到確實很有好處，除了熟悉一些英語詞匯外，對原本幾可倒背如流的詩篇又多了一些理解。要想翻譯的準確，就要把原詩的意思看懂看透。兩種語言表達方式有所不同，更要把握好中文詩句中很少出現的人物代詞，通過這種主語定位，會增進對原詩的理解。反複的斟酌，反複的比較，會時有一亮的感覺，原以為很懂的詩，突然有了更深更新的寓意。

 

英語有了一定基礎，不做些筆頭翻譯是不可能再提高的，這是多少過來人的經驗。很多人花時間，花費用去參加一些英語補習班，買些速成教材，希望在英語學習上有所提高，有所突破。其實隻要學習得法，憑借中學的那些基礎，完全可以自己掌握這門語言。

 

說得簡單些，基礎之上再提高隻有四步；背誦閱讀、專人模仿，精細翻譯，英文思考。

 

1） 背誦閱讀

 

中國有句老話：“讀書破萬卷，下筆如有神”，可見讀書是掌握一門語言的良好途徑。語言就是語言，學中文和學外語是一個道理。學習一門外語更要通過大量閱讀才能加深對它的理解。

 

試想從識字到現在，每個人閱讀了多少中文的書刊雜誌。而對文字的把握是個什麽程度呢？有時候去寫一篇文章，嚴謹的講述一件事情，都會感到困難。更何況掌握另一種語言，沒有一定的閱讀量，是絕對不可能學到位的。如果能夠速成，現有的教學法早就改革了。語言學習不能取巧，隻有在量的積累下才能提高。

 

如果隻是枯燥地去背單詞，肯定會讓人厭倦，也不會正確的運用，隻有通過閱讀連貫的文章故事，才能真正懂得這些獨立單詞的意思。遇到好的文章，把它通篇背誦下來，就像背誦唐詩宋詞，好的散文劄記，背誦是閱讀的引深，是一種行之有效的學習方法。閱讀背誦初期或許會有一定難度，可找些淺顯的文章去讀，每讀三篇文章，有一篇要精心去讀去背，把它通篇背誦下來，爭取搞懂每一句話，每一個字，做到精益求精。文章的長短在1000至3000字之間，根據個人的能力和時間來定。讀過30篇，背誦10篇文章，你自會有感覺。

 

2） 專人模仿

 

能講一口流利地道的英語，是每個學習和喜好英語人的追求。如何使自己的語音語調定型，比較好的方法就是刻意模仿。

 

找一段半小時左右的錄音，可根據自己的喜好和自己的嗓音選取。倫敦音也好，紐約調也罷，隻要錄音是英語為母語的人即可。可到音像書店去買，也可直接錄製BBC或CNN的當天廣播。記住一定不要對話類的東西，必須是一個人的腔調，播新聞，評時事，講故事都可以。

 

反複的去聽這段錄音，一個字一個字的模仿，哪怕是對方出錯或是咳嗽也要模仿。最好把自己的模仿錄製下來，自己聽聽有哪些差別，直到模仿得惟妙惟肖，放給別人聽，聽不出差別。隻有這樣才能學成標準的語音語調，去除一張嘴就帶中國味兒的英語。隻要用心，三個月的時間就會看到進步。記住，模仿隻模仿一個人。

 

3） 精細翻譯

 

有了一定的詞匯量，比較標準的口語腔調，在一般人眼裏已經很不錯了。如果周邊沒有一定的語言環境，時間一長，已經掌握的東西會有所退化。如何才能給自己創造一個語言環境，使自己以前的辛苦不白白付出呢？

 

做些小翻譯是比較實際，比較能堅持，也是比較有情趣的一種方法。無論是做英譯中，還是中譯英，在翻譯過程中，你會不斷地默讀這些語句，反複地斟酌每一個詞匯，無形中是在用英語思考。這樣既是熟悉掌握詞匯的過程，也是黙練口語的過程。通過兩種語言的互譯對比，更容易發現規律性的東西，使語言學習變得容易，可謂一舉數得。

 

很多人會認為，已經讀懂的東西，再把它寫在紙上是一種時間的浪費。其實效果大不一樣，要想熟練掌握英語，不經過整篇文章的翻譯練習，是不可能達到某種深度的。一篇千字左右的文章，生詞在50-100之間為好，不用查字典就能翻譯的文章不太適宜，生詞太多又會失去興趣。先做英譯漢，達到一定熟練程度，再做漢譯英。十篇文章認真翻譯後，會有明顯的長進，閱讀速度也會加快。最終能夠去欣賞一篇寫得好的英文文章，就算比較有水平了。

 

4） 英文思考

 

能夠用英文去思考問題，是比較高的水平了。在這個水平上，想說什麽就會脫口而出。口語並不是非要一問一答的兩個人才能練，躺在床上一個人照樣可以把口語練得呱呱叫。

 

睡前醒後，試著用英文想一些事情，能想多少想多少，逐漸學會去思考一些複雜的事情。人的思考離不開語言的內心描述，平時用的都是自己的母語，隻是沒有意識到。最開始可以去描述一些身邊的事物，逐漸的充填，比較充實後，去想一些抽象的東西。能夠思考，自然就會落筆，試著動動筆，寫些英文的小段子，也是一種思考。最後能夠做一個英語的夢，就算真正到位了。

 

把英文學習看作一種遊戲，完成這四個步驟，自然會有收益。信不信，可以試試看，真要有收獲，不要忘了交些辛苦費哦！

 

《別讓轉帖臭了自己的空間》

網上看到這樣一篇文章“ 科學家終於確定了2012 ！ ”。現在經常會有這類的文章，拚湊一些貌似很專業的用語寫些狗屁不通的東西。首先談論2012就是一個幌子，還談什麽科學。 本想對該文一一進行駁斥，可是看了沒幾行就感到寫這篇東西的人初中都沒畢業，基本常識都沒有，實在不值得一駁。摘幾句看看：

 

2012不是末日
隻不過是地球進入了光子帶
但在完全進入的一瞬間
我們會在3天的0度空間中度過
當然這會死很多人
磁極顛倒
3度空間退到0度空間
無疑是毀滅
但迎來的是嶄新的世界
有很多很多人會在那3天中存活下來
那3天
正是太陽係在光子帶中發生的巨大的化學變化
人類體內原子也將重新組合
迎來了4度空間
第5個紀元

 

在這一小段裏提到了；光子、空間、化學、紀元、磁極顛倒，要是一一展開去講太費時間。 寫到哪兒算哪兒吧。

 

“物質無限可分”這是一個定論。所有的物質，包括人本身都是由分子構成的，分子是由原子組合的，原子可以拆分為，電子、光子、中子、等更小的粒子，這些粒子統稱為“基本粒子”。“光子”和“光”不是一個概念。單純的“光子”是不存在的，更不要說什麽“光子帶”了。假設真有這樣一條“帶”，它的“帶源”在哪兒？ 來自銀河係本身？還是其它星係？宇宙的運轉是有規律性的，絕不會有什麽“上帝”在這裏打手電，突然過來照你一下。

 

空間的表述是用；2D、3D、4D，換成文字是；兩維、三維、四維，這裏的“D”不是漢語拚音裏的“度”。一維是條線，兩維是平麵，三維是立體，人的感知隻能理解和想象三維以下的空間，第四維是什麽，四維的空間是個什麽樣？人類目前還不得知，目前所謂的“四維”是把時間加進去。“度”可以形容“角”，可以描述“冷熱”，從沒聽說過科學家拿來描述空間的。0維度的空間會是什麽樣子呢？ 電腦顯示屏是個2D空間，電腦關機時，亮屏猛地一下收縮，變做一條線或是一個點，隨即消失了，這就是多維變成0維度的現象。0維度就是什麽也沒有，真的變成0維度，恐怕屍骨都不知哪兒去了，存活？ 可能嗎？

 

“紀”和“紀元”完全不是一回事，這裏顯然是想拿“紀”說事。“紀”是地質學上給地球年齡分段的一種表述，像什麽；三疊紀、白堊紀等。紀元是現行日曆中的一個詞匯，新紀元就是新世紀，第5個紀元就是第5個世紀，早過去一千多年了，還用迎接嗎？

 

化學反應和磁極顛倒的基本條件，中學時就學過，還用費筆墨和它較勁嗎？看到此類的帖子真的不值得去轉它，狗屎一堆，隻會把自己的空間搞臭。

 

《相聚一笑》

有同事回國休假，恰逢周末，絕好的機會找個理由一樂。愛張羅的老陳拍著胸脯保證，晚上十個人十個菜。其實菜不菜的無所謂，現在人人吃飯沒胃口，聚在一起開開心是真。

 

一通忙活，菜擺上桌；水果沙拉、涼切黃瓜條、冷拌三絲、培根切盤、炸魚條、黑芝麻牛柳、柴雞燉山蘑、芋頭排骨。數來數去八個菜，炮火自然對著老陳猛轟，菜不夠你老陳自己除名。老陳抓耳撓腮，靈機一動，出去轉了一圈，一手一盤回到屋內，“啪啪”兩下放到桌上；一盤帶殼的煮花生，一盤熟餃子，熱氣騰騰香氣撲鼻。嘴饞猴兒急的伸手就去抓花生，老陳一把擋開，大大咧咧一坐；“我說十個菜，保證十個菜。現在該除名的是你們，這些菜吃不了我全倒了”。

 

說歸說，笑歸笑，大夥依次入座，舉杯開局，祝同事回國再也不要回來。別家數載，人人一肚子離愁，能夠回家不再出來是一種無望的向往，最好的祝願就是回去不再出來。話一開頭，有些沉重，悶喝幾巡，愛說笑的老李站了起來；

 

“各位領導，各位同仁。”老李一臉嚴肅，麵帶悲切。

 

“咱們在座的各位都是受過高等教育，學有所成”。老李一麵說一麵調整身姿，站得筆杆條直，一手前伸，一手背後。

 

“專家、高工、學者”

“學者、高工、專家”

 

老李介紹到誰，欠一欠身，半鞠一個躬。看著老李的怪樣子，有人已經憋不住要笑。老李繼續一臉嚴肅；

 

“前幾天有位著名的專家，要帶著家眷到天山牧場休閑。牧場主人聽說，滿心歡喜，準備了條幅鑼鼓，好酒好菜，要隆重招待。特地叮嚀牧場的牛群要好好表現，不要讓主人丟臉。”

 

說到此，老李賣個關子，點燃一支煙。

 

“牛群聽說專家要來，不免交頭接耳，議論紛紛，特別是母牛個個緊張”。

 

眾人一聽話裏有話，耳朵立刻支了起來。老李不緊不慢，夾口菜，喝口酒，要的就是這種感覺。

 

“這天，天氣晴朗，陽光明媚，水藍草青，白雲朵朵。一群牛優哉遊哉，在小河邊吃草。忽聽幾聲汽車喇叭響，一展橫幅陡然打開，上書：烈歡迎XX專家蒞臨牧場指導。”

 

眾人一聽像個政治笑話，興趣大減。老李麵色詭詐，向上吐了一口煙。

 

“就見車上晃下來一個人，大腹便便，鼻子上架著最時髦的眼鏡，專家嘛，一定要有學問。隻聽；“劈劈啪啪，鏘咯楞咚”，鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天。”

 

正在吃草的母牛們，看到專家來了，掉身就跑，一通狂奔，跑了十幾裏，神情稍定，回頭一看；隻見塵煙滾滾，眾公牛也跟著跑了過來。母牛們心裏納悶兒，我們跑是因為專家們都喜好“吹NB”，你公牛跟著湊什麽熱鬧？ 及至公牛近前，母牛們緊忙探問。

 

眾公牛神情未定，滿臉驚慌；“嘿，你們不知道，現在的專家不但喜好“吹NB”， 還學會“扯淡”啦！”

 

話音一落，哄堂大笑，齊杯一舉，暫別離愁。

 

 

 

《中國也該做回漁翁》

今天淩晨以法國為先鋒的西方勢力開始了對利比亞的軍事幹涉。生長在和平環境中的人很難想象，突然有一天真的戰機飛臨頭頂，投下一顆顆可以殺人的炸彈，爆炸開來，房倒屋塌，血流成河。日本大地震隻是一場自然災害，核泄漏在嚴重，目前隻是技術層麵的問題。而西方國家對利比亞的軍事幹涉才是問題的真正所在。西方國家不是很文明嗎？ 人權高於一切嗎？ 看樣子西方人製造的炸彈是長了眼睛的，殺死的都是不該有生存權利的人。

 

自蘇聯解體後，冷戰格局被打破，東西兩大陣營失去了平衡，西風勁吹，一個個不遵從西方人意誌和利益的國家政權被摧垮，領土被肢解，無數的無辜被這些長眼睛的炸彈殺害，這其中也包括我們的幾位使館工作人員。在這些打著文明旗號的軍事幹涉中，似乎可以看到英法聯軍，八國聯軍，以及日本建立大東亞共榮圈時對中國人的那些幫助。曆史是一麵砸不碎的鏡子，用這麵鏡子照照現在發生的事，會使我們更容易地看清這場軍事幹涉的實質。

 

世界上所謂的“文明與正義”在實際利益麵前會變得一文不值。西方文明的價值體係是建立在“利己”這個基本概念上的，所謂的“人權至上”隻是這個概念的另一種說法，延伸到外交層麵就是“本國利益第一”。在這一點上西方國家毫不掩飾，特別是美國。

 

“與國際接軌”，這是中國時下很流行的一種說法。既然接軌，除了形式上的接軌，在思維方式上最好也用西方人的觀點看問題。一個多世紀以來，中國一直是西方勢力相互爭奪利益的犧牲品，很少有身處局外的時候。而這一次，中國雖沒有強大到為自己在北非的利益說話，但最少可以隔岸觀火，身處局外。從自身利益考慮，西方文明與穆斯林文明的衝突給了“中國崛起”一個絕好的發展機會。“鷸蚌相爭”這個一直當故事聽的寓言似乎變得很有現實意義。希望中國人也能“文明”起來，為了自身的利益，丟掉那些虛偽和幼稚，心態平和，穩穩當當地做一回“漁翁”。

 

《神龍也無奈》

形容龍的詞語有一句：“神龍見頭不見尾”，常用來比喻一個人的高深莫測。此句話因何而來沒有考證，今天看到天上一片雲彩很像龍頭，拍回來細看，果然很像；龍嘴大張，吐出一團雲霧，眼睛直視，龍須龍角一樣不缺，唯獨就是隻見龍頭，不見龍尾。因而想到了這句話。

看明清小說經常會有關於天象的描寫，似乎人間的一些特殊人物，特大事件總是和天地互有感應；

 

辛卯二月初七，日出時分，東北大震；地裂三尺，浪湧十丈，南天晴日，突生彩雲，一條翔龍橫空出世，回首一吼，聲振寰宇，駕雲乘風，直奔正北而去。

 

行不多時，隻見雲下城廓座座，路上行人腳步匆匆；一團團，一堆堆，螞蟻似的人群你擁我擠正在爭搶一種白色的粉末。翔龍心中納悶，收住雲頭，降到地麵，搖身化作一位白髯老者。

 

顏裝乍定，劈麵迎來一位婆婆；“還在這兒愣著幹嘛，快去搶鹽呀！” 翔龍聞聽愈加不解；“鹽乎，尋常之物，雖無它不成，但滄海之大，納鹽無以數計，何以會在這裏哄搶？翔龍正在自尋自解，就聽後麵“哢哢”有聲；一位花枝招展的半老徐娘，帶著刺鼻的香風，從旁而過。

 

“且問，為何此地人以鹽代飯，難道不怕瘊死？”翔龍衝著疾步前行的徐娘喊問道。

 

“沒聽說核電站融化了嗎？”香飄飄幾句軟語飛來。徐娘美臀一扭，算是回了問話。

 

“嗬嗬… 燃料棒又不是棒棒糖，豈能說融化就即刻稀釋在水裏。” 翔龍聽罷連連搖頭，手捋胡須思尋良久，“唉～”地一聲長歎，覺著無計可施，搖頭一晃，化無形遁於碧天之上，去也。

 

“哈哈，哈哈哈……， 哈哈，哈哈哈……”

 

晴空裏，一溜笑聲滾向東南。須臾，天地皆黑，疾風驟雨，霎時打得滿地泥濘。

 

 

《吝嗇的遼源人》

（一）

 

兩個熟人在路上碰到了，開始聊以前的老朋友。 

“我那天看見他了，手裏提了一袋兒糖。我告訴他，鄭寶死了。他聽了一驚，手裏的袋子都掉地上了。” 

“ 是塊糖還是麵糖？” 另一位下意識地問道。這位是遼源人，關心財物比人重要。心裏想著，要是塊糖，還可以一塊塊撿起來。

 

（二）

有位遼源人來到長春，看到街上人很多，城市這麽大，沒人認得他，便想出來一個不花錢就有煙抽的辦法。他假裝隨意地向過路人要支煙，一麵說聲對不起，一麵遞過去兩毛錢，免得別人把他當作乞丐。當然，出於禮貌，沒有人拿他的錢。不過，有一次，他在車站附近故伎重演，有個人給完煙後，二話沒說就把錢揣起來了。這位騙子懊惱的不行，瞪著眼問道：“你哪地方人啊？”

“遼源的。” 另一位帶著尊嚴答道。

 

（三）

有兩個遼源人一起出差。盡管兩個人煙抽得都很厲害，平時一支接一支，但這一回，兩人連著三天，誰也沒抽一口煙。每人都在想，對方可能沒帶煙。要是一抽，還要給他讓煙。

 

（四） 

“天哪！孩子吞了一塊錢的硬幣，趕緊去看醫生。”孩子媽著急地說。

“ 看醫生有什麽用，掛號就要兩塊錢，取出來才一塊錢。” 孩子爹應道。

 

（五） 

有個遼源人出差，來到一家旅館想住宿。

“你們這兒住一晚多少錢？”遼源人問道

“ 一層十塊，二層八塊，三層六塊，四層四塊。”

遼源人想了一會兒，轉頭要走。

 

“怎麽啦？您覺著價錢太高？”

“ 不是，是您這兒樓太矮。”

 

（六）

有個遼源人的老婆病了，去看醫生。醫生建議他帶她換換氣候，最好是到有“鹹腥氣味兒海風”的地方。

第二天，醫生恰巧路過遼源人的家。看見那個遼源人站在老婆麵前。一手拿條鹹魚在她麵前晃，一手拿把扇子在扇呢。

 

（七）

遼源有個小地方，村裏人為了孩子上學，合夥請了一位教師，講好了每家出兩滿桶酒，算做請老師的費用。

一學期完了，老師帶來幾個大缸裝酒。村民們排著隊，每人拎兩桶酒往缸裏倒。一共220戶，440桶酒。老師高高興興地將酒拉回家，貼出招牌想把酒賣掉。來了幾個商人，嚐了一口，扔下碗就走。

怎麽會這樣呢？非常簡單： 每個人都在想，這麽多人往缸裏倒酒，我倒兩桶水不會被發現！

 

（八）

有個遼源商人，帶了一批貨去俄羅斯賣。貨很搶手，賺了一大筆錢。他想應該給老婆發個電報，報個喜信。

“貨賣了好價。周五晚上到。你的金鑫。” 遼源人的名字都是這樣的，金子越多越好。 

寫好了，覺著有些長，電報是按照字數收費的，看著電報，自言自語道：“金花知道，我總會賣好價的，為什麽要寫這句話呢！”

他把這句多餘的話劃掉了，剩下：“周五晚上到。你的金鑫。”

拿在手裏又看了看，還是覺著費用太高。

“用不著提，我周五晚上回家，她知道我不會耽誤時間，幹嘛要亂花掙到手的錢。”

他又劃掉一行，剩下：“你的金鑫。”

“我是不是有病啊，本來我就是你的，憑什麽浪費錢告訴她這個。”遼源人想到這兒，將手裏的表格一扯兩半，拍拍手，走出了郵局。舒了口氣，差點兒辦了件傻事，真是的。

 

《礦山一日》

今天無雨，昨夜睡遲了，早晨起來太陽已經很高。這裏每天淩晨六點天就亮，常年如此，基本沒有變化。自然地醒，人有些懶懶，這種感覺好久沒有了。基本都是四點左右醒，輕鬆一下，接著再睡。像這樣一覺大天亮真是太香了！

腳下的河穀揭開了麵紗，濃密的雨林下多少生靈和我一樣，開始了一天覓食的奔忙。大大小小的淡水湖是鱷魚盤踞統治的地方。當地人把這一帶視為禁地，再勇敢的人也不敢去冒險。

用鏡頭拉近的大河，清澈安詳，河裏魚蝦龜蛇什麽都有，又是一個世界。一到雨季，平緩的河水會咆哮起來，平地的水會有兩米多深。來不及奔逃的小動物會飄屍水麵，臨近岸邊的大樹也會被衝進激流，泥沙俱下，一片混濁。

院子裏仍然不見人影，靜悄悄的，隻有幾個籃球架呆呆地矗立在水泥地上。陽光燦爛，但一點兒也不灼人，心情很爽！

有車不坐，每天走著去辦公地，一路上山，心跳會加快，很好的有氧運動，何必窩縮在一個狹小的鐵殼子裏受罪呢？沿途賞著美景，曬著陽光浴，想怎樣就怎樣，就是吼兩聲，也沒人說你神經病。

《周末一天》

每一個清晨都會是一種驚喜，無論晴雨，日日變換，時時不同，每天都是身臨其境的“阿凡達”。喜山愛山，終於可以與山為伴，醉眠於千山萬壑，飄蕩在雲霞星鬥之間。吸一口山風，摸一把浮雲，人在世外，何必去尋憂愁？

清晨日出，橘紅在東，墨染在西，正北大雨如瀑，腳下白雲翻飛。推窗換氣，有蝶來訪，棲息在牆，任憑拍照，彩翅嚶嚶，蝶舞花香，不是春光，勝似春光。雖在山野，辦公之地潔淨明亮，忙亂之餘，敲幾下鍵盤，緩釋一下疲勞，尋一點兒開心。周末仍不得閑，推門進室，小服務員正在打掃，陽光和煦，鳥鳴悅耳，很有畫麵感，舉手一按，留此存照。

 

下午踏山，采到碩大一簇蘑菇，香氣撲鼻，請土著人辨識，可食無毒。 人若行運，好事成雙，同事又挖到一隻大筍，鮮嫩清脆，一米來長，就是皇帝也未必能吃到這麽好的玉蘭片。

烏雲遮日，暴雨襲來，支鍋搭灶，有筍有蘑，同事好友，小酌雜侃，又是一夜逍遙。

《沒腦人愛衝動》

看到網上義憤填膺的許多評論，大部分是衝著“ 內地的貧富分化沒那麽差” 這樣一句話來的。可文章的原有題目是“貧富分化與土地政策” ，一篇沒什麽新意，也沒什麽過分之說的普通講稿罷了。

 

通篇文章看過，再看網上這些評論，不怕得罪人，真能看明白的不多。中國人大部分還處在感性階段，目光短淺，自私貪婪，很容易受到蠱惑而躁動。“十年樹木，百年樹人”全體民眾要達到理性階段至少還要幾代人的努力。

 

單就這個貼子講，“內地的貧富分化沒那麽差”這個題目顯然是騰訊自己加上的，原作的觀點根本沒在這個題目上做文章，隻是講了現行的土地政策支持了地方發展，由此產生了貧富分化，這種現象在一個時段是一種必然，積極意義大餘消極意義。顯然是騰訊的采編為了提高點擊率，出於純商業目的，偷換概念，加了這樣一個標題。而我們的廣大讀者，對寫在眼前的白紙黑字視而不見，衝著這樣一句飛來的話，大罵張五常。對張五常其人，本人根本不了解，隻是看到這種不求甚解，不加分析，人雲亦雲，完全動物式的直覺反應和盲從盲動感到不知說什麽。

 

中國人什麽時候能有自己的腦子啊！

  

 

《看駱家輝被任命駐中國大使報道有感》

“傳奧巴馬將任命駱家輝為駐華大使。這是首位華裔大使，代表對駱家輝的特殊信任。從上任的前參議員到現在的前商務部長，可看出對中國的重視。我認識駱家輝多年，他對我有多次的幫助，我覺得他是很好的選擇。他的夫人曾是NBC西雅圖台的著名主播，是孫中山先生的後代（她父親是孫科的養子）。”

 這是網上李開複的一個帖子，很多人看後歡呼雀躍，認為是一件好事，可被人家看得起了。看到這樣的反應有些悲哀，中國人的心態真是太可憐了，對自己的文化會造就什麽樣的人也太不了解了。隨後跟了一段評語；

“美國任命一個華裔為駐中國大使，這注定是一件不好的事。中國文化骨子裏的奴性和虛偽會在這裏顯露，“避嫌” 是肯定要做的，因而有一位華裔來中國做大使是個“杯具”，諸位不妨等著看。”

 

中國人為別的族裔，別的國家當差，心裏想的先是把自己和原有的族裔隔開越遠越好，會為了表現自己的忠誠，專找自己族裔的軟肋和要害部位下手，這是很多事實證實過的。明明會說中國話，卻一個中國字都不講；反過來很多真正的外國人卻以會講幾句中國話為榮，因為這些外國人不需要刻意去“避嫌”， 但願駱家輝是個真正的美國人，而不是受過中國文化熏陶過的美籍華人。

 

《平村建鎮》

天津是搞平村建鎮最早的試點城市之一。 利用村裏原有的宅基地換取成片的非耕地或劣耕地進行標準化的城鎮建設，將平掉村莊後空出來的土地複原成可耕田。在不侵占過多可耕田的前提下，一步到位，讓原來村裏人的生活產生了質的飛躍。從目前已經建成的小城鎮看，好處是多多的，孩子上學，醫院看病，飲用潔淨水，垃圾糞便集中處理，文體設施，等等，

 這一舉措無疑是有利社會進步的好事，也是中國告別小農經濟，實現真正現代化的必由之路。在這個過程中無疑會存在大量的拆遷，房屋估價折換，如何製定標準，怎樣做到公證， 在執行過程中會遇到種種問題，這裏有官員水平不高，貪贓枉法的行為。但很多問題也是因為村民的自私自利，狹隘的觀念，舊思想殘餘等等引發的。

曾經在常州待過一段時間，當地的村民風聞政府有征地的規劃，家家戶戶有錢沒錢，有用沒用都一窩蜂似地拚命蓋房，蓋的房是為了拆，每個人都想在拆遷時得到最大的利益。對新蓋的房當然要有個杠杠，什麽時間前蓋的可以補償，什麽時間後蓋的不補償。在執行過程中肯定會有爭執，有麻煩。再臨時的房也是用錢堆起來的，到時候劃在杠外，偷雞不成失把米；想貪多的賠的就多，有的人帶著賭徒式的心理，把全部家財，甚至舉借高利貸來建拆遷房；最後落得一場空，可以說是狗急跳牆，滋事打架，甚至自焚自殘四處告狀。哄建拆遷房的問題可以說全國到處都有，這種自發自願的勞民傷財的做法，沒有什麽有效的方法去製止，浪費了巨大的資財，潛藏了數不清的矛盾，可以說是引發群體事件的一個惡性腫瘤。

現在網上很多人拿政府強拆說事，好像是政府多麽的欺壓百姓；這裏麵肯定有欺壓百姓，不公正的惡性事件，但“平村建鎮”是一件於國於民的好事，是順應曆史潮流的必然。在這個大潮流中，有一些人受到不公正的對待，從個人角度看是個悲劇冤劇，但從大局來看隻是大潮來時的犧牲品。媒體輿論完全沒有必要去放大這種個人悲情，阻礙一項真正利國利民的好事。 

毛澤東講過；“嚴重的問題是教育農民”（從某種意義上講，全國人民都是農民）， 在每一項改革，每一個真正進步的時段，總會因為人們固有的小農思想，狹隘的個人觀念，貪圖小利的心理，平生出很多阻力，甚至會把一件好事變成社會動蕩，引發出意想不到的後果。每個人隻知爭自己眼前的小利，卻耽誤了自己和子女更加光明的前途。

現在政府頻頻出台的製止強拆的通知和命令，讓人感到政府的無奈和各級政府的執政乏力。既然沒有好的辦法，大家還是守在村裏住吧，不作為，就不會有問題有矛盾。 “教育”真的讓人頭疼！不知中國人什麽時候才會有大局觀念。

《毛澤東的遺產》

剛看了一篇文章；《毛澤東給咱們留下的七種無形遺產》。看後留了評論； 

人們懷念毛澤東，有著深層次的原因。文中列舉了毛澤東的功績寓意很好，但漏掉了文化大革命，這是毛澤東最看重的一件事，也是對中華民族發展最具深遠意義的一件功績和最大的遺產。沒有文化大革命，就不會有新一代的中國人。壇上反對文化大革命的人除了謾罵之外，似乎不會說出什麽道理。你們敢於這樣肆無忌憚地謾罵也是受益於文化大革命，正是因為文化革命才使你們腦子裏沒有了幾千年禁錮中國人思想的那些封建東西，可以懷疑，蔑視，質疑和謾罵神權皇權特權，而沒有任何心理顧忌。一場文革根除了危害中國兩千多年的迂腐， 使任何人也很難再開倒車。

現在重新提倡尊孔，你們罵毛的這些人從心裏會尊重孔子嗎？行動上會按照孔子的教導做嗎？曆史上沒有哪一個人做到毛澤東這樣，動員幾億人民參與到這場運動中，去除一切禁錮，打倒一切權威，讓人民審判每一級執政黨的官員。現在再來一場文革，死人會少嗎？兩相比較，還用辯論嗎？

毛澤東比秦始皇的偉大之處，就在於奪取政權後不僅僅滿足於新政權的建立，而是利用手中的權力，個人的威望，不惜以身敗名裂的悲壯去嚐試對人們靈魂的改造，從精神上去解放一個一直被皇權、特權、神權、霸權、文權等所欺壓愚弄的民族。 收買民心，青史留名，我想對曆史精熟的毛澤東是在清楚不過了，但他為什麽不去追求這些？打下天下，就為了留一個罵名？

 

剛剛說完最近心態平和，不再多事兒了，又在這裏談起文化大革命，這個似乎早被定論為“浩劫”的運動。

 

《禁唱門----春天裏》

看娛樂節目，從來隻是看內容，看形式。對節目背後的人與事不感興趣，也從不想議論什麽。 昨天看到如下一篇報道，有說兩句的感覺。對事情的前後經過不清楚，僅對報道反映出的情況就事論事。

感覺上《春天裏》這首歌是汪峰寫的，唱紅了的是旭日陽剛。不知去年11月份，在上海體育場演出時，汪峰有沒有對旭日陽剛說過或有沒有什麽約定，這首歌隻有我帶你們唱時才能唱，否則就是侵權。

在春節晚會很早以前，就看過一個對旭日陽剛的采訪節目，裏麵唱的也是《春天裏》。在春晚唱《春天裏》，依據下文描述的兩者關係，汪峰也不可能不知道。所謂的“禁唱門”早不出晚不出，偏偏在旭日陽剛春晚唱過之後鬧出來。這裏麵除了說明汪峰這個人很有心機外，似乎不說明什麽別的。

文中稱，之所以這樣，是要喚醒公眾對版權的重視。這句話說得很正確，中國公眾對版權的認識太模糊，懂得太少；以至於汪峰一鬧出個“禁唱門”，旭日陽剛趕緊道歉，表示不經許可不再演唱了。

一首歌曲是否會走紅，主要有兩個因素，一是歌曲的詞曲寫得好，二是演唱者演繹的好；兩者缺一都是不成的。《春天裏》之所以會在上海體育場唱得人們“淚流滿麵”， 《春天裏》之所以會上春晚，並得到廣大群眾的認可；這裏有詞曲的作用，但我想旭日陽剛的身份，和他們發自心底的傾情演繹更起作用，這在每位為此激動的觀眾心裏是最清楚的。

《春天裏》的詞曲在人們心中留下的印象，遠不如旭日陽剛那種自信奔放的神情留給人們的感覺深。如果這首歌汪峰寫好後留給自己唱，是否會有今天的成績，我想大家心裏最清楚。看樣子以後汪峰寫的歌最好都是自己去唱，其他歌手們，甚至百姓們最好不要唱他的歌，也不要聽他的歌，如此也就不會有什麽侵權的事了。百姓無知，缺乏版權意識，更不知汪峰們腦子裏有什麽彎彎繞，所以對這種維權意識很強的聰明人，還是遠點兒為好。

 

《春天裏》是旭日陽剛唱紅的，汪峰應該感謝旭日陽剛才對，借助別人之力，炒作自己有些太小人了。旭日陽剛的《春天裏》，唱版的版權永遠是旭日陽剛的，汪峰也沒有資格去使用。如果在這次“禁唱門”之前旭日陽剛沒有和汪峰有什麽約定或簽署過什麽，國家版權法裏麵對詞曲作者的歌曲演唱範圍沒有包括此次事件的內容，那麽旭日陽剛就沒有必要道歉，更可以想唱就唱。就是版權法有什麽規定，這裏的責任也是國家相關部門的責任，屬於“普法不利”；春晚組織者更要有責任，節目是你們甄選的，有關規定和權益你們應該清楚才是，而不是旭日陽剛有什麽不對的地方，“不知者，不為罪”。在這個時候，相關部門應該說句話，為旭日陽剛說句話。如果這樣做了，定會得到廣大群眾的擁護。春晚把旭日陽剛送上舞台，這個時候應該站出來。

 

寫一首歌有什麽難的呢？我想能寫的人心裏都很清楚，半小時的勞動；大家不妨多寫一些送給旭日陽剛這樣的歌手去唱，讓他們的自信和對生命的詮釋傳遍大地，感動每一顆尚有良心的心。自己的歌曲得到認可，是真正熱愛藝術的人最大的渴求，一心想著版權和名利的人也絕不是什麽真正的藝人。

 

如果非要以功利去衡量這場“禁唱門”， 吃虧的是旭日陽剛。你們免費做了別人的推手，把“名不見經傳”的一首歌唱得全國人民都知道，不但得不到勞務費，反過來還要像小偷一樣去道歉，人格上受辱。 占便宜的自然是汪峰了，內心動機自己最清楚；反過來全國人民也不是傻子，內心裏也很清楚。 既然汪峰把版權比作“自家的媳婦”， 最好還是放在家裏，用被子好好捂好，免得走了光，讓別人占了便宜。

 

“吃虧是福”， 這句話用在這個“禁唱門”上再貼切不過了。汪峰的炒作，我想會搬起石頭砸了自己的腳。旭日陽剛通過這件事會得到更深刻的教訓，對人生會有進一步的理解，今後唱出的歌會更有力度，同時也會贏取更多的支持。

 

“文藝是為人民大眾服務的”，如果中國還是社會主義性質，還是以人民大眾為上的社會架構，這句話就有著現實的意義。中國的版權法就應該有別於其它社會架構的版權法，應該保護的是廣大民眾的娛樂權利，而不是少數人的經濟權益。而那些真正的人民詞曲家，也絕不會因為像旭日陽剛這樣的平頭百姓唱紅了自己的歌而去追討什麽版權，著作權。

 

向民間歌手，向街頭歌手，向旭日陽剛這樣的歌手談維權，醜陋的是汪峰們！旭日陽剛沒錯！

 

 

《報應之說》

喜看雜書，對影響人們至深的宗教類自然也有興趣。通讀過《聖經》，《古蘭經》，對這兩個教派的故事和基本內容略知一二。想看《大藏全經》，翻了翻，實在是太晦澀很難看懂。

 

最近看了一些佛門高僧的論述，讀來讀去，感到佛教的終極目的就是為了“自己”。無論是“因果報應”“六道輪回”“樂善好施”“地獄極樂”都是如此。

 

所有的現世行為都是為了自己免災得利，福報子孫，來生受用。所謂的善有善報，都是升官發財，多子多孫，無疾長壽，有吃有喝。所有的惡報無非是受苦受難，貧窮落魄，身有殘疾，變豬變狗，來生做女人。把人和各種生靈分為三六九等。所謂的人上人都是上輩子積的功德，人生最宏大的願望就是積攢錢財“重修廟宇，再塑金身”。布施的目的也是為了自己博得好名聲，積攢功德，以便有朝一日成佛涅磐，免受輪回之苦。總之，一切主旨都是為了自己。佛教主張消極對待人生， 一切認命，格守本分，看後令人萎靡，實不足取。

 

這些得道高僧對經文經義的解釋，怎麽看都有些武俠小說神魔野史的味道，摘錄一段共賞；

 

乙、地獄名號：

‘“仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。有大地獄，號極無間，又有地獄，名大阿鼻，複有地獄，名曰四角，複有地獄，名曰飛刀，複有地獄，名曰火箭，複有地獄，名曰夾山，複有地獄，名曰通槍，複有地獄，名曰鐵車，複有地獄，名曰鐵床，複有地獄，名曰鐵牛，複有地獄，名曰鐵衣，複有地獄，名曰千刃，複有地獄，名曰鐵驢，複有地獄，名曰烊銅，複有地獄，名曰抱柱，複有地獄，名曰流火，複有地獄，名曰耕舌，複有地獄，名曰剉首，複有地獄，名曰燒腳，複有地獄，名曰啖眼，複有地獄，名曰鐵丸，複有地獄，名曰諍論，複有地獄，名曰鐵呋，複有地獄，名曰多嗔。”

 

地藏白言：“仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。更有叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄，火梁地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄，如是等地獄。其中各各複有諸小地獄，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名號，各各不同。”

 

地藏菩薩告普賢菩薩言：“仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽是言。”’

所謂“地獄罪報”，就是人在現世做了壞事惡事，死後要下地獄受盡各種刑罰。細看各種地獄的名號，什麽“拔舌、燒手、剝皮、喝銅汁……” 能夠大致想出地獄之苦是什麽。這裏所謂的“地獄罪報”，下地獄的人必須遭受的酷刑，都是以現世人的感受來渲染的。人們看後；生生的把舌頭拽掉， 整張的把人皮剝下來，那會是多大的痛苦啊。其實正是這一點，把佛教的不嚴謹暴露出來。依據佛教之說；人死後肉身留在現世，靈魂出竅，或到地獄受罰，或前往極樂世界享福。脫離肉身的靈魂早就沒了感知，即便真有地獄，走一遍釘床，下一趟油鍋也不會有什麽痛苦。

 

所謂的“因果報應”，看後更感到是對社會弱勢群體的汙蔑，對現世惡行的開脫。完完全全是為當勢、當權、當道的所謂上層階層在說話。普通百姓盲信此類宗教，可憐當中又加上愚昧。不妨再摘錄一段如下；

 

第六節 明業果報應

‘四天王，地藏菩薩；若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇嗔恚者，說醜陋聾殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說饑渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網補生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾喑啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪回地獄報。若遇汙梵誣僧者，說永在畜牲道。若遇湯火斬斫傷者，說輪回遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸饑惡報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。如是等閻浮提眾生，身口意業，惡息結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。’

依據上述所說，不妨做個反向推理；

 

“若遇殺生者，說宿殃短命報” ，現世當中，誰有個天災人禍，非正常死亡，都應該算作遭殃和短命。之所以遭殃喪命，就是因為前世殺死過別人或什麽生靈。那些煤窯裏因事故死亡的礦工，那對被汽車撞死的年輕夫婦，以及還未出世的孩子。新疆劇院裏大火燒死的學生， 汶川地震的死亡者，戰爭當中死亡的將士……，這些人依據佛理，都是報應所至，根本不值得同情和尊重。那些致他們死亡的人都是在遵照佛的安排行事，根本沒有什麽責任可言。你命該如此，和我有什麽關係？

 

“若遇竊盜者，說貧窮苦楚報” 現實生活在社會底層，地處貧困地區的人們，那些內心苦楚，生活不順的人們，之所以會是這樣，就是因為你們的前世偷過別人的東西，做過竊賊。如此這般，你們的今世才會如此貧窮，如此的不如意。

 

“若遇邪見者，說邊地受生報” 那些身在邊遠地區，國境線上，海島上，守邊的戰士，屯墾的移民，新疆兵團的上海老知青都是因為前世太有自己的思想，不信佛教，不聽上說的原由，受到報應才來到邊陲的。至於什麽是“邪見”， 這裏很有問題， 古時候人犯了罪，冒犯了朝廷，得罪了當政者，往往會“刺臉印青，發配邊陲充軍”。佛教維護統治者的利益在這裏昭然若揭，將被判罰者統統歸類於前世的報應，不管你受多大冤屈，遭受多少痛苦，都是你咎由自取，前世造的孽。佛教表麵的那層慈悲在這裏變成赤裸裸的詛咒。隻要你不信佛，隻要你不安分，觸動上層的利益，你就是十惡不赦，就該千刀萬剮下地獄。

 

對於這些報應之說，真的不值得一一去批駁。我想理智健全的人，誰也不會把自己人生的不順，境況的不佳歸類於自己前世做過缺德事兒吧。

 

 

《民主有普遍意義嗎》

自蘇聯解體後，美國等西方國家依靠支持他們不喜歡政府的反對派，打著民主自由，人權的旗號，搞顏色革命，搞民族分裂，打著維護世界和平的旗號，出兵侵略其它國家，肢解打垮了一個又一個政府，扶持、培養和慻養了一大批忠實的走狗。

 

在民眾基礎不成熟的國家，搞所謂的西方民主，隻會使這個國家陷入無序的混亂，原有發展良好的經濟勢頭會得到遏止， 喪失爭奪國際市場的能力，再一次成為西方國家肆意掠奪的次殖民地，成為不得不圍著西方國家轉的可憐蟲。菲律賓，印度尼西亞就是最好的證明。

 

這次埃及政府垮台，更加暴露了西方國家自私自利的強盜嘴臉，所謂的普世價值，隻是說給幼稚的人聽的，是掩蓋他們罪惡心理的一塊遮羞布。一個曾經對世界其它民族犯下滔天罪行的文明，不可能輕易地就改變其骨子裏的東西。

 

美國口口聲聲痛恨“專製獨裁”，在其利益所在的中東地區，大部分石油國家都是家族世襲的酋長製度，不但獨裁，還更加專製。可以不要任何證據，不經任何法律程序，對其公民進行判罰，所有的依據就是皇室成員的態度，高興不高興。阿聯酋原總統紮伊德，在美國手術成功，回國後趕上齋月，心裏高興，將監獄裏的經濟犯全部豁免，讓他們回家團聚，所有的債務由皇室償還。如此的藐視法律，美國人連一句話都沒有說。為了保護科威特王室，美國出兵海灣，和伊拉克打了一仗。

就是實行“民主”製度最早的英國，至今還保留著一個“皇室”，利用所謂的“皇室”，維係著這個昔日帝國對英聯邦56個國家象征性的統治。如此的封建殘餘，相對於一些發展國家的獨立，是不是更應該加以鏟除？

 

美國在巴勒斯坦推行“民主選舉”，結果民選出來的是“哈馬斯”， 一個極端仇視以色列，仇視美國的激進組織。這個結果大出美國和西方國家所料，立即采取對哈馬斯控製地區進行封鎖，宣布哈馬斯是恐怖組織，再也不提“民主自由”了。

 

埃及穆巴拉克掌權30年，實行的絕對是專製統治，鐵腕手段，但為什麽這次美國和西方國家一直支持穆巴拉克，生怕其倒台？原因就是穆巴拉克對以色列，對西方一直實行的是溫和與合作的政策，相較於其它選擇，穆巴拉克政權是更符合西方和美國利益的。推翻穆巴拉克政權的主要組織是“穆斯林兄弟會”，這是一個仇視以色列，忠於穆斯林原教主義的組織，顯然不會符合西方的利益。這樣的組織上台，會使埃及更加民族化，穆斯林化，打破現有中東政治的平衡，損害美國和西方的利益。利益是一切美麗背後的動因，希望那些跟著西方勢力呼喊的無腦兒們，在這次埃及革命中能夠清醒一些。

中國有很多讓人痛恨的問題，但相較於做外國人的狗，我寧願自己的血汗，被這些貪官汙吏揮霍掉，不管怎樣，這些敗類還是中國人的種。

 

《生命是自己的》

 網上看到一則報道，看後不免惋惜。很多年輕女孩在情感問題上會采取過激行動，比如相約“自殺”。很多時候，女孩忠於自己的誓言，真的死了，男孩則是自殺未遂。這裏有時候是生理的原因，有時候是男性心理比女性脆弱的原因。還有的女孩感情遇到挫折或者不順，會產生把自己毀掉，讓你後悔或者自責一輩子的想法。真的自殺死掉了，你怎麽能看到他一輩子愧疚自責的樣子呢？與其自殺，還不如轉身。

 

“將心比心，以誠換誠”從語言到實際是有距離的。人死如燈滅，留給至親的是一片永遠的黑暗，對外人隻是一個故事。人是大自然的精華，每個人自己沒有自殺的權利。

 

《寂寞中的沉靜》

看著電視上每天報道的返鄉大軍，螞蟻一樣的人群，一路站著回家的笑臉，冰天雪地裏高速公路上的鐵騎；感動中帶著一種惻隱，同情中摻雜著一種苦澀；作為一個整體，中國人是善良的，勤勞的，是有血有肉，有情感的。但具體到每一個個體，中國人又是自私，虛偽，懶惰，不懂情感和醜陋的。 

一位十二歲的留守女孩兒，不遠千裏去與不能回家的父母團聚，被問到見到父母能為他們做些什麽。女孩說；“我可以幫爸爸媽媽洗洗衣服，幫他們做些家務”。

 

一位五十歲還在外麵打拚的婦女，問到回家給家人帶些什麽禮物，竟然臉帶紅暈有些少女的羞澀，悄聲說道；“一件毛衣，一條圍巾”。

 

一位中年漢子，起早貪黑，搞得傷痕累累，每月1000元的所得，除了生活所需，全部積攢下來，隻為這一次回家。

 

淳樸的人是幸福的，享受自己的勞動所得是開心的。讓這些人懂得自我意識，或許是一種罪惡；不管什麽夢，隻要它是甜的，就不要打攪它。

 

詛咒那些該被詛咒的人。新年，我選擇緘默。

 

《為官之道》

中國的官場習氣有著上千年的沿革，曆來是看上不看下，每一級官員的為官之道就是悉心體察上一層領導的心意，而不是體察下麵官員的意思，至於黎民百姓則完全可以忽略不計。有一個單口相聲把這群拍馬溜須之人的醜態表述得極其到位；

 

說是有一天，皇帝心情極好，要到外麵大街上走走瞧瞧。皇帝外出，自然是前呼後擁，場麵宏大，左右都是寵臣愛將。久在室內的皇帝，走在陽光充沛的露天地裏，身體自然會有些反應。過了不一會兒，皇帝覺著肚子裏有股氣轉來轉去地想出來。身為皇帝從來都是想怎樣就怎樣，出行時就是想出恭也有坐便木桶伺候。

 

但此時的皇帝，當著滿街站著看熱鬧的人群，自己也覺著有些不雅，便使勁憋著，搞得臉紅耳赤。隨身的一位大臣看到了，知道皇帝要放屁，覺著立功表現的機會來了。趕緊用雙手提起長袍的兩角，一步不落地跟在皇帝身後。

 

人的肚中之氣，比皇帝更牛，從來都是想出來就出來，任什麽也是擋不住的。就見皇帝腳步一緩，屁股一撅；“砰——吱吱吱……”地一個連聲, 放了一個長長的，帶著水聲的大屁。就見後麵的那位大臣，雙手兜著官袍，九十度大彎腰，鼻子都快貼到皇帝屁股了。

 

皇帝的屁聲一落，這位大臣趕緊把袍一攏，好像包裹著什麽東西。一臉青綠，小跑幾步趕到皇帝麵前，撲通一下跪在地上，高呼；“謝主隆恩，皇帝萬歲，萬萬歲”。

 

皇帝屁放了，心裏舒坦了，忽見一位大臣跪地高喊；“謝主隆恩”，未免有些詫異。 便止住腳步，索問何意。

 

大臣見問，趕緊吸了幾口氣，不顧一陣陣的惡心，使勁清清嗓子，提高了調門兒，好讓周圍的人都聽得到， 滿臉的得意憋不住；

 

“剛才臣在後麵，聽到萬歲宣了一個聖屁，趕緊攏袍接旨。現在屁旨就在臣的袍裏包著，故此高呼萬歲，謝主隆恩”。

 

皇帝聽罷大喜，如此盡心的奴才，定當委以重任。於是乎，當眾加封，官升三級。

 

察言觀色，細心揣摩，反應機敏，奴相到位，全心全意地為上級服務。如此這般，焉能不步步高升！

如果一個單位的頭頭兒，經常顯得霸氣十足，動不動訓斥下級，說一不二。這樣的領導八成是典型的唯上者。經常圍著上麵轉，搖頭擺尾的做哈巴狗，心裏憋著很多火氣，這些火氣不能總憋在肚子裏，自然就會在下級身上找回來。

俗話講，“無官一身輕”,  最起碼可以做人。要想在仕途上爬高，就要先學會不把自己當人。人各有誌，各行其道，不過我說的“為官之道” 絕對是真經。

 

 

《網上紅包》

快過年了，大人孩子都在想著紅包的事。那些在網上卿卿我我，朝思暮想的有緣有情的知己們，不知相互在對方心中的分量，到不妨借助紅包掂量掂量。都說講錢太俗氣，可有時候“錢”還是可以說明問題的。有句話說；“生命誠可貴，愛情價更高”，看樣子愛情還是有價的。 既然講的是“情”、 是“愛” 、是“緣” ，就有個深淺高低之分。

 

先想想自己能給網上的知己掏多大的紅包，再想想自己能從對方要來多大的紅包。50、500、 5000、還是更多？

 

不是說；“愛情價更高”嗎？ 愛情比生命都重要，那網上的紅顏也好，藍顏也好，還是幾百上千年才有的奇緣巧配，在你遇到急用錢的時候幫一把是在應該不過的了。如果做不到這一點，何苦一天到晚，吃不好，睡不好，朝思暮想的發神經呢？

更怕的是，你一張口，還是對方一張口，要了一個比較大的數目，腦海裏馬上蹦出“騙子”兩個字。“知己的有情人”和“騙子”怎麽可能呢？或許這就是“網” 的魅力吧。

不在網上聊天生怕和人走得太近，根本原因是怕別人要錢；況且天生吝嗇，一毛不拔，真要遇到個要錢的，豈不是要了命。還是魯迅有辦法，記得他有一首詩；

 

《我的所愛》
　　 
　　我的所愛在山腰； 
　　低頭無法淚沾袍， 
　　愛人贈我百蝶巾； 
　　回她什麽：貓頭鷹。 
　　從此翻臉不理我， 
　　不知何故兮使我心驚。 

　　我的所愛在鬧市； 
　　想去尋她人擁擠， 
　　仰頭無法淚沾耳。 
　　愛人贈我雙燕圖； 
　　回她什麽：冰糖葫蘆。 
　　從此翻臉不理我， 
　　不知何故兮使我糊塗。 

　　我的所愛在河濱； 
　　想去尋她河水深， 
　　歪頭無法淚沾襟。 
　　愛人贈我金表索； 
　　回她什麽：發汗藥。 
　　從此翻臉不理我， 
　　不知何故兮使我神經衰弱。 

　　我的所愛在豪家； 
　　想去尋她兮沒有汽車， 
　　搖頭無法淚如麻， 
　　愛人贈我玫瑰花； 
　　回她什麽：赤練蛇。 
　　從此翻臉不理我， 
　　不知何故兮——由她去罷。 

 

《如此劣文也被推薦》

剛看到下麵這樣一篇文章，如此經不住推敲的文章，居然成了騰訊推薦文章的首頁，可見騰訊的采編水平。計劃經濟時代的成因，背景，發揮的正負作用，該文作者一概不知，或者知而不談，就連最起碼的比較都把時空差別給忽略了。

 

就是文中談到的二三個漢堡包的錢，卻養育了至少兩代人。80年代的出國熱，真正出去掘金的反而是少數。該文作者很可能是掘金者之一，否則不會感同身受。本想對文中觀點進行剖析，看過之後，找不到什麽值得辯駁的地方。文中嘲笑的購房“憑票製”，真能按照計劃經濟時代的分配原則實施，全國百姓肯定會歡呼跳躍。

 

“配額製”不是計劃經濟的發明，更不是共產黨國家的專利。美國是通過稅收杠杆調節，實行計劃經濟最好的國家。

 

在全民素質個人覺悟還達不到一定高度的時候，在私營企業，甚至一些國有企業還不能完全取信於民的階段， 讓涉及人身安全健康的基本生活物資供應回到計劃經濟時代，未嚐不是一種進步。醫藥類產品，兒童食品納入計劃供應，交給帶有鐵飯碗性質的不以贏利為生產目的的國有企業生產，保證質量不摻假，根據需要憑證購買供應。讓需要者真正從心裏放心， 我想這樣的倒退會得到擁護的。也不會因為倒退發生“毒奶粉”事件。

 

理性的理解走過來的每一步，汲取有益的加以保留發揚。倒洗澡水，連孩子一起潑出去，這樣的方法是不可取的。

 

該文節選；

 

中國正退回到計劃經濟時代

 

在改革開放之前，中國實行的是計劃經濟，經濟極為落後，物資匱乏，所以那個年代的工資數目在當今隻能在麥當勞裏買二、三個漢堡包。

   記得那時候全國上下老百姓不僅沒有錢，就是有錢也買不到什麽東西。全國各地都實行憑票供應，如糧票、油票、煤票、魚票等等，春節時還發什麽幹貨票。什麽都要票子，再加每月少的可憐的工資才能上街買東西。

 

之所以80年代後期流行一股出國熱，有點經濟頭腦的年輕人借著出國讀語言的理由，紛紛到日本、澳大利亞等國家去打工。雖然掙的是血汗錢，但比起國內來說已經是天上人間了。當時在國外一周的工資就足足能抵國內一年的工資，所以出國大軍浩浩蕩蕩，都想去掘桶金回來。

隻是節選一段

 

《雜說國家閱讀節》

朱永新建議把孔子誕辰日作為“國家閱讀節”

 

這是今天登載的一篇報道，提倡讀書沒錯，是一件好事。但讀書在現實有什麽實際意義嗎？答案是“否”。人們都在拚命地為物質而奔忙的時代，似乎沒有多少人有閑情逸致去讀書。要讓人們自覺自願地去讀書，第一要讓人覺著讀書有用，所謂有用，就是在現實生活中可以落到實處。像“科學育苗”“寫給初做媽媽的女性” “食譜大全”“如何防止雞眼”，這類的書對有需求的人，人們會自覺地去讀。似乎也用不著提倡。

 

提倡讀書，首先要有書讀才行，到圖書館看看新版的書，不知該文作者號召人們讀什麽書，大部分都是“入門”“向導”“速成”“指南”類的東西。就是有些史書，也是白話文後的再白話，用現代流行語去通俗解釋已經白話過的史書。《明朝那些事兒》就是一個列子。是現代人的智商低了，還是整體語文基礎教育失敗了呢？似乎沒人去探究。

 

社會的浮躁，整體的急功近利，一夜成名，一夜暴富，如此的社會宣傳與現實，根本沒有一個靜心讀書的氛圍。建議搞個“國家閱讀節”就能把讀書之風興起來了？倡議者自己似乎都沒去深想。在現階段還是多做些實際的，根治社會不重“讀書”的根本，遠比搞個“讀書節” 更讓人敬佩。

 

即便倡導讀書，搞個“閱讀節”，也要選個合適的時間。9月28日，正是暑假開學不久，大人孩子都在忙於應付新課本，國慶節馬上要到，人們都在安排長假怎樣過。突然加進個“閱讀節”，各地再搞一輪“尊孔，祭孔”的儀式活動。不知這樣的活動讓人煩不煩，如果適得其反，讓人覺著“孔老先生”太不懂人心情，從而遷怒於孔聖人。我想這樣的結果也不是建議人樂於看到的吧。

 

如果說設立一個“閱讀節”， 為什麽單選孔子的誕辰呢？認定倉頡的一個日子似乎更有象征意義。沒有“倉頡”造字，就不可能有方塊字的閱讀。沒有閱讀何談“閱讀節”？

 

國計民生是眼前的大事，人心順暢了，生活無憂，自然會有心情讀書。那個時候天天都是“閱讀節”。

 

《雜談》

看到許小年 “中國在孔子遺產裏痛苦掙紮”，的文章很高興。雖然文章不夠犀利，但基本內容我是讚同的。能有這樣的文章刊登出來，其本身意義大於文章內容的實質。輿論寬鬆，社會才能進步，才能真正和諧。我在雜談裏談到孔子雕像的問題，由於怕貼不上去，做了很多鋪墊，說了很多廢話。但基本觀點與許有相似之處。網上發言有很多不得以，所以一概稱自己的文章是“垃圾”。想寫的東西寫不出來，總要曲筆一些。甚至寫些自己根本不感興趣的東西，心中自然總處在一種折磨的境況，唯有把在此地的堅持看作“耐性”的一種鍛煉。前一段看到石康的文章，大有同感。有時候真想“罵娘”。

 

但願以後能夠比較貼近真實的思想，雖然也要有些“含蓄”。前天網上的一篇文章“孝廉既不能治國，也不能治家”也不錯。仿佛呼吸到一股新鮮的空氣，人也精神許多。空氣汙濁的時間太久了，人的精神都有些麻木。封建、迷信、愚昧，這些早就被滌蕩過的東西充斥社會，還被人們津津樂道到處傳播，互捧臭腳。魯迅的“藥”似乎很有現實意義。

 

《修行與玲瓏塔》

有人說；“人生是一場修行”，修行首先要的是耐性。對一件不理解，不願做的事堅持做下去，結果往往會是出乎意料的。未成年之時需要的是大人們的督導。成年後，沒有人監管督導了，靠的就是自己的自覺和耐性。耐性說好聽了也就是毅力。缺乏耐性是自己難能修成正果的主要原因。

偶然間看到一篇鼓詞，都是車軲轆話。想到了耐性，逐字認真地看完了。居然感到氣定神閑，心裏清淨了很多。特別是邊看邊想那種意境，隨著鼓詞的變化，想著每一層的不同，西北風一刮，每個掛在磚角燦燦發光的鈴鐺隨風一搖，紋兒了紋兒了地響起來，山風似乎都撲在了臉上。尤其看到最後，大風突起，老和尚手忙腳亂地到處亂撲，禁不住啞然一笑。

修一時之行也是修行，能在相對的一段時間內，讓自己靜下來，不去想這想那，通讀這篇鼓詞確實有助。

 

玲瓏塔來塔玲瓏，玲瓏寶塔第一層。 
一張高桌四條腿，一個和尚一本經，一個鐃鈸一口磬，一個木魚一盞燈。 
一個金鍾，整四兩，西北風一刮，紋兒了紋兒了響紋兒了嗡。 

玲瓏塔，塔玲瓏，玲瓏寶塔第三層。 
三張高桌十二條腿，三個和尚三本經，三個鐃鈸三口磬，三個木魚三盞燈。 
三個金鍾，十二兩，西北風一刮，紋兒了紋兒了響紋兒了嗡。 

玲瓏塔，塔玲瓏，玲瓏寶塔第五層。 
五張高桌二十條腿，五個和尚五本經，五個鐃鈸五口磬，五個木魚五盞燈。 
五個金鍾，二十兩，西北風一刮，紋兒了紋兒了響紋兒了嗡。 

玲瓏塔，塔玲瓏，玲瓏寶塔第七層。 
七張高桌二十八條腿，七個和尚七本經，七個鐃鈸七口磬，七個木魚七盞燈。 
七個金鍾，二十八兩，西北風一刮，紋兒了紋兒了響紋兒了嗡。 

玲瓏塔，塔玲瓏，玲瓏寶塔第九層。 
九張高桌三十六條腿，九個和尚九本經，九個鐃鈸九口磬，九個木魚九盞燈。 
九個金鍾，三十六兩，西北風一刮，紋兒了紋兒了響紋兒了嗡。 

玲瓏塔，塔玲瓏，玲瓏寶塔十一層。 
十一張高桌條四十四條腿，十一個和尚十一本經，十一個鐃鈸十一口磬， 
十一個木魚盞燈。十一個金鍾，四十四兩，西北風一刮，紋兒了紋兒了響紋兒了嗡。 

玲瓏塔，塔玲瓏，玲瓏寶塔十三層。 
十三張高桌五十六條腿，十三個和尚十三本經，十三個鐃鈸十三口磬， 
十三個木魚盞燈。十三個金鍾，五十六兩，西北風一刮，紋兒了紋兒了響紋兒了嗡。 

玲瓏塔來塔玲瓏，玲瓏寶塔十二層。 
十二張高桌四十八條腿，十二個和尚十二本經，十二個鐃鈸十二口磬， 
十二個木魚十二盞燈。十二個金鍾，四十八兩，西北風一刮，紋兒了紋兒了響紋兒了嗡。 

玲瓏塔，塔玲瓏，玲瓏寶塔第十層。 
十張高桌四十條腿，十個和尚十本經，十個鐃鈸十口磬，十個木魚十盞燈。 
十個金鍾，四十兩，西北風一刮，紋兒了紋兒了響紋兒了嗡。 

玲瓏塔，塔玲瓏，玲瓏寶塔第八層。 
八張高桌三十二條腿，八個和尚八本經，八個鐃鈸八口磬， 
八個木魚八盞燈。八個金鍾，三十二兩，西北風一刮，紋兒了紋兒了響紋兒了嗡。 

玲瓏塔，塔玲瓏，玲瓏寶塔第六層。 
六張高桌二十四條腿，六個和尚六本經，六個鐃鈸六口磬， 
六個木魚六盞燈。裏個金鍾，二十四兩，西北風一刮，紋兒了紋兒了響紋兒了嗡。 

玲瓏塔，塔玲瓏，玲瓏寶塔第四層。 
四張高桌十六條腿，四個和尚四本經，四個鐃鈸四口磬， 
四個木魚四盞燈。四個金鍾，十六兩，西北風一刮，紋兒了紋兒了響紋兒了嗡。 

玲瓏塔，塔玲瓏，玲瓏寶塔第兩層。 
兩張高桌八條腿，兩個和尚兩本經，兩個鐃鈸兩口磬， 
兩個木魚兩盞燈。兩個金鍾，整八兩，西北風一刮，紋兒了紋兒了響紋兒了嗡。 

僧人正數玲瓏塔，抬起頭來看分明： 
天上看，滿天星。地上看，有個坑。 
坑上看，凍著冰。冰上看，長著鬆。 
鬆上看，落著鷹。山前看，一老僧。 
僧前看，一本經。屋裏看，點著燈。 
牆上看，釘著釘。釘上看，掛著弓。 

看著看著花了眼，可不好了，西北乾天起了大風。 
說大風，好大的風，十個人見了九個人驚。 
刮散了，滿天星。刮平了，地上坑。 
刮化了，坑上冰。刮倒了，冰上鬆。 
刮飛了，鬆上鷹。刮跑了，一老僧。 
刮碎了，一本經。刮滅了，屋裏燈。 
刮掉了，牆上釘。刮翻了，釘上弓。

　

 

《孔子落座天安門廣場》

天安門廣場，一個讓多少人放飛夢想的地方，湛藍的天空飄舞著數不清的風箏，廣場上聚集著臉帶歡樂的老人兒童；天安門廣場，一個讓有為青年立誌的地方，寬闊的廣場，高聳的紀念碑，為了民族解放那一個個帶血的腳印；天安門廣場，一個民族自立自強發出自己聲音的地方；多少次的百萬民眾大集會，口號中是民眾自己發出的肺腑之音；天安門廣場，一個古老的民族告別舊時代屈辱的地方，男人的辮子，女人的小腳，壓在人民頭上的三座大山；天安門廣場，一個讓人民作主當家的地方，國家要富強，民族要獨立，思想要解放，人民要自由。

 

看到孔子雕像落戶天安門廣場的報道，特別是看到孔子雕像站在國家博物館門口的照片。一時感到怪怪的，一個有著共產黨奮鬥精神的紅色廣場，加進這樣一個被封建帝王曆代吹捧的人物像，總覺著很不協調。再看人民英雄紀念碑後的碑文，更讓人感到，經過曆代帝王加工後的“儒學”是中國近代屈辱史的根源。由此才產生新文化運動，產生了共產黨，也才有了現在的新中國。

 

報道中談到孔子雕像坐落天安門廣場的意義；

 

中國傳統文化在近代化之後屢遭重創，新文化運動打倒“孔家店”、“文革”時砸孔廟，國人紛紛對傳統文化給予拋棄。傳統文化元氣大傷，即使我們一次又一次地呼籲弘揚民族文化和民族精神，傳統文化的傳承也止步於少數文化人研究國粹的範疇。

 

文中談到的是“民族文化，民族精神”，可這兩個範疇並不單指“儒學”。儒學隻是中國文化海洋裏的一滴水，就像馬克思主義僅是哲學，政治經濟學裏的一個派別一樣。單單把孔子的塑像立起來，讓人有“罷黜百家，獨尊儒術” 之嫌。董仲舒提出這個主張，對孔子的論述做了加工修改，摻雜了道、法、陰陽家的一些思想，已非儒家思想的原貌。它維護了封建統治秩序，神化了專製王權。程朱之後的儒學更加規範了君臣之綱，為人之禮，主張“存天理，滅人欲”。因而受到中國封建統治者推崇，成為幾個朝代以來的主流思想。

 

不可否認“儒學”包括加工後的儒學在一定時期有其存在的必要和積極的現實意義。但是談到“民族文化，民族精神” 似乎不應片麵強調“儒學”，單就春秋戰國一個時段的文化現象就有；老子，墨子，韓非子等等。

 

曆史是無法割裂的，對於悠久燦爛的中國傳統文化，應該給予更多的尊重和關注，去粗取精，去偽存真，古為今用，隻有如此，才能與文化大國相稱，才能提升國家文化的軟實力。

 

文章作者很清楚，曆史是無法割裂的，中國的文化也是悠久的。“儒學”相較於中國五千年的文字文化（一說七千年）還不到一半的時間，和在這一地區繁衍生活的祖先留下的傳承相比更是微不足道。北京猿人有五十萬年的曆史，藍田人有近百萬年的遺跡可考。正是一座孔子像人為地割裂了中國曆史，加進了政治元素。做為國家博物館，展示的是一個國家的曆史足跡，孔子僅是漢族文化的一個符號，代表不了其它民族的文化，反應不出堯舜大禹時代的精神，更不能體現未來中國文化的發展方向。“儒學”，作為一個學派，僅是中國燦爛文化中的一朵花瓣而已。

 

如果說要“尊重曆史，尊重文化”，天安門廣場還是保留原貌最好。

 

 

《隱形飛機試飛》

美國防長蓋茨訪華，中國隱形飛機試飛成功，幹了一件漂亮事。痛快！ 是巧合嗎？ 那是外交辭令！ 你怕什麽，我就來什麽，這個世界不能總跟著西方人定下的規矩轉。中國是落後，但還不至於落後到你們封鎖什麽，中國就沒什麽。新型戰機橫空一飛，中國人，特別是海外華人，腰杆又直了一直。說中國民族主義情緒上升，上升有什麽不好嗎？ 沒有民族的，哪有國際的？ 憑什麽你美國一口一個“為了美國的利益”，可以露骨地表白，中國就不能為了中國的利益亮亮槍。振興民族意識，發揚民族精神，拔槍亮劍，爽！

 

看一段海外報導；

 

據英國《每日電訊報》報道；殲-20隱形戰鬥機的橫空出世已經引起中國鄰國的高度緊張和密切關注。

　　

航空專家表示，參照殲-20照片中飛機傍邊車輛的尺寸，該戰鬥機與同類美國或俄羅斯戰機相比，體積較大，設計為遠程戰鬥機。這一情況使得與中國相鄰的14個國家感到不安，因為他們根本不具備生產隱形戰機的技術，甚至無法監測到中國的隱形戰機。

　　

雖然中國方麵一再重申，中國一貫奉行和平發展的原則，無意挑起地區動蕩。但是，其在過去一年之中的種種行動卻已經使問題變得越來越複雜。譬如去年9月 7日，日本海上保安廳巡邏船在釣魚島附近海域衝撞中國閩晉漁5179號漁船，並非法登船抓扣中國漁民；該事件一度導致日中關係的緊張形勢達到頂峰。

　　

與此同時，美國在去年同意洛克希德-馬丁公司向台灣出售先進的“愛國者導彈”。而之後，中國公開測試了導彈攔截係統以證明自己的實力。另外關於南海問題，中國再次強調整個南海海域的主權屬中國所有，中國享有此海域油氣田開發、航道使用和戰略島嶼的權利。

 

借著別的國家說事兒，西方媒體的心態也夠酸的了。除了俄羅斯，周邊國家，包括日本，還用得著隱形飛機嗎？隱形飛機直接針對的是西方霸權，太平洋的製空權，讓你們舒服，自己能好過嗎？ 相較於中國大使館被炸時的窩囊，現在對涉外事件的處理要好多了。西方人崇尚的是征服，強悍就是真理。講理說理在世界舞台上就是懦弱。如果中國真正的全盤西化，“以其人之道，還治其人之身” 一旦真正的強大起來，必報百年之羞辱。這也是西方人看到中國軍力上升心理惶恐的內在原因。

 

“不戰而屈人之兵” 樂見中國有那麽一天！

 

《安全上網》

有了一個網絡，現代人的生活完全變了一個樣，相隔萬裏的人似乎沒了距離感。由於每個人都有所屏蔽，可以掩飾一些實際的不足，張揚自己內心的希冀。使在實際生活中缺乏自信的人在網絡裏找到了自己希望的樣子，建立了一定的自信心。這是網絡積極的一麵也是應該加以肯定的。

 

網絡是一個交流的平台，人們在網上交流的東西和希望獲取的東西各不相同，交流思想，交流見聞，交流技能，交流生活知識，亦或僅僅是排遣時間，這樣的交流與上網是基本上不會有太多負麵作用的，是一種輕鬆愉快的交流。

 

如果在網上交流憂愁，尋求友誼，甚至尋找戀情類的刺激，多數會把自己搞得很累，甚至會傷得很重，網上交流的雙方如果形成一種“情”的關係，不管是友情還是愛情，都會十分在意對方的舉動，輕了重了，在意沒在意自己，是不是又結交新友了，凡此種種，把自己搞得很累，其實網上之情離現實還差著十萬八千裏呢。為莫須有的東西，把自己搞得茶飯不思，神經兮兮的實在是有些不值得。在網上找精神寄托，找感情依靠，等於是自己給自己找罪受，多數會是得不償失，以無聊痛苦告終。沒有情，沒有誼，一不會上當，二不會憂傷，更不會有什麽負擔。本人不上QQ聊天，不談情，不談誼，就是這種自私的想法，生怕不小心，讓哪位給傷了，因為自己的意誌力實在是太薄弱了，畫個圈就會掉進去。

 

至於那些抱著個人目的，極盡偽裝，設套陷人的人；好人，善良的人，涉世不深的人，是防不勝防的，自己心智不清，也給這樣的人提供捕獲的樂趣。

 

明哲保身，平安上網，敞開自己，關緊大門，多談思想，少講情緣，輕鬆愉快，天天陽光。

 

《閑話於丹》

通常不習慣對人進行指名道姓的評價，可是看了很多網友的空間都有於丹語錄類的東西，有關的網評也覺著於丹講的有道理。看到這種於丹現象覺著是一種文化的悲哀。聽過一次於丹在電視上的演講，感到十分的肉麻空洞，雲山霧罩沒有重點，直接把聽眾當作毫無知識背景的文盲，就像是在給幼兒園的小朋友講故事。於丹講《論語》看似是一種普及，其實是在糟蹋《論語》。宋朝開國丞相趙普“半部論語治天下”，曾國藩將論語奉為座右銘，於丹通俗化的講解完全看不出《論語》裏麵的哲理，隻是一種拆文解字的遊戲。上麵重提孔學儒教，於丹有些政治嗅覺，應時搞出一個所謂通俗版的論語，說直接了,有些政治投機行為的嫌疑。

 

隨便找到幾條網上的於丹言論，解開來看看有什麽真正的智慧在裏麵。

 

幸福婚姻的量表：給足對方3個評價

　　

Hers：現代女性在職場上越來越風光，卻常常困惑於什麽是適合自己的婚姻，這有什麽相對可衡量的指標嗎？

　　

於丹：這個問題是我常和我的女學生們談到的。我一直說，談到婚嫁，請一定對對方做好3個方麵的評價：

 

點解；不知於丹在學校是擔當哪一門課的老師，經常和在校學生直接談論婚嫁和選擇夫婿的標準。是否有些越過授課範疇了？ 子女的婚姻是所有做父母關心的大事，家庭背景不同，個人要求不同，千人千麵，你於丹憑什麽越俎代庖替女學生的父母指點人家的私事。擇偶標準如果能夠規範化，何至於要等到文明幾千年，才有你於丹橫空出世進行點化？

　

　1，你們精神生活上真的有默契嗎？在價值觀上有認同嗎？他的氣場是否罩得住你，讓你有一種精神上深刻的依戀？

 

愛情這東西不能替代一切，因為你們要過一輩子。一個特別愛錢和一個不太愛錢的人在一起，兩個人會互相衝突；一個特別喜歡朋友和一個特別討厭社交的人也沒法協調。這些電光石火的契合非常重要 。

 

點解；青春期的萌動一般在中學時期就開始了，中國人結婚的平均年齡是25/6歲。聖人曰； 人三十而立。就是說一個人自己的世界觀，也就是價值觀，是要經過一定的社會曆練才能基本定型的，這當然也包括婚姻觀。就是人到四十歲能夠完全認清自己的價值取向也是不太容易的。所以人在青春時期的擇偶是有盲目性的，如此理性的考慮問題，大多數會成為剩女，也是不現實和毫無意義的。如果拿上述問題去問20出頭的女孩，我看十個有十個會搖頭說；“不清楚”。不太理解於丹說的氣場是什麽，有些江湖黑話的味道。其實這裏於丹所指的不過是對方對你是否有足夠的吸引力。對一個沒有經曆過的人，沒有橫向比較的可能，誰知道氣場是否罩得住罩不住。對你有吸引力的人，未必會選擇你。

　

　2，你們的社會生活能否夠融合？

戀愛是兩個人的事，但婚姻是兩個社會群體的事。最好的婚姻就是融合，認同彼此的圈子，愛彼此的親人，接納彼此的朋友，因為有彼此，你們更愛這世界的一切，你們比以前更知道父母養育之恩的厚重，更知道要經營自己的朋友圈子，更知道得去世界上去做很多精彩的事。這種接納，會讓你感覺更有根

，除了愛情還有恩情。

 

點解； 對這段話，不知道誰能看明白於丹想要表達什麽？說的全是空洞無物的廢話。兩個家庭的融合，那是結婚以後的事。結婚前客客氣氣，什麽都可以包容，結婚後搞得仇人似的，這樣的情況不在少數。難道那麽多人都不懂包容和容忍，都那樣愛挑事，不知道和和氣氣過日子嗎？每一位女孩在結婚前都會有信心把自己的小日子過的和和美美，與丈夫的親朋相處很好。但現實是另一回事，兩個大家庭的融合，不是一個人一廂情願就能做到的。至於愛世界，父母養育之恩，做精彩的事，好像和主題不太沾邊。

　　

3，你們的性關係和諧嗎 ？

 

這是一個極其重要的指標。男女之間的激情，取決於身體之間的融合程度。

如果說你們的身體不默契，那你們可能不會直接把這件事說出來，但有點小事就會爆發戰爭。這也是婚姻的“七年之癢”甚至“三年之癢”的根由。

 

點解；這句話是明顯的鼓勵婚前性行為，或者說是“試婚”。家有女孩的家長，你們敢把自己的女兒交給這樣的老師嗎？簡單的把“七年之癢”歸類於性生活和不和諧，感覺上她自己就是這樣理解婚姻關係的，婚姻質量的衡量標準性事是第一位的，這種說法實際上是對大部分婚姻不和諧家庭的侮辱。講了一圈，拔得很高，終歸沒有脫離動物本能。這樣的問題要在婚前去考慮，作為擇偶必須預先考慮的條件之一，似乎有些不符合國情，也是一個十足愚蠢的問題。

　　

——這三個指標隻要有一個低於60分，我覺得就不能倉促地走進婚姻。

 

點解；如果以上是於丹自己的經驗之談，她的所作所為早就背離了儒家的教誨。如果正在尋找意中人的女性按照於丹的說法去做，百分百就是失敗。能在心中引起思念，崇拜，衝動的人往往不是身邊環境中的人，偶像和現實是兩回事。追星傾向是女人的悲哀。比較實際的做法是；隻要彼此有好感，可以交流就可以成為伴侶，學會生活的藝術才是維護自己幸福的保障。不知於丹60分的評判標準是怎樣得出來的？對性和諧怎樣打分？沒有比較就沒有鑒別，難道還讓女孩們先當妓女再結婚嗎？

 

《通奸》

2011年1月1日，伊朗大不裏士，因“通奸”被判“石刑”的伊朗婦女阿什蒂亞尼(Sakineh Mohammadi Ashtiani)與兒子薩賈德見麵。鑒於國際輿論的巨大壓力，伊朗司法機關正在重新考慮她的量刑。

 

 

照片上被判處極刑的是一位母親，看起來和藹可親，至於是怎樣的“通奸”罪，報道沒有說明。一個有了兒女，從小受到嚴格宗教思想灌輸的婦女，想必完全清楚她自己所做的事會引發的後果。這種置生死於不顧的“通奸”，應該是超越生理刺激的感情升華。對於“通奸”從古到今一直是個爭論不休的話題。

 

人與動物不同，人類社會是個有理智，有秩序，有約束的社會。對於超越公眾認可標準的越矩行為應當懲處。懲罰的標準應是統一的，表象的，不去深究內涵和實質。已婚男女與其他人的越軌行為就是犯罪，就該受到懲處，否則社會難以維持公正與秩序。

 

人與動物不同，人是有感情的。人的生理年齡和思想年齡是有差距的，思想是感情的基礎。人在生理成熟期鑄就的婚姻關係往往是不成熟的，是沒有愛情基礎的。隨著人們思想的成熟與定性，已有的婚姻關係會非常不和諧，可這個時期多數人會有了子女，男女雙方會為了子女相互妥協，維持一種形式上的婚姻關係，在思想上沒有共鳴，有些甚至在身體上也很少接觸，甚至不接觸。因此“七年之癢”是有社會科學依據的。這個時期，思想成熟的男女會對現有關係進行反思，遇到外界思想相近的異性會產生愛戀，多數會走到“通奸”這一步。因此“通奸”是人類成熟的表現，是思想感情發展的必然，因此是不應受到懲罰，反而應該歌頌才對。

 

《公信力》

最近看到一篇文章，談到政府的公信力。文章認為與其讓一個缺乏公信力的政府倒掉，不如想辦法把它修補支撐起來，這樣的政府倒掉最終受害的是廣大群眾。對文章的議論見仁見智，各有各的說法，各有各的道理。我給的評論是；

 

“爛到底未嚐不是一件好事，現在是無為而治的時代，讓人性“惡”的一麵充分表露，最後人人都是受害者，大家感到不變不改不行了，這時候的變革才會深刻，才會是真正的社會進步。修修補補隻是一種延喘，頭疼醫頭，腳痛醫腳，如此這般很難改變什麽。一個自己監管自己的政府，一個指定選拔的人事製度，一個自己都不能自律的媒體，一個不提倡學習思考的社會氛圍，不知從何談起“公信力”的問題。為官從政是要有“動力”的，一個有公信力的政府是由這些人組成的，探究一下背後的問題似乎更有意思些。”

 

從一個上麵一揮手，全民跟黨走的絕對權威政府，走到今天要反複強調維穩，強調和諧的政府原因是多方麵的。人民教育水平的提高，視野的開闊是一方麵，政府自身的做為是一方麵，但多年形成的人事製度是一個根本的原因。

 

建國初期的人事任免都是根據戰爭時期的功績來分配平衡的，任上之人是拚著血汗和生命實幹出來的，有一種自然形成的威信。這些人也有一種為國為民的基本意識，也就是常說的；“樸素的無產階級感情。” 幹部隊伍基本上是清廉的，政府的公信力自然是有的。

 

隨著第二代，第三代幹部的交替，現行從上自下指定任免幹部的人事製度形成慣例。走後門，托關係，送禮請客，隻對上麵負責，不對下麵負責的風氣漸盛。前任領導提拔下任領導成為一種製度，當權者異地異位交換安排子女，凡此種種，普通百姓完全被忽視在一邊。現在一提什麽什麽領導，第一反應不是這個人多有能力，不是拍馬溜須的小爬蟲，就是有什麽門子路子，或者出高價買來的位子，這種反應已經形成一種共識，如此人員組成的政府班子談何公信力。現有的人事製度不徹底廢除，建立什麽監督部門也是瞎扯。

 

現在百姓關心的是反貪、通脹、食品安全、在職在位的人關心的是公平合理的競爭，其它的還在其次。一個社會做到合理、公平、安全，人民自然會心情舒暢。再好的中央政府，如果政令不通也不可能讓百姓信服，而現在恰恰就是上有政策，下有對策，一個掃黃，北京先行關掉了“天上人間”，給出的信號是從最大的掃，下麵執行起來，掃的卻是一群最底層的洗頭妹，簡直是南轅北轍。而政令不通的原因歸罪起來還是人事製度有問題。政改，政改，如何確定各級行政部門的責任領導是關鍵問題。

 

“一任清知府，十萬雪花銀”不要成為現實才好。

 

《上海樓火》

1月15日上海發生了一場特大火災，11月26日，二十萬上海市民自發走向現場，排成望不到盡頭的肅默長龍，緩緩走向火災現場，向罹難同胞致哀，一隻樂隊突破禁令，在現場奏起了哀樂。這是上海史上從未有過的一天，大火喚起了生死相依的公民意識，也豎起了一個城市的尊嚴。

 

“城市，讓生活更美好” 上海世博會的主題猶在耳旁， 7300萬的參觀者，250個世界級的場館，連續六個月的緊張宣傳；1幢大樓，4個小時，58具焦炭樣的屍體讓這個美好願景成了空洞的口號。

 

城市的硬件在不斷趕超世界紀錄，卻無法在配套軟件上有所作為。上海媒體的新聞直播車第一個趕到現場，消防車卻姍姍來遲，車到後更是束手無策。事後，靜安區與消防部門敷衍了事，引起了上海市民的公憤。

 

受難者家屬自發組織起來，統一思想組成一個委員會；要求對整個事件按程序，尋章法，理清責任承擔方。在家屬委員會還沒有正式提出訴求前，有關方麵單方麵宣布，對每位罹難者賠付96萬元，比通常的礦難賠付高數倍。罹難家屬得到這個消息，沒有像有的地方感激涕憐，拿錢息聲，就此了事。而是通過委員會鄭重表達意見；“在沒有按程序調查，沒有明確責任承擔者的情況下，有關方麵單方提出賠付金額，是對遇難家屬的羞辱，對死者的不尊，嚴重傷害了遇難家屬的心靈。”

 

沒有攪鬧，沒有哀求，二十萬人有序的沉默，表達著共同的訴求；“城市，讓生活更美好”。一場災難，體現了上海市民的素養。如果人人都有這樣的公民意識，和諧社會還會遠嗎？

 

用錢可以封住愚昧，但封不住做人的尊嚴。

 

《網上情緣》

上網幾個月，既不當吃，又不當喝；家裏都快揭不開鍋了，還是要撅著屁股幹活兒才有人給工錢。眼下，城裏人都喜歡周末到郊區鄉下去；透透新鮮空氣，吃點兒老鄉自種自養的有機食品；現在天涼了，眼見著就入冬了；聽說今年冬天實行睡熱炕，老鄉們也就開始盤算著在家裏把土炕盤起來。正好我會這門兒手藝，有朋友的朋友介紹了一個活兒，到門頭溝一個旅遊點兒，去給人家盤土炕。

 

以前的土炕都是往裏麵墊土，冬天有火還行；夏天撤了火會返潮，有時候還會生蟲子。現在找土都不是件容易的事，幹脆直接用磚把炕洞砌起來，蓋上一層磚，抹上灰，在上麵走煙道。

 

幹什麽事兒都要琢磨，一般傳統砌法都是從柴灶到煙囪曲裏拐彎兒的隻一條煙道，點火時煙大， 風不順，會往屋裏倒煙。風順天好，煙囪抽勁兒大，又留不住火，很多熱量都浪費了，炕還不怎麽熱。

 

我盤的炕有些小創造，柴灶的煙火不直接進炕；火炕前臉兒是一麵空心夾牆，東北人管這叫“火牆”；柴灶的煙火順著空心牆上上下下折幾個筋鬥，通到炕的另一邊反過頭來再進炕上的煙道。我砌的煙道不是來回掉頭的，隻在對角處有一個通向煙囪的出口；其餘的八條煙道都是互通的，煙火進來成彌散狀態；炕麵會均勻受熱，不會涼的涼，燙的燙。

 

以前土炕真的是用土坯砌的，現在沒有土坯，隻能用紅磚代替。盤炕不能用水泥沙漿，水泥沙漿遇火會開裂；要用生石灰，黃土和灰膏的三合一泥漿。生石灰遇水會咕嘟嘟的冒泡，滿屋子的石灰味兒，煞是好聞。

 

一個炕盤得好壞，除了煙道要合理好用，抹炕麵兒也是很有講究的；不能起土，不能開裂。炕麵兒同樣用三合一的泥漿，隻不過裏麵要加麻刀或是麥秸；傳統的當然是加麥秸啦。泥漿裏摻麥秸，要用二尺鉤來回的扒拉，把鍘成一紮長的麥秸摻合均勻。抹好後，有些板結時，要用抹子反複壓幾遍，把蹺起頭兒的麥秸壓進去。然後再用摻了膠泥的細沙槳掛一個麵兒，慢慢陰幹；看到有裂縫兒，隨時用抹子趕壓。

 

在煙囪根部留一個拇指寬，三寸長的立縫；做一個磚堵頭兒，想打開，拿開磚堵頭，想封上，就塞回去。一般剛點火時，煙大，需要煙囪的抽勁兒大些，就把逢兒堵上；火著起來了，煙也基本上沒了，這時候打開磚逢，煙囪的抽勁兒就會小的多，大部分熱量就會留在屋子裏，集中在炕洞裏，想不熱都難。

 

一個炕盤好，左鄰右舍都來看；各個都叫好，一下又接了兩個活兒；十幾天盤了三鋪炕，除了吃喝淨賺600塊。你說這要是在網上瞎混，誰給你這麽多錢呀！

 

錢拿到家裏，妻從來沒一次見過這麽多錢，連著數了好幾遍，樂得前仰後合的，收不住嘴。要知道都換成一塊一張的就更好了；600張連著數幾遍，手都會累了。勞動最光榮，數錢最幸福。

 

有了這麽多錢，最少三個月不愁沒飯吃了，勒勒肚子四個月都夠了。妻一高興，晚上吃熱湯麵不限量了，隨便吃到飽；還特意買了一塊錢的豆芽兒放在麵裏，鹽也比平時放的多些，那叫一個好吃！各位要是看著饞了，不妨回家也試著做做，放豆芽兒的麵條絕對好吃多了。女兒吃的直打飽嗝，胡擼著肚子說；“可知道什麽叫吃飽了”。

 

因為手藝好，那個村的老鄉還有人要盤炕，約好了過幾天就去；要是趕好了，說不定會一連氣盤五鋪炕，那就是能到手1000塊，1000塊！聽說過這麽多錢嗎？

 

網上幾個月，不當吃，不當喝，沒人給一分錢，天天嚼樹葉子喝涼水。這才不上網幾天，就吃上放豆芽兒的熱湯麵了。各位要是家裏有泥水活兒，有想在樓上盤個炕的，留個話，保質保期，還給打九五折；誰讓咱們也有這份兒網上情緣呢。

 

《鏡像效用》

在各位網友空間看文章，經常會看到一些標題很吸引，文章很空洞，末尾又加上一些所謂的“咒語”類東西。製貼人自以為寫上這些話很開心，惡作劇搞得很有水平；其實這些人看樣子初中水平都沒有，不知道鏡像效應的威力和在現實中的效果；結果搞得自己和自己最親近的人連連遭殃；爹媽死了，異性朋友跑了都不知道朝那個方向哭；其實這些人也用不著哭多久，繼續惡搞，心上著魔，已經沒有人形；一天到晚神經恍惚，不是撞汽車給人家添堵，就是掉臭水井裏，讓清潔工人費事。誰的爹媽養了這類孩子，幾輩人向上都是夠缺德的，不是漢奸就是洋奴，因為隻有這類人才向自己同胞下狠手，養的孩子至今惡習不改。用句京城老話；“缺德帶冒煙兒，還沒*****兒”。怎麽講？ 德缺大了，把老家兒氣死了，墳頭兒要上香；下麵不通，一肚子大糞從嘴裏冒出來了。

 

這是剛在一個空間看到的；

 

“看完請在五分鍾之內轉載本日誌，否則你，你的媽媽，你的爸爸，你的姐姐…都會像故事中的那個人一樣，離奇死亡。為了你，你的媽媽，你的……將此日誌轉載下去吧！對不起！我也是被迫的”

 

這幾句話，看著還算溫和的，其實換湯不換藥，都是一類的東西，有的就是惡狠狠的咒罵。俗話講；“信則有，不信則無”。 此類人之所以寫這些東西，多少都有些迷信；即便現在自己不信，久而久之，也會把自己迷糊進去；也就是著了心魔，長此以往的搞下去，終究會禍及自己。這裏說的“禍及”，並不是說這些“咒語”靈驗，而是有科學依據的“心理變態”。此類人會在不知不覺中變得行動思維都很怪異，人不人鬼不鬼的；喪失與常人打交道的親和力，心態會變得更加陰暗，結局還會好嗎？

 

“從善如登，從惡如崩” “天作孽，猶可違，自作孽，不可活” “多行不義必自斃”，這些老祖宗們經過幾千年驗證的話，難道還比不上這些無知弱智的話靈驗嗎？

上一篇講到“尊嚴”， 尊嚴的含義之一就是“明事理，有自己判斷是非的能力”。如果見到這樣一篇東西，就心裏慌慌的，急急忙忙轉到自己空間，先就沒了尊嚴，成了別人惡作劇的俘虜。而指導自己這樣做的思想僅僅是；“寧可信其有，不可信其無”，為的是自己少招惹麻煩。出發點隻是一個“為己”， 並沒有想到這樣的東西轉到自己空間，能看到的都是自己圈裏的朋友；別人看了，一樣會有吃飯吃出蒼蠅的感覺。

 

“己所不欲，勿施於人”，自己看到不舒服的東西，隻是為了自己“免災”，卻把這樣的不愉快轉嫁給圈裏的朋友。空間有此類文章的人，第一的感覺是有些迷信，層麵不會太高；第二的感覺是比較自私，不顧他人。第三的感覺是欣賞能力有限，竟然能轉這類垃圾。

 

 “智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”（論語），明白此話，自然不會受其擾，也會有些尊嚴了。

 

 

《無奈，無聊》

寫了一個有關智利礦工被救的東西，立即被審查了，告兩天後出結果，已經自己刪掉了；上次自己刪都刪不掉。

截取一段試試看；

智利一個並不發達，依賴資源為生的中小國家；傾全國之力營救出了全部33名礦工。在井下17天完全與人隔絕的時間內，雖出現過正式工人與5個合同工人的微小磨擦，但必定統一起來，和諧相處，共同分享有限的食物和水，甚至是有限的空氣；體現了人性的包容與善良；每位礦工出井的鏡頭，讓人們看到人的尊嚴，礦工的豪氣與男人的氣概。很慚愧，說到自己人，如果此事換成國人，不知多少人會一把鼻涕一把淚，甚至跪下謝恩。

 

正在看係列報道，“上甘嶺”戰役；被采訪的老戰士，有男友女，都已是耄耋之人，談到埋在異國他鄉的戰友，無不眼紅流淚。當采訪者稱讚他們是英雄時，回答都是；“我不是什麽英雄，真正的英雄，都留在了朝鮮沒有回來”。老兵們的淡定與不悔，讓人肅然起敬。

 

一位美國老兵，做為當時攻占山頭的指揮官，攻到山頂，隻看到一位年輕的中國士兵，在用步話機喊話，因為聽不懂說什麽；他阻止了其他士兵要開槍射殺的舉動，想捉一個活的；結果中國軍隊的大炮排山倒海般打過來；他手下的100多名美國大兵，僅存活下來三個；他自己的雙腿也被炸飛。他在深深懊悔自己的指揮錯誤時，也對中國軍人表示出深深的敬意。

 

一場韓戰，換來近六十年的和平，是這些戰士的血，奠定了中國人的尊嚴；活在當下的國人，似乎真的不知道人還有人的尊嚴。溫家寶不止在一個場合，屢次三番地說；“要讓中國人民不但吃的飽，穿的暖，還要活得有尊嚴”。 對外，一個民族有一個民族的尊嚴；在內，每個公民有每個公民的尊嚴；缺失尊嚴，已被提到如此的高度，我們自己難道還不應思考嗎？“尊嚴”二字，不知每個人作何理解。人人懂得“尊嚴”，社風必正。

 

 

《白癡=快樂》

肉體上的傷害會引發“疼痛”，精神上的傷害就叫“痛苦”。 肉體疼痛了，可以吃止疼藥；精神痛苦了，隻能自我麻痹。

 

肉體有恙，有病變，可以麻醉後切除，幹脆利落，手起刀落根除疼痛；　麻醉的方法，有全身麻醉、局部麻醉、複合麻醉、或是吸入麻醉、靜脈麻醉、基礎麻醉。借助藥物是麻醉的基本手段，針灸麻醉除外。

 

精神鬱悶，有痛苦，可以在接近崩潰時借助“破壞就是快樂”的心理，做些物理性的毀壞，發泄一下，得到暫時的緩解；發泄的原則是，毀掉多少有些心痛的東西，但不要肉體上傷害自己，更不要傷害他人。當然，如果吵架，打架也可以緩解的話，不妨包括在範圍之內，隻是誰趕上誰倒黴罷了；事後好好給人家道歉就是了。

 

精神痛苦，因為無形，不可能像肉體疼痛依靠外科手術一刀去除。解除痛苦是個長期的過程。“來如灌頂，去若抽絲”，時間是最有效的東西，再過不去的心痛，都會被時間抹平。一旦引發心痛，若想平複，就要有個長期忍受的心理準備。切不可“以痛治痛”，這是最最愚蠢的辦法；特別是因失戀引發的痛苦，急匆匆找個人頂替，會把自己引入懊悔終身的失誤。

 

“同病相憐”也是一種分解痛苦的方法，當你知道如此痛苦的並不是隻有你一個人，稍微會有所緩解，但不會根治，精神痛苦的解脫唯有時間，其它都是扯淡。但“同病相憐”一定要是積極的“相憐”，當對方相約去自殺，那是萬萬不可交的！

 

精神痛苦，不能藥物麻醉，隻能是麻痹；麻痹的方法有，過勞麻痹，轉移麻痹，痛上加痛麻痹，出洋相麻痹，自我解嘲麻痹，狂吃亂花麻痹，作賤他人麻痹，專注麻痹，破罐破摔麻痹，投入工作麻痹，奮筆疾書麻痹，拚命進取麻痹，……，綜合麻痹。

 

有情感，有思想的人才會痛苦，白癡是永遠不會痛苦的。淺薄虛榮的人也不會懂得精神上的鬱悶。

 

每天重複著同樣的事情，說著差不多的話，幾點幾線地來來回回，活著，其實人已經死了。隻是無端地耗費自然資源，完成一個蛋白質的堆積過程，僅是一種物質存在的特殊方式。

 

人與豬圈裏的豬的區別，就在於人會創造，而豬不會。有資料顯示，所謂幸福指數最高的地區都是教育不發達的地區，也就是說，頭腦簡單的人最容易滿足。現在流行的話是；“知足者長樂”， “隨遇而安”， “一切隨緣” 等等，完全扼殺人的主觀能動性。知足，滿足於現狀，潛台詞就是不思進取，就此死亡。

 

其實人隻要變得庸俗點，現實點，什麽事都不去認真，就會高興很多。吃了一道好菜，喝點好酒，打牌贏了對家，哪怕隻是身邊的人不留神放個響屁，為此笑彎了腰，凡此種種都是快樂。

 

最容易知足者，也是最沒欲求，沒有思想的人，因此也就常常感到快樂。

 

“人生於安樂，死於憂患”，隻屬於有思想者的理解。人們都在豐富自己，擴大眼界，但隨著眼界的擴大，思想的加深，人的欲求就會越來越大，越來越難以滿足，幸福指數也會越降越低。要不做個沒有頭腦，目光短淺的白癡，天天都是滿足和幸福。要不做個知識淵博，思想深湛的哲人，整天都是苦惱，無時不是繁亂。

 

“我思故我在” 笛卡爾的話誘拐了很多人；事無兩全，書讀多了，也是害人！

 

秋風秋涼，無奈的無奈；激辯需要熱血，談情應該有心；無血無心，做做白癡，也體驗體驗幸福！ 

 

《無知+愚昧 = 殺人》

今天上網看到這樣一條消息；孕婦被宣布死亡1小時後呼救 丈夫跪求醫生救人。采編這篇文章的編輯手記這樣寫到；

今天刊發照片中的女主人永遠離開了我們和他的家人，令人痛心、惋惜。

 

本案中，雖然法律規定類似案件隻能采取貨幣補償方式，但麵對生命，金錢並不能撫平死者親屬心中的傷痛，金錢並不能使生命回歸，金錢並不意味著錯誤已經得到糾正，從某種程度而言，用金錢去補償生命是一種悲哀。

 

麵對這一切，醫生的精湛職業技術和敬畏生命的職業責任，才是杜絕“以錢償命”事件發生的關鍵所在。

 

看完這篇文章之後，對這家醫院的資質，審批機構是否受賄等社會問題就不做解析了。從采編的手記可以看出，該編輯認定醫院是主要責任方。而我的看法剛好相反，認定死者自己和死者的丈夫是主要責任人。

　　

“我把老婆送進了‘鬼門關’”

 

這是死者丈夫事後說的一句話，也是符合事實的一句話。

 

2010年7月12日，在上海楊浦區打工的農民工唐澤誌扶著即將第二次臨產的妻子裴傳琴踏上了返回安徽含山縣老家的列車。

 

在老家等待妻子臨產的幾天，唐澤誌天天看到縣電視台播出的含山縣平安醫院打出的廣告：“產婦包接包送，權威專家會診，產後上門服務，免除你一切後顧之憂……”電視畫麵上產婦的笑容和孩子剛出生時嘹亮啼哭，讓唐澤誌下決心送妻子在平安醫院就診。

 

回到自己的老家生小孩，對家鄉的醫院應該熟悉；廣告是一種誘惑，判斷和決定是自己的行為；文中是否略去了“收費合理”等內容，不得而知；貪圖小便宜，或因生活緊迫，但生命是關天的第一要事，容不得有所算計權衡。

 

邁上了送妻死亡的第一步。

 

 

2010年7月28日一早，裴傳琴腹部陣痛，唐澤誌收拾了一些簡單物品帶著妻子來到含山縣平安醫院。兩人一到醫院門口便有些失望，醫院外表破舊、內部雜亂，與廣告上宣傳的相差甚遠。

醫護人員告之，當天婦產科主任因家裏有事不來了。

唐澤誌決定帶妻子去別的醫院，此時醫院院長追了出來對唐澤誌說：“你們如果不放心，我們從巢湖市請權威婦產科專家為你妻子做剖腹產手術，保證萬無一失。”院長的承諾打消了唐澤誌的顧慮，為妻子辦理了住院手續。

　　

天天在家看廣告，臨產了才知道醫院破敗和廣告內容不符。基本的責任心都沒有！這和愚蠢都扯不上，用時髦的話說，就是毫無愛心可言。正常的一個人，會在這幾天把這家醫院仔仔細細調查一個夠，絕不會臨產了才帶著妻子去；說是蓄意謀殺都不為過。

 

做為妻子的，看到自己要在這樣的地方生產，如有不安全感，為什麽不拒絕。自己的命運永遠掌握在自己手裏。自己的直覺是最最正確的判斷，再可靠的丈夫，也有判斷失誤的時候。

 

貪圖便宜，輕視生命是背後的主因。院長的勸說隻是生意場上的常規說辭。自己如從“母子平安第一”的角度思考和決斷，再好的勸說也不會動心。

 

由此邁進了送妻死亡的鬼門關。

 

 

之後發生的事，唐澤誌是這麽說的：

 

“我們剛辦好住院手續，護士便來通知十分鍾後手術。我心裏疑惑，這麽短的時間就把專家請來了？當時老婆肚子疼得越來越厲害，我來不及多問，連忙幫著護士將她推進了手術室。”

 

妻子腹痛是臨產的征兆，又不是第一胎，一點經驗也沒有，不知為何慌張。再差的醫院，隻要是掛牌營業，也不可能在沒有親屬簽字的情況下實施手術。連手術的原因都不知道，為什麽同意手術？如果質疑專家未到，也可以拒絕簽字。正常順產，就是生在家裏，也不至於死亡。醫院急匆匆的手術，顯然是想生米做成熟飯，頭腦清醒一點的，一眼就會看明白。

 

產前陣痛，有時候是假的，未必馬上要生產，過幾天再痛很正常。不看看宮縮現象，不了解宮口開合程度，不問問是否羊水破水，直接送妻子去挨一刀；造成胎盤生生剝離，引發大出血。妻子兩度懷胎生產，有些責任心的，起碼的婦科知識應當了解；如果隻是撒個種子就算完了，這丈夫未免也太好當了吧。

 

雙雙的無知，使女人成了待宰的羔羊

 

“一刻鍾後孩子出生了，是個女兒。我問護士：‘我老婆還好嗎？’護士沒回答，抱著孩子清洗去了。時間一分一秒過去，傳琴還沒出來，我趴在手術室門口往裏看了看，什麽也看不見。這時，院長從手術室走出來，我迎上前問：大人有危險嗎？院長鎮定地說，大人沒事。我看著醫生護士進進出出，心裏七上八下，有種不好的預感，便提出將妻子轉到含山縣第一人民醫院，院長沒同意，並一再向我保證產婦絕對不會有事。”

 

看樣子，明明知道縣第一醫院比這裏好，卻送妻子到這裏生產。做妻子的在這關鍵時刻，一定要傾家蕩產也要到最好的，最保險的地方去生孩子。就是鬧離婚也不要妥協，自己的命最要緊。真正尊重你，愛你的人絕不會在這件事上猶豫，抱有僥幸心理。你的安全，你的高興是絕對的第一位。

 

弱智的談話，讓人無語

 

“一個小時過去了，院長從手術室出來說：‘胎盤前置戳破了產婦的子宮，要想保命必須切除。’‘你不是說請專家為產婦動手術嗎，專家究竟來沒來？’院長始終不說話。”

 

“我有個朋友是醫生，便打電話請他拿個主意。通話過程中，院長再次出現在我麵前：‘產婦的子宮已經切除。’我的手機一下子掉在地上，醫院怎麽能在未征得病人家屬同意的情況下擅自手術呢？我心裏又氣又急……”

 

產後大出血，切除子宮是正確的，救人第一。不當機立斷馬上同意，還在質問院長，追究責任，還在打電話問朋友。這種無知與自私，延誤了時間，錯過最佳搶救期，造成失血過多，這是治死妻子的關鍵點。

 

一個無知，又無責任心的人

 

事發後，唐澤誌陷入了極度的悔恨之中，總覺得是他把老婆推進了“鬼門關”。

 

蓄意謀殺！千真萬確！

　　

“我磕破了頭但他們見死不救”

 

當天中午12時，離裴傳琴進手術室已經兩個小時。此時，裴傳琴的弟弟和母親再次提出轉院，但院方認為轉院會耽誤搶救時間，再次拒絕。

 

一會兒醫生走出手術室對家屬說：“病人血沒止住，急需輸血。”

 

唐澤誌說：“原來平安醫院沒有血庫，手術前也沒備足應急用的血漿，醫生讓我們去獻血，妻弟當時非常生氣：‘手術前幹嗎去了，你們把病人的命當什麽？’嶽母急得沒辦法，一再勸我們忍忍……”

 

“我是A型血，妻子是B型血，血型不合，抽了也不能用。我把自己的血型告訴護士，對方說：‘先抽了再說。’

 

一群盲癡，人都命懸一線了，還在爭執對錯，嶽母一再的勸勸，說明吵的時間不短，又耽誤了不少時間，還影響了搶救人員的心理；想沒想到自己的親人在裏麵血流如注的情景？知道血漿不夠，我想一個縣城不會太大，醫院不去找血，自己也要打飛車四處去找血。這才是正道。

 

“下午1時50分，最怕的事情還是發生了。醫生走出手術室，宣布妻子因搶救無效死亡，隨後護士把她推了出來。我看見病床上全是血，妻子臉色蒼白，頭發淩亂地貼在臉上，手腳冰涼像睡著了一樣。嶽母因承受不住打擊暈了過去，我趴在妻子身邊痛哭，不讓任何人帶走妻子。家人沒法，隻好把妻子的‘遺體’推進了病房。”裴家人撕心裂肺的哭聲驚動了整個醫院。

 

大約一小時後，唐澤誌突然感覺妻子的手動了一下，緊接著又動了一下，他擦幹眼淚對嶽母說：“媽，傳琴還活著，你看她的手動了一下。”唐澤誌抓著妻子的手呼喊著：“傳琴，你醒醒，咱們的二女兒剛出生，你別丟下我們……”在丈夫呼喊中，裴傳琴微微睜開眼虛弱地說：“澤誌，救救我，我疼。”

 

“她沒有死！”唐澤誌從地上爬起來語無倫次地向家人說：“你們守著傳琴，我去找醫生。”

 

“我衝出病房，剛好見到一個醫生：‘大夫，我妻子沒死，你們快救救她。’醫生像見了怪物一樣掙脫我的手快步離開。我又找到一位護士：‘快去找院長，我妻子還沒死。’護士進了一間病房，把門反鎖上任憑我怎麽敲。

 

“我從一樓跑到二樓，二樓跑到三樓，見到醫生便跪在地上哀求：‘求求你救救我妻子，她還沒死，還能說話……’我的頭在地上磕得直響……我跑遍了醫院的所有樓層，不知給多少醫生護士下跪……後來，全院上下竟然見不到一個醫護人員。我跪在院長辦公室門口，使勁拍打著辦公室的門，可沒有一個人出來幫忙。”

 

這時，妻弟哭著跑來說：“姐夫，我姐快不行了。”唐澤誌跌跌撞撞往病房跑去。

 

此時，裴傳琴已經陷入昏迷，血打濕了白床單直往下滴。唐澤誌跪在妻子身邊顫抖地說：“傳琴，我是澤誌，你醒醒，醫生就來了。”裴傳琴微微動了一下手，眼淚順著眼角流了下來……這次，妻子真的走了。

 

一個好端端的生命葬送在無知愚蠢的人手中（醫院的責任不是本文論述的範疇）。從文中看，妻子大出血，到真正的死亡，前後五六個小時。一群家屬隻知道在醫院四處打轉，追究責任，到處磕頭下跪，痛苦嚎叫，看著十分的可憐；但沒有一個人真正冷靜地分析眼前的情況，想出真正救人的辦法。一個連血漿都不足的醫院，你磕破了頭，它有什麽辦法。你浪費時間給見到的每位穿白大褂的磕頭，想沒想到對方擔當得起這個責任嗎？ 中國男人遇到大事，隻知道下跪求人，蹲下捂著臉大哭，這樣的情景還屢屢搬上熒幕，真是令人汗顏！

 

沒有血庫，還有人，找到院長，就是用脅迫的手段也可以，要求她下令，讓全院的醫護人員驗血抽血，並許以重獎。一家幾個人分工去找血槳，就是在醫院門口向路人磕頭或是攔截公共汽車求乘客獻血，也比在醫院上躥下跳幹擾了整個醫療人員的心理好的多。其實隻要有兩三袋血漿，就足以贏取搶救妻子生命的時間。

 

及時摘除子宮，唐的妻子肯定不會死。胎盤未熟剝離，肯定出血過多，常規止血不止，可以電灼傷，醫院顯然準備不足，沒有經驗。就是沒有任何設備，這樣長的時間，子宮內止血，可以燒一堆報紙灰，糊在滲血麵上，同時剝離供血血管，結紮或用止血鉗鉗死，百分百會把血止住。救人第一，然後再從容去做子宮切除手術，人一定能保住性命。

 

不理智地去思考問題，想出辦法，隻知道情緒化地到處磕頭，看不到人的影子，到像是喪偶的猩猩。人有大腦，平時不積攢知識，遇事拿不出主意，又不知遇事冷靜；這樣的人釀成這樣的悲劇；全是這些小醫院的錯嗎？人可是你自己送上門的！

 

 

妻子死後，唐澤誌心裏充滿了對醫院的怨恨和憤怒。

 

當天下午3時，在沒有一個醫護人員出麵解釋的情況下，唐澤誌衝進一間辦公室，砸毀了兩台電腦和一些辦公設備。巨大的響聲驚動了躲避的醫護人員，一個個又都冒了出來，並撥打了110。

 

這就是中國有血性的男人，全然不思自己的責任，悲哀！

 

此時，唐澤誌總算見到了院長，對方低著頭不敢看他的眼睛。

 

產婦故去兩天，醫方對於裴傳琴的死亡原因一直沒給出確切說法，甚至連個道歉也沒有。醫院冷漠的態度激怒了唐澤誌的家人，他們打著橫幅在醫院門口靜坐。

 

2010年7月30日，當地一位領導出麵，將唐澤誌和醫院方麵的代表召集在一起，商量具體解決辦法。

 

醫院辯解，當天院方對裴傳琴進行搶救，確認其生命體征完全消失才宣布其死亡，病人“死而複生”是病人家屬過度傷心產生的幻覺。

 

2010年8月1日，平安醫院與唐澤誌進行第二次協商。醫院表示，在這起事故中，院方願意承擔一定責任，同意賠償死者家屬27萬元。

 

7月28日人死，8月1日就達成賠償協議。屍骨未寒，就有心情討價還價。這個男人是個畜牲！死去的女人真是太冤了！但凡有點兒人心的，這筆妻子的血命錢，拿到手裏你能幹什麽？你敢去花嗎？

 

事發後，筆者采訪醫院的醫護人員但遭到拒絕。一位不願透露姓名的醫生說：“不是我們醫生見死不救，隻是大夫屬於不同科室，要是出了什麽意外，誰來擔這個責任。”

 

正常現象，實話實說，沒什麽好譴責的，社會如此，白求恩時代過時了

 

2010年8月6日，在不申請醫療事故技術鑒定委員會對死因及責任進行鑒定的前提下，在含山縣環峰鎮政府調解和含山縣環峰鎮法律服務所的見證下，唐澤誌與醫院就裴傳琴死亡賠償一事達成協議：2010年7月28日，申請方的親屬裴傳琴(女29歲)在被申請方處生產，產婦在剖宮術過程中出現失血性休克症狀，經搶救無效死亡，雙方為此產生醫患糾紛。

 

在不申請醫療技術鑒定委員會對死因及責任進行鑒定的前提下，裴傳琴死亡賠償一事經調解雙方自願達成如下協議：

 

被申請方(醫院)賠償申請方(因裴傳琴死亡)所有損失共計人民幣叁拾壹萬元整。

雙方達成賠償協議後，申請方不再因財產損失追究被申請方賠償和其它責任。

協議簽訂後，裴傳琴的善後事宜由申請方負責。

本糾紛作終結調處，以後雙方當事人及其親屬不得再以此事為借口找對方鬧事。

近日，院方已將31萬元損失賠償給付完畢。張 穎

 

完全忽視法規程序，違章操作。錢到手了，自然不會再去磕頭鬧事。連妻子“死而複活”的事實，也作為籌碼，要到錢後，不再提及了。唐某如果對妻有情，這筆錢應該交給死者母親監管，唯一可用的地方是子女的教育與救濟。你自己無權染指一份一厘。在妻死後，這麽短的時間就有心情去討要賠償，真的懷疑這個人的人品！

 

“可憐之人，必有可恨之處！”老祖宗的話總會有火花冒出來。

 

《基督徒的懺悔》

幾大宗教中，基督徒占主導地位的國家，大部分也是當今最發達的地區，或者就是被基督徒征服的半殖民地國家。之所以形成現在的這種格局，是基督教優於其它宗教嗎？似乎是，又似乎不是。最初的那些海盜們，到處流竄，燒殺劫掠，沒有絲毫的負罪感，是這些地區發達的主要原因。一個人殺了人而沒有心理負擔，在基督徒來說，是件很簡單的事；隻要找到牧師說一說，表示一下懺悔，上帝就會原諒了。出了門兒，可以繼續幹缺德事而不用擔心受到責罰。

 

在適者生存的環境裏，隻知征服和占有，就是造物主的寵兒；自然隻選擇強者，給強者以自由和製定遊戲規則的權利。基督教適應了這種規律，給了教徒們最大的行動自由，可以隨心所欲地選擇生活方式，沒有日常生活的清規戒律；更有一句流行語；“年輕人做錯事，上帝都會原諒的”。也就是說，年輕人可以為所欲為，盡情地張揚個性，隨便地去懷疑，去思索。

 

參與生活，享受生活，沒有道德，沒有犯罪後的心理負擔，強硬到底就是真理。即便沒有來得及懺悔，人突然死去，有牧師過來嘮叨幾句：“孩子安息吧!” 照樣可以上天堂。基督徒的地獄形同虛設，沒有人會下地獄。現在基督教占主導的國家，一輩子隻進過兩次教堂的人不在少數。

 

有些得了絕症，又不甘心就此死去的人，會在生命未盡時，留下一筆足夠的錢，讓醫院或實驗室把自己冷凍起來；等到將來，人類找到了治療方法，再將自己解凍還陽。由此也可以看出，即便是從小接受的宗教式教育，人們也越來越相信科學的力量，相信現實能夠看到和理解的東西。

 

基督徒的懺悔是一種無恥，也是一種不受心理負擔約束的自由。基督教從來就沒有遠離人世的主張，教會裏的教士修女，最大的行善做法是辦學校，辦醫院，建立孤兒院，是一種積極入世，為弱勢群體服務的行為。所有募集到的善款都用在實處，講究實用是基督徒的基本信條；不似佛教遠離塵世，跑到山裏去建什麽廟宇，而且越高越險才好，以此檢驗朝拜者是不是夠虔誠。

 

中國人現在是世界上精神最解放的人，不信任何宗教，沒有任何道德的約束，隻認；“發展是硬道理”。但願這難來的機遇養育出真正蠻橫強硬的一代，隻有這樣才是順應曆史潮流，符合自然發展規律。切莫自己給自己套枷鎖，信什麽佛，尊什麽儒；兩千年，已經把中國人害得夠慘了。

 

任何宗教都有合理積極的一麵，任何宗教都有迷信愚昧的另一麵；所有宗教終將會失去存在價值和基礎後，退出人類的曆史舞台。

 

 

《再談己所不欲勿施於人》

“己所不欲，勿施於人”可以說是典型的唯心主義，主觀主義和形而上學。是一種經不住推敲的晃學言語。

 

用現代語言表述此話的意思是；“自己不喜歡的，就不要強加給別人”。此話猛一看，十分的有道理；自己不喜歡被別人侮辱，那就不要用惡毒的語言侮辱別人；自己不喜歡被別人痛打，那就不要去欺負別人。那麽除此之外呢？信奉者可以努力去擴展範圍，似乎每一種自己不喜歡的，都會有相對的人去喜歡。即便談到侮辱和挨打，這也正是日本“忍者”修行時夢寐以求的。

 

因為“己所不欲，勿施於人”沒有明確的範圍範疇，隻是講自己不喜歡的，就不要強加於人。如果擴展來看，此話近乎於荒謬。人人都拿此話當座右銘，每個人都以自己的喜好指導自己的行動；不分年齡，不分性別，不分地域，不分性格，不分習慣，不分興趣，不分種族，不分信仰，不分一切的一切。那麽究竟誰的“不欲” 具有普世價值呢？

 

如此推斷下來，世界上本就不該有任何宗教和教育；人三歲就會跑，就會自己找吃的，就有喜怒的表示；如果此時的人類接受這個觀點，不喜歡學習，不喜歡被人約束；隻喜歡吃飽了就玩耍，大家一起快快樂樂的；何談宗教和教育。

 

宗教和教育都是在做“己所不欲，強施於人”的事情。從心底上就喜歡讀書上學的不多，信奉宗教的不說都是被強迫灌輸的，也差不多。自覺扳依的也是受到某種外力的脅迫或壓力。

 

 

孔子說：“已欲立而立人，已欲達而達人”，“已所不欲，勿施於人” 。這種說法是一種“推己及人”的方法。孟子後來講的；“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”。是把這種思維方式推廣到人倫道德上來。這種“推己及人”的思想方法建立在“我乃人，人乃人，我之與人相同，故我之所欲所愛必與人相同”。其中的主觀與唯心毫不掩飾，且有一種不容置辯的霸道；你不讚同我的觀點，你就不是人。

 

 而處在同一曆史時期的莊子卻另有看法。莊子在《齊物論》中寫到，“民濕寢，則腰疾偏死，鰍然乎哉？木處，則惴栗恂懼，猿猴然乎哉？三者孰知正處？民食芻豢，麋鹿食薦，蝍蛆甘帶，鴟鴉嗜鼠，四者孰知正味？”

 

我們人在水裏或睡的地方太濕，會害腰痛，染上風濕甚至死掉；然而泥鰍卻不然，一天到晚在水裏，什麽事也不會有。如果把一個人吊在或掛在樹上，人會害怕掉下來跌死；而猿猴呢，爬得越高越高興，毫不畏懼；三者，人、泥鰍、猿猴、到底誰的感覺是正確的呢？人葷素雜食，什麽都吃；麋鹿隻吃青草；有一種叫蝍的大蟲專吃蛇，烏鴉卻喜歡吃腐臭的老鼠，這四者所吃的東西，究竟誰的是正經味道呢？

 

萬物千麵，各有不同；己之所好，恰是他人所惡，己所不欲，亦或他人所求。籠統對之，難免誤人怠事，強人所難，讓人痛苦不堪。“己所不欲，勿施於人”僅片言片理，參考可，廣用則癡。

 

 

《穆斯林的一夫四妻》

以東方男人的眼光來看世界上的女人，黎巴嫩，敘利亞的女人，索馬裏和俄羅斯的女孩是最漂亮動人的了。黎巴嫩和敘利亞地處中東，曾是法國的殖民地，雖屬阿拉伯國家，但相當的開化。婦女和西方婦女的著裝沒什麽不同，受教育程度也普遍較高。當地的婦女融合了東西方女人的優點，擯棄了各自的缺點。黑頭發，黑眼睛，長長的睫毛，大大的眼睛；不像歐洲人的五官那樣張揚，也不像東方人的五官含混不清，找不到線條；恰到好處的一種融合，使這一地區的女性顯得格外的柔美靈動。

 

黎巴嫩和敘利亞的女人之所以被說成最好看的女人，隻是因為這兩個穆斯林國家的女人不戴麵紗，不穿遮蓋全身的黑袍。其它這一地區的阿拉伯女人被公認為神秘的一族，很少拋頭露麵；天天是黑色的長袍，裹得嚴嚴實實，隻留下一雙明眸的大眼睛。在公共場合裏，女人決不輕易與外人講話，她們似乎與五彩繽紛的現代社會離得很遠，所以，阿拉伯女人既很漂亮、又顯得異常神秘；即便在結婚典禮上，也是男女客人完全分開，男賓客是根本見不到新娘的。凡是見過這些地區女人真麵目的無不為她們的美貌讚歎，讓人不由自主地聯想起莫泊桑筆下的“羊脂球”。更兼穆斯林教規允許一個男人有四個妻子，讓非穆斯林國家的男人羨慕得流口水。

 

說道宗教和教規，穆斯林的一夫四妻也是有其特定的曆史環境和成因的，並不是穆斯林歧視婦女，把女人當作玩偶，隻讓男人享受豔福。

 

《古蘭經》說：“如果你們擔心不能公平對待社會孤兒，那末，你們可以擇你們愛悅的女人，各娶兩妻、三妻、四妻；如果你們擔心不能公平地善待她們，那末，你們隻可以各娶一妻，或以你們占有的女人自己的滿足為滿足。這是更近於公平的。”

阿拉伯大部分地區是荒漠戈壁，生存條件極為惡劣，再加上伊斯蘭教初興時期，戰亂頻繁，男人死亡率很高，因此留下很多的寡婦帶著幾個孩子無人照料；除了難以得到食物和水外，還會受到外族男人的侵擾。為了使這些孤兒寡婦得到應有的保護和照顧，古蘭經開始提倡一夫四妻，鼓勵有能力的男人多娶妻，擔當起族群的義務與責任。四個妻子的限定，也是根據一個男人的生產能力和保護能力界定的，考慮的隻是生存問題；注意力是放在贍養孤兒和女人身上。

 

這種教規在那個時期有著十分積極的意義；而放到現在，就顯得有些荒唐和侮辱婦女。阿拉伯地區的國家，大部分因為石油成了世界上最富裕的國家。衣食無憂，當地人不工作也可享受到優厚的待遇。“溫飽思淫欲”，在曆史形成的男權社會裏，這個教規成了男人占有多名女性的堂皇借口。

 

還是那句話，信教要信得明白；知道教規的淵源才不至於受騙或盲從。現在很多門派的邪教組織就是拿穆斯林的一夫四妻說事兒，身為教主的創辦者以種種手段侵占婦女。當然如果是女人自己“揣著明白裝糊塗”那也就是願打願挨了。

 

穆斯林的教規同樣是勸人們向善，相互幫助，相互友愛；少淫欲，戒貪心。有一個“阿拉”，也就是真主，在天上監督著人們的一言一行。當人們死去，進入另一個世界；死去人的心髒會被放在天平上來稱；天平的一頭放著一根羽毛，這邊放著死者的心；如果死者一生沒做壞事，天平是平的，如果做了壞事，心就會變重，天平發生傾斜；壞事做的越多，心就越重。 做壞事的人，同樣要受到責罰。

 

伊斯蘭教相對於佛教和基督教，是目前執行得最嚴謹的了，60多個穆斯林國家，總人口十幾個億；每天五次朝著麥加的聖地朝拜；違背教規的人會受到相當嚴厲的處罰，甚至是極刑。

 

可是身在發源地的信眾們，他們自己卻對教義的解釋十分隨便。不止一次，帶著阿拉伯的朋友到中國，在賓館吃自助早餐時，想給他們指明哪種東西是豬肉。他們明知你要說什麽，卻急忙向你擺擺手，讓你不要說；不知者不為怪，他們在自己國家內吃不到豬肉，出來了正好嚐嚐，或者就是想大快朵頤，過足了豬肉癮。你要是說明了，他就沒辦法吃了，反而會覺著掃興。

問到一夫四妻的阿拉伯朋友有何感覺，大部分都是覺著後悔和陷在其中招架不住。一說要回家腿都抽筋，很多人經常在外麵無目的開車晃悠時間，還有的就是在地下據點喝酒（穆斯林禁酒）直到天亮。

 

阿拉伯女人大部分不工作，吃飽喝足了，也是扯閑篇，談男人，無聊至極。我一個朋友在沙迦有一個店鋪，緊鄰是一家高檔裁縫鋪。經常有阿拉伯黑袍來此剪裁衣服。一天，帶女主人做衣服的印度司機進到朋友的店鋪，邊等女主人邊和朋友聊天。說到傷心處，居然哭起來了；然後攥著拳頭，表決心；“我一定要趕緊回印度，要不然真的會死在這裏”

 

原來這個印度司機，在和一位女傭人偷情時，被主人的二老婆撞到了，嚇得要死，以為會被辭退。在百般哀求後，二老婆提出一個條件，就是要隨叫隨到的為她服務。二老婆和大老婆要好，又把印度司機舉薦給大老婆； 和大老婆同處時，又被大老婆的女兒撞到了；最後是主人的四個老婆加一個女兒都要他服務伺候；還要照顧自己的傭人女友。這位印度司機一天到晚搞得頭昏眼花，還要開車，更怕被男主人知道，要了他的命；一天到晚戰戰兢兢，不被男主人打死，也活不了多久了。

 

一則判處菲律賓女傭死刑的報導，曾經引起全世界的轟動，各國政要紛紛說情。起因是，這位菲律賓女傭，19歲的莎拉，初到阿布紮比，照顧一位八十多的阿拉伯老人。這位老人身老心不老，屢屢想性侵莎拉。平時也是拉一下，擰一下很多小動作；莎拉為了保住工作，隻能躲避和忍受，一再的忍讓，讓這位老淫棍認為有機可乘；終於有一天手拿尖刀逼迫莎拉就範，忍無可忍的莎拉奪過尖刀，瘋了似地向著這位長期侮辱自己的老家夥猛捅。最後驗傷時有三十幾刀。活到八十幾，最後死得這樣不要臉。

 

根據伊斯蘭法，殺人償命，判處莎拉死刑。最後菲律賓總統出麵，世界上很多媒體和重量級的政要從中斡旋，莎拉被改判100鞭子，12個月的監禁。莎拉被譽為菲傭的女英雄，世界各地的捐款不斷，菲外交部專門為莎拉設了一個賬戶，接受捐款。莎拉刑滿回國受到英雄般的歡迎，很多大學願意免費讓莎拉就讀；因為在獄中，莎拉接受采訪時被問到；“你有了這麽多的捐款，可以不用做女傭了，出來後最想做的是什麽?”莎拉回答說；最想做的，就是上大學。

 

寫這兩個列子，就是想說明，人的善惡和宗教沒有直接聯係。在那樣嚴謹的宗教環境下，惡人自惡，淫蕩自是淫蕩；人性始終是第一的。

 

《素食與不殺生》

中國的佛教講究要善待一切生命，吃素不殺生，特別虔誠的連雞蛋都不吃。其實目前世界上的幾大宗教都是上千年以前形成的，每種宗教的起源和基本教義都有當時特定環境的影響和起因。

 

佛教起源與印度，可是現今的印度，信奉佛教的幾乎是沒有；大部分信奉的是印度教，第二大的是伊斯蘭教。印度教也講究吃素，但沒說不殺生。

 

問印度人不吃肉的起因，當地朋友告知；

 

遠古時候，印度每到雨季會發洪水，水退去之後。遍地的動物和人的死屍，天氣又正是悶熱季節，屍體很快會發臭。人們的莊稼被毀了，地裏的野菜野果同樣受到災毀。人們沒的吃，就去吃動物的屍體，一兩天還可以，屍體腐爛後人再吃，很多人會中毒死去。瘟疫也會因腐爛的屍體開始蔓延，更多的人會死去。久而久之，人們明白了，植物爛了，吃下肚，最多會腹瀉，不見得要命。肉爛了吃下去人會死，再加上瘟疫的恐怖，人們對肉有些懼怕。佛教作為一種思想和知識的傳播，勸告人們不吃腐肉，也就得到了廣泛的認同。久而久之形成了一種習慣和信奉。

 

佛教傳到中國，因為氣候環境不同，沒有不吃肉的理由，經過加工改造，轉換為不殺生；再加上積德行善，逆來順受的內容，成為比較完整的說法，也由此成為統治者麻醉人民的工具。印度素食者是一種習慣性的不吃肉，有印度朋友到中國來，照樣吃肉，隻不過吃多了胃受不了，會拉肚子。我一個朋友就是涮羊肉吃多了，其後幾天再不敢碰肉了。而中國的不吃肉，要有一種精神上的自我約束，特別是半路出家的人，要有一個痛苦的轉變過程。在人家是自然，在中國是痛苦；所以宗教的東西，不問緣由，盲目的瞎信，搞得自己很痛苦，還落得一個四不像。舶來品就是舶來品，不適合中國的文化和實際；讓發源地的人看了都會可笑。

 

講實際的，注重功名利祿的，信儒教；講精神的，追求自我飄逸的，信道教； 如此這般多少還有些靠譜。最好就是信科學，信自己，免得出洋相。霍金前不久發表言論；人類自己完全可以解開宇宙之謎，用不著上帝。世界上有這麽多教派，就說明哪個神靈都不是絕對權威，都是不存在和不管用的。在不信教的人看來，信教的人就是一種愚昧。人活得夠累的了，再自己找個祖宗供著，自己給自己套上一堆清規戒律，真是有些褻瀆生命。

 

在中東的時候，有一次和當地人聊天，談到西藏。我說；那裏的人對宗教都很虔誠，有些人從很遠的地方，一路長頭，磕到拉薩。那位阿拉伯人脫口而出：“ Religion is stupid”。說完他自己都不知道怎樣圓了。可見在宗教居於主導地位的國家，信徒們從心底都是不信的。相較於中國，我們有很好的文化傳承，舶來品實不足取。套用那位阿拉伯人的話再說一遍；Religion is stupid ！

 

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中國的傳統教育往往會造成心理上的不自信，對自己的認同往往要從別人的眼光裏麵證實，而對尊卑的判斷通常也是以權位的高低，財富的多少，社會的知名度來衡量。所謂的“人前顯貴” “榮歸故裏”“雁過留聲，人過留名”“光宗耀祖”等等，都是以博得別人嘖嘖稱讚為目的。一切的努力奮鬥，都是要別人認可才算成功。根據個人的興趣喜愛和能力，安排選擇自己的一生，並從中得到滿足而能安於生活的不多。這包括對子女的教育，也是以子女能夠出人頭地為教育的成功，全然不看孩子的能力和興趣；使這種相互比較，相互攀比，相互較勁的心理和文化一代代傳承，使人的一生失去了自我，缺少自信，活在別人的話語中，完全不懂一個自然人應有的樂趣。中國人活得累，活得煩，這是一個很大原因；出現那麽多不擇手段的成名之舉，也和這種文化心理有關。中國人的高興和自信也是很可憐的，在和周邊同事，鄰居，老同學的攀比中稍有些優勢的就會沾沾自喜，自以為活得很精彩，其實呢？還是沒有活出一個自己！

 

《男人與花》

有人說；“哪個男兒不愛花”。 看樣子是男人就該喜花愛花，如果這是廣義上的真理，我可能就算不得男人。

 

以前寫過一個“四季花開”。想了一圈兒的花，雪中梅花沒見過，清室幽蘭太煞有介事，菊花頭重腳輕，看著就站不穩，最後想到了冬天地裏的大白菜，如果白菜頭也算花的話，多少還有些喜歡，因為大白菜餡的餃子好吃。或許可以吃的花就是好花，應該喜歡。聽說菊花，玫瑰花也可以做點心餡；京城的槐樹花也能吃。這樣一數也有幾樣花可以喜歡，看樣子“是男人就該喜歡花”說的有些道理。此外帶“花”又可以吃的東西還有；花生，花椒，花卷兒什麽的。

 

如果是隻供觀賞的花，就很難喜歡了，一是沒有耐心澆水施肥，二是這類花太嬌氣，今天開，明天不開的，搞不好還會招惹一堆蚜蟲，想著就夠煩的。不如養盆仙人掌，澆水不澆水，施肥不施肥，就是出差半年不去管，照樣生機勃勃，給人提氣。養的好了，還可以結出幾個仙人掌果，據說可以清腸通便。最好的庭院植物當屬無花果了，不知不覺的就結了滿枝頭的果實，香甜可口，是植物進化的最高品種。

 

對於能賞花，喜花，愛花，或是手捧鮮花送情人的男人，隻有羨慕的份兒，這輩子是沒機會了。因為看到花，先就想到能不能吃，好吃不好吃；還沒送到情人手裏，一多半恐怕已經下肚了。小時候爬樹偷槐樹花，就是滿嘴的槐花沒咽完，手就伸出去擼下一把，直到吃得翻白眼了算。現在這個年齡了，每每走過開花的槐樹下，還要用袖子不停地擦口水；之所以沒有爬到樹上去擼幾串槐花；一是實在爬不上去了，二是大庭廣眾之下，多少有些自尊，這個年齡還爬樹偷花，萬一人家說出“為老不尊”的話，就太沒麵子了。

 

老話講；“民以食為天”，這句話參得最透。不吃就活不了，除了空氣，一分鍾沒有就會憋得慌，剩下第二重要的就是吃了。人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌；好吃的東西，吃了還想吃，沒吃過的，一天到晚惦記著。現在能上網了，一查看，天下美食數不勝數，要想都吃一個遍，十輩子都不夠。吃多了肥胖，影響健康，又想多活幾年，再急著忙著去找減肥的辦法，今天饑餓法，明天鍛煉法，後天氣功法；管不住嘴，又想多活，成天就是吃了減，減了吃，搞得一身疲憊；想有點兒閑情賞花，管不住嘴，想也是白想，直接說就是“沒工夫”。

 

男人能愛花，賞花，護花，一定是個有情趣，愛整潔，文質彬彬，懂禮貌，有愛心和耐心，不貪嘴的人。我是臭鞋臭腳，不修邊幅，不會照鏡子，從沒用過梳子,一見好吃的什麽都忘了的人；真要是站在花店看花，售花小姐一定會給我兩塊錢，趕緊打發走了，怕影響生意。所以喜花愛花，先要有那個資質才行。非要打扮光鮮點兒，假裝喜歡花，去充那個大鉚釘，最多也就是個驢糞蛋兒，表麵光了；骨子裏絕對沒那個耐心去欣賞。算來算去，還是個編外男人，唉……

 

愛花？下下輩子吧！

 

《孟婆與大碗茶》

人言；“陰陽若無界，奈何橋建在哪裏？”回言戲說；“ 陰間也和陽間一樣，與時俱進，忘川河早被填平，變成一馬平川的大道。孟婆下崗無事，轉投陽間到前門賣大碗兒茶去了”。

 

說到大碗兒茶，到過京城的人或許還能記得；前門箭樓西邊有一溜兒商鋪，上麵一個長長的招牌；“大碗茶商貿公司”。 不知內裏的人會覺著；怎麽起這麽個名字？要多土有多土。

 

說起這家公司，不但在京城人人皆知，名氣響當當；現在更是蜚聲海外，很多國外政要到京，是個點名要去的地方。談起沿革，這家公司是京城第一家不靠政府，自謀出路的民辦企業。

 

1979年，大批插隊的知青返城，沒有工作，沒有生活來源，很多人老大不小的，已是拖家帶口。大柵欄兒街道為了安置待業青年，在此組織了一家經營大碗兒茶的茶社。借助靠近天安門廣場的地理優勢，賣起了兩分錢一碗的大碗兒茶。幾千元起家，如今已是工、貿、商、文化、旅遊、一體化的大型集團公司。是京城文化傳統，自強精神的典範。事業發達了，但精神不能丟，兩分錢一碗的茶水一直賣到現在。在寸土寸金的前門地段，有一個三米闊的門麵，幾十個大粗瓷碗，倒滿了茶水，隻賣兩分錢。

 

大碗兒茶，說起來算是京城文化中市井傳統的一個代表。 老京城的大碗兒茶就是兩分錢一碗，幾十年不帶變的。

 

早先的大碗兒茶攤兒，多開在城牆根兒、關帝廟、城門臉兒等地，一碗兩分錢，特別適合普通百姓。暑天燥熱，一大碗不涼不熱的茶水，仰頭一飲，一個字兒；“爽”！

　　

大碗兒茶多用大壺衝泡或大桶裝水，茶水是劣質茶葉或茶葉末兒衝泡；排開一溜大碗，用水舀子往裏倒；水舀子不斷水，淋淋灑灑，一通兒潑過去。人多時，碗中的水還沒靜，就被人灌進肚。喝完就走，忘了扔錢，絕不會有人去追。雖說比較粗獷，頗具野味兒，但它隨意親切，不像茶樓裏那麽多規矩。一張桌子，幾條木凳兒，若幹隻粗瓷兒大碗，街邊兒一擺，連棚兒都不要；主要是為過往客人解渴小憩，大家圖個祥和；喝水的，都是靠手吃飯的，人不親水親，自是一家人的感覺；當然，這裏也是京城的閑人練嘴皮子，耍貧嘴的好去處。有一首京味兒十足的歌兒，唱的就是大碗兒茶；

 

《前門情思大碗茶》

　　

　　我爺爺小的時候

　　常在這裏玩耍

　　高高的前門

　　仿佛挨著我的家

　　一蓬衰草

　　幾聲蛐蛐兒叫

　　伴隨他度過了那灰色的年華

　　吃一串兒冰糖葫蘆就算過節

　　他一日那三餐

　　窩頭鹹菜麽就著一口大碗兒茶

　　……

　　

《鬼話實說》

上網，一是無聊時多少有些事可做，二是做些功課撿拾些過往的記憶，三是鍛煉耐性。突然感到極大的空虛和無聊，終歸還是一個失敗者，耐性不足，缺少毅力，清掉了垃圾，痛快一時。

曾經為了磨練耐性，專找最不喜歡的事去做，不愛聽京劇，就去拉京胡，一拉拉了五年，終歸還是放棄了。耐著性子上網，連一年都這樣不容易，看樣子越老越沒出息了。忽而想到年輕時常聽的一句話，拿來自嘲一下；“ 有誌者立長誌，無誌者常立誌”， 立誌總比無誌強，就靠此支撐，繼續磨練耐性吧。

空間改成“陰陽無界”，就是怕把樂觀的網友帶到陰溝裏去。我的空間隻是一種自私的排遣，冷冷冰冰，毫無情誼可言，今後可能更是鬼話連篇，怕晦氣的人最好遠離。抄一遍人人皆知的“明日歌”，全當找回了三十年陽壽；

                 明日複明日，

                 明日何其多，

                 我生待明日，

                 萬事成蹉跎。

                 世人苦被明日累，

                 春去秋來老將至；

                 朝看水東流，

                 暮看日西墜，

                 百年明日有幾何，

                 請君聽我明日歌。

 

《滕王閣序軼事》

李白的《鳳凰台》與崔璟的《黃鶴樓》被譽為登臨懷古的雙璧之作。有“格律氣勢，未易甲乙”之說。礙於李白的名氣，很多人在解釋兩詩或做對比時，多少會偏重些李白。其實不去想作者，就詩論詩。崔璟的《黃鶴樓》明顯地讀來親切自然，沒有修飾的味道。李白的《鳳凰台》因是有心要和崔璟一比高下，自然就會帶出修飾後的匠氣。

 

《登金陵鳳凰台》李白

 

鳳凰台上鳳凰遊，

鳳去台空江自流。

吳宮花草埋幽徑，

晉代衣冠成古丘。

 

三山半落青天外，

一水中分白鷺洲。

總為浮雲能蔽日，

長安不見使人愁。

 

登臨懷古的詩很多，但從氣勢上能與這兩首詩一比的當屬王勃的《滕王閣序》。這首詩也是大家十分熟悉的四言八句詩。此詩說來也有一段相似的軼事。

 

王勃年少成名，名震南北。回鄉侍父途中被朋友請到滕王閣赴宴，酒過三巡，菜過五味。各個酒酣耳熱，詩興大發。頃刻間詩簾墨紙吊得滿樓滿閣，王勃因是外來之人，不好主動露筆。朋友在旁看在眼裏，就對閣間的眾位介紹到王勃。眾位聽說王勃在此，莫不驚訝，盛名之下，不敢怠慢，趕緊拿來筆墨請王勃留寶。王勃早已是成竹在胸，刷刷點點，一揮而就。王勃邊寫，旁人邊讚。寫到最後幾句時，更是一句一噫噓；

 

嗚呼！勝地不常，盛筵難再。蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩於偉餞；登高作賦，是所望於群公。敢竭鄙懷，恭疏短引，一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海雲爾！ 
  
滕王高閣臨江渚, 

 

“好，好，好一個‘渚’字，臨水危樓一個‘渚’字寫透了”

佩玉鳴鸞罷歌舞. 

 

“妙，妙，妙在一個‘罷’字，翠羽鳳鸞都被高閣的氣勢驚呆了，不啼也不舞了”

畫棟朝飛南浦雲,  

“ 奇思，絕對的奇思，怎麽想到雲彩會在棟梁之間穿飛呢？ 樓在雲中，還用說高嗎？”

 

珠簾暮卷西山雨.  

“妙想，絕對的妙想，樓高自是看得遠，玉珠串起的簾子道出了樓閣的精美，卷簾看雨，美哉、快哉！”

 

閑雲潭影日悠悠,  

“奇了，真是奇了，寫天上的景致，卻是在水裏看到的，一筆三物，外加風吹水麵”

 

物換星移幾度秋.  

“絕了，絕對的絕，文隨筆轉，一下就留下懸念，讓人期待下句”

 

閣中帝子今安在,  

“ 觸景生情，不歎不為詩，直接歎到高閣的主人，高，實在是高。”

 

檻外長江  自流. 

 

王勃寫罷，欲要趕船，與朋友匆匆離去。圍觀的人正在為詩序感歎，未曾留意王勃的不在。

及到反應過來，王勃已是人影不見。眾人看到末句留有一個空檔沒寫字，紛紛猜測是王勃有意考考大家。想到此，各個想在絕作上留跡。

 

這個說：“檻外長江永自流”

 

“不好不好，仄平不對”

 

那個說；“檻外長江老自流”

 

“更臭，更臭，詩的意境都沒了”

 

眾人苦思苦想得不出一個好字，看樣子隻好去追王勃。一人快馬加鞭，直奔渡口。趕得還算及時，王勃上船離岸還看得清口鼻。

 

“ 請問賢俊，最後留的空格填什麽字好呀？ 我們實在是想不出好字了” 追來之人，攏著雙手使勁衝著王勃喊。

 

“ 沒有留白——，詩是完整的啊 ”

 

“不是空——著一個字格嗎”

 

“對呀，那就是字啊”

 

追來之人，恍然大悟，“空” 就是字，千古一絕，絕就絕在一個‘空’。

 

《宴滕王閣序》  王勃  
  
滕王高閣臨江渚,  
佩玉鳴鸞罷歌舞.  
畫棟朝飛南浦雲,  
珠簾暮卷西山雨.  

閑雲潭影日悠悠,  
物換星移幾度秋.  
閣中帝子今安在,  
檻外長江空自流.  

《信仰的過程》
有人留言；“ 沒有精神支撐的生活該怎樣過？”。 這真是一個很大的問題，攤開了，會扯得很遠，可以是不著邊際的無限遠。

 

“精神”按字麵理解是客觀世界的反義詞，也就是主觀世界。主觀世界包括人的思想，信仰，指導行動的準則等。

 

信仰應該是一個人骨子裏篤信不疑的東西，科學研究表明，一個人在29歲（平均年齡）前接受的教育會形成一個人終身難變的信仰，也就是說一個人世界觀的定型在而立之年。這包括對音樂歌曲的喜愛，29歲以後聽到的歌曲，除非特別好聽帶有民歌性質的歌曲外，很難再接受其它風格的歌曲。這也就是為什麽，中年人聽不了子女聽的歌曲。

 

如果以四十歲做一個年齡段，對現階段人們的信仰加以分析。就會得出一個基本的結論。

 

現在四十歲的人開始認知外部世界的時間是1973/74年，上小學是在1976/77年，完成中學教育是在1988年左右，這個時候的人已經自認為是大人了，其實隻是一個書本上的成年人，當然從生理上講已經是個實實在在的成年人，完全符合中國第一代婚姻法的規定了。人的世界觀已經基本形成，隻是還沒有定型。

 

1988年是個什麽年代呢？正是全國“摸著石頭過河”，靠實踐檢驗對錯的年代，正是改革開始實行雙軌製，擺脫國家大包大攬，鐵飯碗開始動搖，特權開始和利益掛勾的時期。

 

帶著紅色的教育，有著為共產主義奮鬥終身的理想，卻投身在一片迷茫中。這個年齡段的人， 自從踏入社會，就開始了心靈深處與社會現實誰是誰非的判斷與抉擇，也就是說，一直在激烈的矛盾中掙紮。及到而立之年，也就是三十歲， 內心篤信的東西與現實生活的經驗教訓打了一個平手，也就是正負相抵歸為零，形成了沒有自主意識，沒有信仰的一代人，也就是沒有精神支柱的一代。人的存活欲望，讓人必須屈從於現實，人的精神需求卻一直要延續少年時代的追求。痛苦，空虛，自暴自棄，是思想固執的人。隱藏內心，不去多想，自己安慰自己，隨大流，是思想靈活的人。 放棄原有的信仰，做一個完全物質的人，是與時俱進的人。

 

這個年齡段的人其實已經很難再形成什麽新的信仰，空洞一生是注定的了。趕上大變革的時代，接受的是兩個極端的教育，思想上，信仰上，行為準則上產生分裂是自然的。“ 隨遇而安，知足常樂”，“己所不欲，勿施於人”等等老話中的道理成為臨時的人生信條，成為這個年齡段自我安慰的座右銘。

 

接受一種全新的宗教，其實是完全不現實的，信佛，信道，信基督，隻是自己強迫自己在信，骨子裏的扳依是不可能的。但精神確實需要寄托，很多人就轉而尋求愛情，尋求不期而遇的奇緣，或是找個異性知己，這一切的起因，都是極度空虛造成的。

 

空虛就需要填補，人畢竟不是動物，不是無腦的智障。靠什麽填補？精神的空虛就隻能靠精神的東西來填補，遠大的理想，崇高的信仰，似乎太不著邊際。那就找一件自己內心一直想去做的事情，做為自己餘生的追求，孜孜不斷地去做，去接近那個目標，這種追求應該是最低級的精神寄托了。但有了，總比完全空虛好。

 

戒掉網癮，遠離不著邊際的情緣，相信自己一個人也能活得很好。人與自然的交流是最可靠的交流，自然得到朋友也是不會造成精神負擔的朋友，在自己身邊尋求快樂，是成年人的思維與聰明。

 

把這篇文章歸在《白塔情結》，原本是想寫寫自己的思想發展脈絡，一寫就寫多了。自己的思想應該和大部分人是一樣的，接受的是紅色教育，看到的是多彩的現實。骨子裏是對那些曾有的犧牲敬仰，現實中卻在咒罵政客們的陰險，厭惡一切戰爭。自身就是一個矛盾體，隻不過更偏重於做個時代的傻瓜罷了。

 

寫一段兒時的傳唱，也貼近些“白塔”；

 

《我的“自白”書 》陳然 

 

任腳下響著沉重的鐵鐐，                      任腳下響著叮鈴當啷的罐頭

任你把皮鞭舉得高高，                        任你把麵包舉得高高

我不需要什麽自白，                          我不需要什麽自白

哪怕胸口對著帶血的刺刀！                    哪怕胸口對著帶棗的絲糕

人,不能低下高貴的頭，                        人，不能低下高貴的頭

隻有怕死鬼才乞求“自由”！                  隻有怕死鬼才乞求“嗟食”

毒刑拷打算得了什麽？                         燒餅油條算得了什麽？

死亡也無法叫我開口！                         燉肉也無法讓我發抖！

麵對死亡我放聲大笑，                       麵對死亡我放聲大笑

魔鬼的宮殿在笑聲中動搖：                   高大的飯店在笑聲中動搖

這就是我一個共產黨員的自白，               這就是我一個自尊乞丐的自白

高唱凱歌埋葬蔣家王朝。                     高唱要飯歌我沿街乞討。

 

（並非對烈士不敬，隻是兒時流行的惡作）

 

《清晨的桃花運》

一夜大雨，清晨散步，看到滿地的落花還沒有被人打擾。心情不錯，記下來。詫異於落花整齊地排列成兩行，一個方向，毫不重疊。從枝杈分離的樹上，一朵朵被雨打落的鮮花是經過怎樣的飄落曲線聚在這狹窄的輪胎上？鬼斧神工未必都是大山大川，這幾朵花的相聚，蘊含著多少精巧的計算？不規則的自由落體，雨滴砸在花瓣上的加速度，空氣阻力對每朵花瓣降落時的軌跡變異和時間耽擱，同向扭轉的角度，穩定支撐的搖擺偏幅，哪一項計算不準，都不會有這樣的相聚。七朵花就是七道複雜的計算題，大自然在不經意間完成了。美麗隻在一瞬，被我看到了。幸運！ 對了，為什麽不是八朵？偏偏要是七朵？ 八朵太俗氣，那是要發財的，發財對你很重要嗎？七朵，七朵是什麽，自己想去吧！ 

想著七朵，心裏美滋滋的，今天看樣子要交桃花運。一路出得院門，沿著每天走的路線走。大雨的衝刷使路旁隱沒的石子有些裸露。咦！ 這是什麽？ 一個圓圓的白圈吸引了我的注意。踢出來拿在手中，怎麽看怎麽像早晨用的三頭刮胡刀。拿起來在臉上試試，冰涼滑潤，十分的舒服。翻過來再看看。一隻憨憨的小北極熊，托在掌中，除了沒有耳朵，所有的部位神態都有了。圓圓瞪起的眼睛，好像聽到後麵有什麽動靜。再把小熊掉一個方向看看。哈哈，一隻地地道道的癩蛤蟆，蛤蟆是沒有耳朵的。我覺著就是，七仙女怎麽能找上我呢？ 我的仙女就是這隻癩蛤蟆。桃花運，變成了蛤蟆運，開心！

《京痞文化》

京城文化，不知為什麽總有一種攪渾水的味道。這可能有曆史的原因，也有現在的原因。北京作為都城的曆史是由元朝開始，隨後是明朝，清朝，主要是由非正統文化的族群統治。新中國建國後，入住北京占據各個職能部門的人大多數是扛過槍杆子的。也不是正宗的官宦士紳出身，凡此種種都是對中華文化禮儀不太懂行的人占據要位。治學求學是為了功名，這些人已然功名在身，用不著再去學什麽。可畢竟都知道文雅知禮是一種高時尚，學吧，有礙身價，不學，自然是不懂。所以幹脆就攪渾水，幾百年攪下來，也成了一種文化。這就是京城的痞子文化。痞子文化也分好幾種，有地道的京郊痞，臭貧爛逗，詼諧有趣。有老城的胡同痞，囉嗦多禮，親切溫暖，有軍政大院的痞，目空一切，滿嘴髒話。有學院派的痞，不修邊幅，以不追時髦為榮。總之所有的痞，都是貶低自己，擠兌別人，嘲弄正統，拿榮耀的事開涮。

 

記得有一次在通州坐公交，車上兩位老鄉聊天兒，一位說；“今天辦了點兒正事，心兒裏挺美。” 另一位接話茬兒；“ 嘿，操，瞧你丫那德行，上下兩個口兒，中間兒一根管子，除了能造大糞，臭滿街，還有什麽可美的。”（擠兌別人，自己樂）

 

有位同學，地道的老北京人，有一次到他家去玩兒。他母親在家，看到桌子上擺著炸好的茄盒兒。就說；“阿姨的手藝不錯啊，這麽早就做好飯了。”她母親回道；“ 啊，這個，這個母們今兒不吃，明兒吃，是和界比兒他菜大媽學的，說是炸好了晾一晾再入鍋好吃。明兒他大舅來，現做怕來不及，今兒先炸出來晾著。待會兒給你們做炸醬麵，知道你來，麵都和好了，醒著呢。待會兒你和XX去把醬買了，現吃現買的醬炸出來好吃。菜碼兒都齊了，有黃瓜、豆芽兒，青蒜……。（熱情囉嗦）

 

有一次大院兒放露天電影，黑壓壓站了一片人，後麵都是自行車，我的車也在裏麵。有一幫外院的痞子，站在後麵不看電影，抽著煙，罵著街，還把煙往一個女孩兒的臉上吐。那時年輕好管閑事，以為女孩兒是院裏的。就過去和女孩說；還不到前麵去看。沒想到女孩兒喜歡有人挑逗的感覺。隨口回道；這是院裏，沒事兒。當時感到那叫一個憋。回身就想走，可是那幫痞子已經圍了上來。“操，哪兒他媽來這麽一個和尚”, “插了丫的”，看到他們手裏有家夥，動手肯定吃虧。轉身進到人群，擠出去找值班室的當兵的了。值班班長帶著幾個兵，人人手裏一根棍子，來到現場，人早就沒影了，自行車倒了一大片。找到自己的車，氣門嘴被拔了，再看別的車，有的座子被劃了，有的輪胎被紮了，有的鈴蓋被擰了。（無法無天，什麽地方都敢作案）

 

隨便舉幾個例子，都是拿不上台麵的東西，這些東西匯在一處，形成了京城特有的痞子文化。

 

一次和朋友到北辰一家餐館吃飯，服務員熱心推薦一些名菜特菜。朋友翻翻菜譜，有些不愛聽，就對服務員說；“我們就找最便宜的菜，太貴的吃不起。”說的小服務員一愣。朋友還覺著不夠；“ 您這兒開水免費吧，先給我們來兩杯白開水”。

 

京痞文化，痞的沒有臉麵，不以為恥，反以為榮。要是全國人民都這樣痞，不知政府，商家會愁成什麽樣。

 

《由新西蘭地震想到的》

新西蘭7.1級地震無一人死亡。這樣的報道在國內引起熱議。正好看到一幅照片，有些像新西蘭北島上的“藍湖綠湖”，手頭沒有新西蘭的照片，拿來貼在此充數。

 

新西蘭地處環太平洋的地震帶，多火山，多地震。房屋抗震問題的研究在世界上居於領先地位。有幸參觀過新西蘭的國家地震抗震研究所，對新西蘭在該領域的研究略知一二。一些獨特的抗震技術令人印象深刻。

 

該研究所有一個地震模擬平台，是根據新西蘭本地和世界各地典型地震的實際記錄創建的。可模擬八級震源，裂度12級以上的超強地震，形成橫波縱波，地表開裂塌陷等地震發生時的種種現象。該平台還可以對設計的高層建築進行結構防震檢測。

 

我們參觀時正好平台上有一個日本送來的檢測模型，建築實際高度在150米左右，模型按照1：100製作。內部結構完全按照實際設計進行縮減。參觀時，研究所為我們進行了現場演示。震動台上的建築模型隨著震動的加強開始晃動，整個建築不是常規的左右搖擺，而是分節扭動，像是腰肢靈活的舞蹈演員，怎麽晃動也不偏出重心軸線，也就是說不會整體坍塌。該建築的抗震原理采用了限定距離的軸向滑動連結。層與層之間的連結不是常規的鋼性連結，而是一個盒子形帶滾動軸承式的連結。通過軸承的滑動以此來消減地震能量對建築結構的破壞。

 

低於9層的建築，該研究所有一項自己享有專利的成熟技術，已經得到廣泛的應用。這就是建築界常說的“阻凝”技術。該技術通過外部的支撐對建築主體進行加固，加固柱體的底部與這種“阻凝”裝置連結。根據建築自身的質體重量，加上地震時的衝擊力量，計算出阻凝裝置的受力需求，選取適當的充填物和阻凝裝置的截麵積。在隨後參觀的日子裏看到很多這種阻凝裝置的應用，也看到一些地震過後在阻凝裝置上留下的痕跡。

 

研究所還有一項正在完善的抗震技術，“軟基礎”抗震，當時正在實驗中。軟基礎采用了廢舊輪胎顆粒做為主要材料。其它的措施研究還有很多，在此就不一一介紹了。總體感覺，新西蘭的研究注重實際應用，政府在資金不足的情況下，優先支持有關民眾實際生活的研究。

 

新西蘭青山碧水，滿目翠綠，注重自然生態的保護，僅用5%的國土麵積進行人工育林，卻支撐了90%的木材出口。地廣人稀，卻惜土如金，是給人最深刻的印象。新西蘭是資源出口型國家，卻從不盲目進行自然資源的開發。牛羊是新西蘭的經濟支柱，所有的牛羊都是圍欄式圈養，每一塊圍欄內的土壤成分，濕度，光照度都是經過嚴格計算的。由此產出的草碳量也要經過計算，換算成熱量，再根據牛羊的實際消耗量計算出每一圍欄的投放數目。據當地陪同介紹，每一圍欄的青草要讓牛羊吃到連草根都刨出來才換新的圍欄。

 

精細，節儉，科學，再加上人們的嚴謹生活態度，新西蘭可說是目前世界上治理得最好的國家之一，唯一的缺陷就是太過安靜，安靜得讓你想要自己大喊。政府的清廉與官員們的自律更是讓人感慨。陪同對我們說，政府接待你們的規格真是很高了，讓你們住在賓館（很小，很簡陋的賓館），平時的接待都是住在我們工作人員的家裏。一個政府為了節省開支，減輕對人民的稅收，這樣的做法是有失國體，還是為國增光？我想不說自明，相較於北京的奧運，上海的世博，一個尚未擺脫貧窮的國家如此鋪張，所浪費的錢財都是百姓菜籃子裏的錢。換來的卻是世人的噓聲。一個國家的脊梁，國家的骨氣不是靠塗脂抹粉，靠的是全體人民的團結一心，靠的是人們從心裏認同的凝聚力。人沒了精神會打蔫，一個國家沒了精神呢？

 

說新西蘭，話又扯遠了。結束訪問準備回國，想給一直陪伴我們的陪同一些小禮物，陪同在感謝之後，告訴我們給他的禮物要交給一個指定部門，寫明是送給他的就可以了。如此簡單的管理方法，隻是一個規定。

 

在這樣的國家發生大地震，不死人，奇怪嗎？ 不奇怪，很正常的一件事，隻是政府平時的一項工作,隨時想著“為人民服務”。

 

《登高望遠》

登高望遠，又曰；登高攬勝，覽景於午時，陽豔景明，窮盡無極，其波瀾壯闊自是心曠神怡。若覽景於子時。則四幕沈沈，月在穹頂，一天蓬帳，人在其中。登高於雲端之上，青光浮雲，婆娑倩影，靜怡凝於空氣，恬淡散於四野。夜風襲來，雲不動山動，人不走月移。真真幻幻，假假真真，人在景中，景在人外，互換互轉，似睡似醒。攬勝尋景，尋得失了自己，無思無念，無欲無求，不知所以，此狀為何？曰；陶醉也。

人在景在，人走景空，山川日月，隨心轉動，唯心唯物，全在一念。真真假假，虛虛擬擬，浮雲樹影，是偽是真，隻在認同。

《溪水淙淙》

溪水淙淙，翠鳥啾啾，天淨地明，朗朗山林。人曰；“王道樂土”，豈知；有王則不樂，有管則無道。王者居人之上者，然何以為王耶？古風敦厚，民無雜念，王乃人首，串人心者，聯人力者，得以為王。然，何以知也？道經老子曰；“一生二，二生三，三生萬物”，三者為無窮，以三喻人，實為眾。眾散人多，各行其是，遇天災不得抗，逢強敵難拒辱。九難事明，民舉最苦勞者為召集，奔走呼嚎，串通散民。由此共生共滅，得以從容。王者為軸，一豎貫三，倉頡造字，實則此意。然久招成威，發號施令，漸行漸遠。奔走之徒，演為人上之人，隻吃朝奉，不在勞動。夾猛士，攜奴婢，以威示權，以武曲人，民不在舉，嫡傳子孫。故“王道樂土”實則“無道霸土”。民無舉，無民意，民無督，貪遍地。淨非淨，明非明，混濁無道，遠遁山林，聽風沐雨，曰；瀟灑也。

《西安掃黃》

今天早上打開網頁，即看到下麵這段新聞；

 

華商網訊（記者 楊毅）8月26日，西安市雁塔分局調集60餘名警力，對吉祥村20餘家美容美發廳進行清查，結果發現當晚所查6成美容美發廳都有色情交易違法活動，當場抓獲涉嫌賣淫嫖娼53人，停業整頓11家營業場所。據雁塔分局張教導員介紹，現在美容美發廳存在著一定的隱蔽性，沒有了門頭和紅燈箱，而是改為門口掛毛巾來暗示招攬顧客。

看完新聞的直接反應是；

 

1）   這個記者太缺德或是任務在身不得以，很幼稚或是裝幼稚。報道中就好像頭一次知道這類門市的營業內容。或許是粉飾太平的旨意，好像公安局，上麵從來都不知道黃業黃到什麽程度。有六成涉黃，卻隻封了五成，剩下一成後門太硬？ 百姓看新聞，更關心的是沒封門的為什麽不封。

 

2）   騰訊的文編水平太低。如果我做騰訊文編，至少我會把照片模糊處理。這條新聞一發，不知多少家庭會遭殃。由這樣一些人主導新聞，可見新聞報道的可看性，真實性，公正性和人性。

 

3）   所謂的中國不講人權，百姓不知道自我維護自己的尊嚴。這就是最好的一個例證。明文規定“賣淫嫖娼”是違法行為，但違法的人也有維護自己尊嚴和隱私的權利。對嫖客我是痛恨的，但講到維權，都是人。更不要說那些謊對父母，稱自己在外麵找了一份好工作，頻頻往家寄錢的女孩了。

 

4）   打黃掃黃運動開始，各地公安紛紛邀功表功，會邀請記者隨行報道。上麵一個決定，下麵又會把運動搞得轟轟烈烈，把好的初衷完全負麵化。希望各地公安的頭頭們，先學學怎樣尊重人，然後再行動。上麵應對此次掃黃有個明文規定或行動條列，使掃黃反貪的一項好事不要走偏。

 

5）   涉黃人員應知道自己的個人權利，在因突擊行動和新聞報道，而受到規定懲處以外的損害時，有起訴新聞媒體，公安機關的權利，這是憲法賦予每個公民的權利。

 

6）   行動即將大規模的展開，涉及此業的第一線人員，為了家人，為了自己，盡快離開或避開，不給那些侮辱了你們，又要拿你們邀功的人機會。

 

7）   尚有良心的嫖客，此時應該解囊，資助那些曾給你溫柔的相好。讓她們安心穩定地另謀出路。

 

8）   抱有玉碎決心的俠女，此時應該用些心計，把那些你最痛恨的人引到現場，讓他們得到應有的報應。在百姓心中，你就是真正的節烈女子。

 

9）   掃黃是好事，邀功也可以理解，隻求對人，對所有的人有些尊重。如果僅僅唯上是從，那麽溫家寶說了；“要讓人民能夠尊嚴地活著”。這個“尊嚴”自然包括這些照片中的女孩子。

 

《今天國旗降下來了》

八月十五日下半旗，為泥石流遇難的同胞致哀。在這個日子裏本不該說三道四，人死了致以哀悼，不管背後什麽動機總是好的。可這個日子偏偏又和一個更重大的日子重合；八月十五日是日本天皇宣布無條件投降的日子，九月二日是日本正式在投降書上簽字的日子。每年的德國戰敗日，西方各國，包括俄國都要舉行盛大的活動，向二戰中死難的烈士獻上鮮花表示敬意。反觀日本的投降日，似乎隻是平常的每一天，沒有任何官方的儀式，沒有任何大篇幅的報道。搞紀念活動就是延續仇恨，宣揚仇恨嗎？ 不搞活動，假裝忘記，就是“以德報怨”，向前看了嗎？

 

多少年了，一直希望在這一天，國家能有一個正式的儀式，向那些屍骨不存的英烈有所表示。今天看到了半旗，卻仍然不是為這些英烈下的，代價又是一千多個生命。

 

其實那段過去早已成了一段曆史，軍閥割據，兩黨相爭，日本人乘虛而入。各自都希望保存實力，借日本人的力量消滅對方。抗日是個全民族的抗爭，犧牲是個全民族的舍命。曆史是容不得歪曲的，敢於正視，才說明自己的無私和強大。才具有真正領導民族前進的能力。希望早一天，在人民紀念碑前，能看到各個黨派，各個階層，相聚一處為英烈們默哀。能看到來自美國，日本，東南亞……所有在這場戰爭中正義的一方和非正義的一方獻上的花環花圈。

 

為國捐軀的英烈是一個民族的魂，可以不敬祖先，不敬父母，但不能不敬這些血灑疆場的年輕人。僅借泥石流遇難者的哀魂，對著半降的旗，說一聲；......。

 

注； 今天寫到這裏，好像有必要加個說明，網友看到我天天在寫陰暗麵，好像是被專過政，要不祖輩就是被鎮壓過的“階級敵人”，現在躲在陰溝裏放冷箭。其實，我才是那種“站著說話不腰疼” 的人。實際情況正好相反，正是因為上輩跟了勝利的一方，我才得以生在皇城，做了皇城根兒的人。要不然，很可能就是現在農民工的一員。談不上既得利益者，但每年繳納的稅款就是農民工兄弟全年血汗錢的幾倍。我是屬於站在中間看兩頭的人，一邊是許許多多的人在靠自己的汗水奔小康，一邊是少部分寄生蟲在那裏揮霍豪取人民的血汗。兩邊看得都很直接，可以直接進行比較，所以才有那麽多的感慨。曾有一位網友欣喜地在網上說； 我漲工資啦，都兩千多點兒啦，知足了”， 另一邊看到的是，這一個月的辛苦還不夠桌上的一個菜，一瓶酒。知足長樂，隻是說給老百姓聽的，另一麵我看到的是不斷膨脹的貪欲。我現在的項目，在集團來說是個不大不小的常規項目，總投資120個億，眼看著就要人為的變成一鍋爛醬，為什麽，隻有爛了，才能掩蓋後麵的肮髒。

 

《網上交友》

看到網上的一篇文章，題目很大，看後有些不以為然，摘帖一段如下；

 

《男女交往的最高境界》

 

其實男女之間的友誼是人的一種高尚的感情，是介乎於愛情和友情之間的一種情感。這種感情她本身不是愛人，不是情人，但又超出一般朋友，這種感情是不言愛，更不言性。但會令你心動，卻又不會動情；讓你溫暖，但不會有激情，純淨中有甜美，平淡中有綿長。有一句話比喻是最貼切的，那就是：站在不遠不近的地方去欣賞對方。 

 

生命分男女，相互之交的最高境界自然是夫妻之道，魚水之情。現實中的家庭形式，男女之間的組合隻是人類發展進化過程中，某個時段的一種存在方式。很多人感到受到束縛，生活中難盡其意，都說明這種現實是不合理的，是反人性的。但人與動物畢竟不同，會自我約束自己，自我管教自己，會顧及生存周邊的現實，由此才會產生摘帖中的那種“最高境界”。

 

這種“最高境界”的背後，其實是一種懦弱、虛偽、和不敢擔當。想火中取栗，卻又怕燙手，想伸手摘桃，又怕落個“偷”的名聲，前怕狼，後怕虎，左右不是，就給自己帶上高雅的名號，隻在各自的心裏癢癢。這裏麵當然有各自的操守和道德底線問題，但心想了，身不動，並不比那些敢作敢為的人強多少。後者起碼是一個“真”，這種“最高境界”總帶著虛偽和自私。我會為那些“私奔”“跳井徇情”的男女流淚。對這種高雅的男女，實在不敢恭維。

 

這種若即若離的美妙，其實也是一種心理上的曖昧。生活本無高下俗雅之分，自認高雅的人，其實已經很俗了。玩曖昧，玩心跳，最後終將會把自己玩進去，特別是對女性而言。女人是感性的，男人是欲性的，這裏有理智的因素，也有生理本能的東西。

 

網上交友無可非厚，網上談情，切記要慎之又慎！身為男性，我看到了太多的這種欺騙。尤其是那些甜言蜜語，能哄得女人團團轉的男人。一旦得手還要在男人圈裏到處炫耀，惡心至極。我身邊就曾有這樣兩個東西，一個已被單位辭退，另一個工程沒搞完，已被調離。前一個手頭有36個女友，拿著照片到處講他和這些女人的故事。每次回國探親，瞞著妻兒，先在外麵遊逛一圈，滿足性欲之後再回家。而他自己的錢包裏放著兒子的照片，辦公桌上放著妻子放大的照片。後一個對這個人崇拜得五體投地，這個人也手把手的教他，如何在網上釣魚（他們自己的行話），後一個調走時已經交了7個女友，探了一次親，回來吹噓搞定了三個。如果你也是同類的話，我的話也不是對你說的。一拍即合，各取所需，也是很多網人的處世之道。

 

男女相交，不管有情沒情，受傷的女性居多。我在這裏並不是想裝什麽正人君子，裝什麽假道人。當然想通過網絡，認真尋找伴侶的人，另當別論。但切記要慎之又慎，網絡是虛擬，也是虛偽！

 

 

《 誰之過·人禍？天災？》

驚聞甘肅又有300多戶整體被埋。心痛過後，不免要問，一場洪災數千人死亡，上萬億的資產損失，龐大的基礎設施，浩繁的水力工程，竟然是如此的脆弱。好像讓人又看到了積貧積弱的過去，一場天災哀鴻遍野。這和蒸蒸日上的現代化中國太不相符了吧。上海世博園的主題是一個現代化，城市化，人性化的中國，而現時，中小城市的百姓卻正在“現代化”大樓的下麵，用自己的血肉和洪水抗爭。多少農民工的血汗勞動，多少納稅人的辛勞汗水，瞬時間化為泥水，留下了滿目瘡痍。人禍還是天災？ 還是各占幾成？ 這個問題必須要搞清楚，要搞明白！要有人為此擔當責任。要不然悲劇還會重演，下一次被埋的說不定就是你我。這個問題不搞明白，修複過程隻會造成更多的貪腐，更多的豆腐渣工程。曆史的悲劇事實上已經正在重演，且看下麵一段網上摘錄的報道；

 

1998年8月，被傳媒作為“固若金湯”的正麵典型廣泛宣傳的江西九江長江大堤轟然倒塌。緊急飛赴九江的朱鎔基勃然大怒：“你們不是說固若金湯嗎？誰知堤內是豆腐渣！這樣的工程要從根查起，對負責設計、施工、監理的人員都要追查。人命關天，百年大計，千秋大業，竟搞出這樣一個豆腐渣工程、王八蛋工程。腐敗到這種程度怎麽了得？曆史是不容欺騙的！”

 

朱鎔基上任之初的豪情，備好棺材誓言反貪腐的決心，世人皆知。結果卻在盤根錯節的利益集團的淫威下，落得個老來拉著胡琴，幾次蒼然淚下，口口聲聲“辜負了人民”。反貪、反腐、反特權，已經是一個刻不容緩的當務之急。它使國有資產大量流失，數不清的納稅錢中飽私囊，巧取豪奪的不義之財被一些敗類揮霍。所謂的階層，事實上已演化為不可調和的階級。鐮刀斧頭已不再成為榮耀，重新淪為被剝削，被欺詐，被奴役的最底層。百姓們分到一點殘羹剩飯，知足感恩，大水來了還要被衝走，被掩埋。這個問題很簡單，隻需把這次洪災的死亡人員做個詳情統計，公布其詳細的家庭情況和背景。看看有多少現任官員，地方豪紳在這次洪災中受難。是不懂，不明白，沒有防範意識嗎？答；“非也”。

 

現在再摘錄一段網上的回顧；

 

如今年屆四五十歲的人都知道當年中國海洋上所發生的“渤海二號”沉船事故，因為這個事故產生的影響實在太大了。有72名石油工人隨著沉船亡故了。

 

“渤海二號”沉船事故給當時的石油部和中國石油人帶來的衝擊之大，幾乎是毀滅性的。首當其衝的是才上任不到兩年的石油部部長宋振明被免去部長職務，其次是主管石油工作的國務院副總理、康世恩被記大過處分。連一向不用動聲色就能指揮石油千軍萬馬的餘秋裏此刻說話也沒幾個人聽了，他本人時常也被人在報刊上不指名地說三道四…… （餘秋裏，著名的獨臂將軍，開過元勳）

 

“渤海二號”事件沸沸揚揚了半年多時間，最後的具體“責任者”落到了馬驥祥身上，他被判了幾年徒刑。這樣一位曾經在抗日戰爭和解放戰爭及為中國石油建設立過卓越功勳的“老八路”、“老石油”的被判刑，對所有石油人來說，其感情的傷害是嚴重的，甚至是殘酷的。任勞任怨的馬驥祥，刑滿後又回到石油係統工作了一段時間，不久便辦了離休手續，於1996年1月25日去世，終年75歲。

 

一次沉船事故，72人死亡，在今天可能連報紙頭條都上不了。曆史是進步了，還是倒退了？還是中國人真的到了麻木不仁的地步了？這場洪災過後，如果參照“渤海二號”的處理等級。有死亡發生的地區，一定要嚴查到底，屬於人為責任的，要受到刑事處罰，該判刑的判刑，該槍斃的槍斃。有官商勾結行為的一律罷免。重災地區，特大工程受損的責任連帶人，一些省部級官員要撤職查辦，總理應該出來向人民有個交代。為過嗎？ 答；“ 不為過，這是我們應該知道的，也是我們做為一個公民的權利。” 憲法裏寫得很明白。人禍？天災？一個不得不認真思考的問題！

 

願這場洪災滌蕩了泥沙，也掃除一些貪腐，讓公民們心上的雲淡一些。

 

《戲言一百條》

曾經戲言說，也要編個80條，100條的，如何做個好男人，好女人的。今天閑來無事，坐下來想起這回事。仔細一考慮，標準的好男好女有嗎？似乎沒有！就好比說；人人都愛吃的水果有嗎？好像也沒有！好男好女和水果，都是一個集合詞，一個抽象概念詞，現實生活中是不存在的。所謂的好男好女，都是每個人生活中見到的張三李四，王二麻子，或是鄰居，或是同事，或是……，說起來也是；“你看人家誰誰誰……”生活中的好男好女，都是有具體參照物的，你可能覺著有人比你做的好，你可能覺著某人有很多優點，可是你學得來嗎？人家怎麽坐，怎麽站，怎麽說話，看什麽書，用什麽洗發水，你想學嗎？有具體參照物的，都不見得學得來。何況搞個80，100的空條文呢。如果都學成奧運會，世博會那樣的禮儀小姐，動作劃一，著裝一致，就是笑都是露出八顆牙齒，那這世界還不乏味死了。

 

還是拿水果做比喻；“ 吃過水果嗎？” 人人都會回答；“吃過”。可是實際上誰也沒吃過水果。每個人腦子裏的水果會是具體的香蕉、蘋果、大鴨梨，葡萄、山杏、哈密瓜。最適合你口味的，就是好水果。在你看來是精品的水果，在另一個人眼裏可能是難以下咽的垃圾。適合你的就是好的，反過來也一樣，欣賞你的，喜歡你這類型的，你就是最棒的，就是對方眼裏的精品。做自己的本色就足以了，香蕉非要化裝成葡萄，結果來的是個喜歡香蕉的，又正是你所喜歡的，結果你變成了葡萄，人家拿了別的香蕉走了，你哭都來不及。

 

本分、本身、本性、本色、本人，就是最好的，相信自己，成全自己，提高自己，但千萬不要修飾自己！

 

 

《追趕自己的身影》

很小的時候就對海充滿了憧憬，那片描述中的藍，會在遙遠的地方與天融合。深不見底的海溝，一個人類從未觸摸到的地方，那裏或有神秘的生物超出人的智慧。冰冷的深水，火山會噴出岩漿，水火相容，不知會是怎樣的讓人心顫。深深的海裏或許真有龍宮？那個貪婪的老婆婆，懊悔的神情又出現在眼前。海是一個未知的迷，

謎得我一直在向往，夢裏麵多少次駕著潛艇環遊世界，乘著風帆走遍每一處海麵。這是一個童真的向往，也是成年後的一再追索。曾經想過，要做一隻搏擊雷雨的海燕，那直衝雲霄的一飛會有多麽的豪邁。為了能有一副堅強的翅膀，幾天幾夜不吃不喝，為了是鍛煉自己的忍耐。強迫自己四點鍾起床，隻是要抵抗天生的懶惰。蹬車長行，走遍了京郊各縣，那時還僅僅是個懵懂少年。忘不了枕車酣睡的那塊麥田，還記得衝出山口跌進塹壕的心酸，為了不知道如何的一個夢，奮發讀書，北圖的門檻一踏整整六年。追尋的夢，一個個在醒來時破碎，赤誠的心，麵對現實的虛偽，蒙上了一層又一層的厚繭。一直在追，一直在尋，放棄了很多人們還在追尋的所得，錯過了很多本不該錯過的情緣。那片藍色的大海，那個寄托童夢的地方，卻仿佛越飄越遠……

 

突然間感到好累好累，想休息，卻說不出的鬱煩，鼓起僅剩的一些勇氣，攏緊尚存的一襲力氣。心底的不甘是唯一前行的動力。不知從什麽時候開始，那個藍色的大海朦朦朧朧變成了灰色，搏擊的海燕也已疲憊不堪。遠視的眼光變得越來越近視，海天交融的一線縮短到眼前，地下長長地躺著一個身影，隨著每次跑動一直就在前麵，原來我一直在追趕自己的身影，追趕一個虛幻的誘惑，近在眼前卻永遠不會實現。陡然的驚醒讓我一身冷汗，痛定思定，放棄大海我毅然轉身。殘陽半山晃得人睜不開眼睛，橫際天涯的大山遮擋了地平線，雖說山很遙遠，卻不是虛幻。望著來途那歪歪斜斜的印痕，來不及感歎，來不及憂傷，我好象聽到了大山的呼喚。這裏雖說沒有藍色的夢，遠看也不見白帆點點。這裏有的隻是崎嶇的小路，所能做的是要付出辛苦的登攀。從小練的不就是吃苦？這樣的追求我喜歡。重整行囊，我得到了充實，一步一個腳印，我向著大山走去。不求登頂，隻為了靠近，迎著太陽心中開始回暖。看天，天是藍的。看地，地是綠的。有了目標的行走，每一步都是那樣堅實，重拾信心的勇氣，每一步都是充滿了歡快。長長的影子在後麵一路哭喊，你為什麽不在追我？我會把你帶向那個大海。海雖大，海雖深，不要忘了移山可以填海。有你影子在前麵引路，未嚐不會將我倆帶進深淵，半生的追趕已然讓我心寒。自己的影子，自己的夢，沒有過往的追尋，也不會看到眼前的山。放心吧，我不可能一個人走的，如影相隨，你應該永遠在我的後麵。山的追尋不在是夢，山的胸襟就在眼前！

 

《七月七號遭遇日本人》

俗話講；“ 無巧不成書” ，正好在七月七號，我心裏不痛快的時候。一家澳大利亞的業務單位，從東京來了兩個日本同行。經理彼德給我打電話，說這兩位日本同行想見見我，了解一些情況，晚上一起吃個飯。彼得和我很熟悉，算是老朋友了，打電話來，不能不去。如約在下午四點來到這家公司，兩個日本人已經在那裏等了。一個看著三十出頭，白淨瘦高，穿著雪白的襯衫，另一個鬢角有些花白，五十歲左右，穿一個藍底碎格子帶領的T衫，個頭很矮，也是白淨麵皮，兩個人都很瘦，看樣子是生魚片吃多了，經常跑肚鬧的。

 

日本人的習慣作風，場麵上，不管他從心裏多麽的瞧不上你，動作上總是畢恭畢敬。兩個人嘴上說著客氣，半弓著腰，雙手遞上自己的名片。我接過來一看，上麵幾乎全是中文，就有些笑了，隨嘴說道，這個我幾乎都可以看懂。 歲數大的日本人趕緊接話說，知道您能看懂，所以把這麵向上遞給您。我翻過來一看，背麵全是英文。在社交場上，我經常不帶名片，不知是什麽心理，反正是不愛和人換名片，除非是特別正規的場合，不帶會有問題。一般印兩盒名片能發出去一盒就不錯了，再要用名片，原有的就不適合了。拿過兩個日本人的名片，隨手放在左上衣兜裏，沒有絲毫尷尬地對兩個日本人說，抱歉，我沒帶名片，有事聯係可找彼德。

 

落座後，彼德先簡單介紹了一下各自的情況， 然後直接切入正題。歲數大的日本人提問題，年輕些的拿個本做記錄。無非就是一些相關的信息交流。日本人講英語，有些磕磕絆絆的，可是那個年輕些的記錄到是很熟練。正經話題談完了，開始閑扯些別的，自然就扯到了日本的新首相菅直人，感覺歲數大的應該是自民黨一派的，對菅直人的上台憑多微詞。今天本來就恨日本人，又是十分的討厭自民黨。看著兩個日本人開始有些煩躁。突然又想起，澳大利亞也是剛剛換了位女總理。就轉過頭來問彼德， 沒想到這一問，把彼德問的激動起來，對新上任的女總理大加指責。說新上任的女總理，原來是副總理，對陸克文的政策一直是支持的，現在陸克文下去了，她風頭一轉，把原來自己支持的東西都推翻了，是個沒有政治信仰的人。單聽彼德的一麵之詞，似乎有些道理。

 

今天這個日子，和日本人一起吃飯總覺著很別扭，話題差不多了，就起身要走。還沒等彼得說話挽留，兩個日本人慌忙站起來，歲數大的日本人，一麵連串的客氣話，一麵不停地躬身。年輕些的，轉身拿過來一個塑料袋，遞到我的手裏，看樣子是早有準備。我打開袋子，將裏麵的東西拿了出來，是一個包裝精美的長方盒子。年輕的日本人頭一次開口說話了，英語比老的明顯流利：“這是東京的小點心，但願您能喜歡” ，喜歡？ 我現在心裏正煩得連飯都不想和你們一起吃，“知道今天是什麽日子嗎？” 心裏想著，脫口就問了出來，隻見兩個日本人一愣，既然問了，我也就不客氣了，又跟了一句；“今天是中日二戰開戰的日子”。 兩個日本人一下反應過來，可能是挨過韓國人的揍，兩人的臉上都有些異常，不約而同地退後半步，深深地彎下腰，連連地說著“抱歉，抱歉” ，歲數大的看我拿著點心盒，沒有要收的意思，走上半步把點心盒拿過去丟在旁邊的紙簍裏，表示此物對我是一錢不值，在今天這個日子是不該送的，有些得罪了。丟完紙盒，歲數大的日本人又趕緊深深地鞠了一大躬，說聲對不起，知道了先生的心情。看著兩個日本人外柔內剛地連連鞠躬，真恨不得一拳打過去，但同時你又不得不承認日本國民的素質。這事要是換成中國人，一是看不出對方的心情，也聯想不起來什麽，還會連連地勸人收下，直到人家轉身把紙盒丟在紙簍裏，自取其辱。我當時的想法就是要把禮盒丟在紙簍裏，隻是離我遠，讓日本人先走了一步。

 

看著彼得不知所措的樣子，畢竟這是彼得的客人，我也不知怎樣收場，都是一時的情緒所至。稍待片刻，中國人的迂腐文化又占了上風，我將手裏的塑料袋抖了抖，表示接受這個，還說了聲謝謝，轉身就走了。彼得不知我們在唱什麽戲，直到出了大門也沒聽見彼得的聲音。很佩服韓國人的膽氣，對一個陌生人出以重拳，沒有個人恩怨，隻因為對方是個侵略者的後代。

 

《雜侃盧溝橋》

七月七號，從這天開始，中國人被人宰殺了二千萬條命，當殺人者還在群情激昂地為這場戰爭正名時，被殺者竟是遺忘的如此徹底，翻過來替人家搞當時想搞而未搞成的“中日親善”。今天這個日子，日本的靖國神社會排成看不到尾的隊伍，而我們在幹什麽呢，媒體上似乎有意忽視這一天，最多隻是在角落裏有些花絮，我們的百姓們呢，男人們伸著脖子，等著看中國人永遠入不了圍的世界杯，女人們照樣卿卿我我，在編那些三十條，八十條的，如何做個優雅女人。一個民族被別人叫做“豬” ， 還有些不服氣，如此麻木，讓人想起了魯迅的小說“藥”。 這樣的民族，出去旅遊，人家嘴上不說，心裏如何看你？以色列至今仍在追剿七十年前的殺人者，不管你老態龍鍾有多可憐。韓國人每逢屈辱日，定要假借酒力去痛打日本同事，這裏沒有個人恩怨，宣泄的是一種民族被辱的憤恨。韓國，以色列，國家雖小，可人走出去，誰敢不敬。日韓的獨島之爭，獨島的實際控製權是在韓國人手裏，中日的釣魚島之爭，控製權是在日本人手裏。二戰過去六十多年了，那些侵略別人的國家還在為當時遺留海外的遺骨買單，我所在的巴布亞新幾內亞，日本人留下數萬遺骨，大部分都在戰後遷走，少部分在當地建了陵園，零散找不到的，被發現後，隨時有政府買單。現在深山裏找到一副帶軍隊銘牌的屍骨，可以換得兩萬美元。而我們那些在自己國土散落的遺骨有曾找過嗎？就是名字也隻是各州縣自己統計過一兩次。那些地方的紀念碑，大部分是不帶任何屍骨的空碑。在日本，靖國神社的甲級戰犯，被看作是為了民族生存而犧牲的大英雄，就是那些在侵華戰爭中被拉去當炮灰的台灣人，韓國人死了，都有一一的記載。現在台灣有個民間運動叫做“屍骨還家” ，就是想把靖國神社的台灣籍靈牌請回台灣。唯獨大陸中國上百萬日偽軍人，為了大和民族死了，什麽也沒有留下。被人輕蔑都是自己的原因，一個民族沒有了氣節，自己對自己的先烈不敬，被人奸淫了，爬起來還要陪笑臉，讓人看作“豬”，還有什麽怨氣，有什麽底氣去辯解嗎？

《一艘被遺棄的舊船》

時逢巴新雨季，又是接連幾天的陰霾， 一慣喜雨的我，也被這種低沉的壓抑搞得有些心煩。黑蒙蒙的時候就醒了，頭腦裏自動轉換著它想要編織的東西，我無助地跟著思緒後麵跑。現在坐在電腦前，想把那段編織敲打出來，卻發現已經是一片空無。人常說“ 人生如夢” ，夢且有些幻影，而我剛剛醒著編製的東西，竟是一片空無，也就是說，在我生命的旅途，我出現了一段真空？

 

其實人的一生，丟失的何止是幾個小時，幾分鍾。日複一日的重複，三餐一日的滿足，緊緊張張一天的忙碌，求得隻是晚上睡個好覺。如此的生命除了耗費那些鮮活的資源，製造汙染環境的濁物，實在看不出有什麽存世的理由。生命的價值在於燃燒，不管是為了信仰，為了某種追求，亦或僅是簡單的刺激，隻要能讓內心奮張起來，讓身體處於一種湧動，這才是真正的生命。

 

生在一個無所信仰的時代，是當下幾代人的悲哀，沒有了精神上的支撐，靈魂會成為無處所依的遊魂。有思想，有追求，有憧憬的人，都是兩個身形的組合，一個必須靠吃，靠喝，靠睡，有所欲求的肉身，一個不食人間煙火，靠情，靠奉獻，靠犧牲，要有所依附的空靈。兩身合一的人是充實和幸運的，兩身分離的人是空虛和痛苦的。可悲的是，在這個物欲橫流的時代，一切都換算成金錢的交易，簡單到隻是肉身的滿足，人與動物幾乎到了混同的地步。

 

看看網上這個龐大的人群，他們的滿足是多麽的可憐，簡單的幾句關心，輕輕地一聲問候，就會彼此淚流滿麵。不要忘了，能上電腦聊天的可是這個民族的精英，起碼不是電腦時代的腦盲，一個民族脆弱到如此，空虛到無度，沒有凝聚力的社會，何談誌同道合，喪失了精神力量的支持，情愛的味道都有些變質。看著滿天漂浮的遊魂，心慌意亂地在尋覓，忙得日夜顛倒，茶食不思，尋覓那些連自己都不知道的尋覓，我自己又何嚐不是呢？悲哀，我為自己的遊魂悲哀，我想大哭一場，可是淚呢？ 心中早已沒了那份感動，淚都化做尿流了。

 

 

《海枯石爛》賞石

  這塊石頭的大小形狀都和心髒的比例差不多，難得的是中間又恰好有一個心形的圖案，直接的感覺就是真正的“海枯石爛不變心”。石質是最堅硬的花崗岩，白色心形圖案是由石英石構成的。
  不知是多少億萬年前，兩種熔岩相遇，先是白色的岩漿裹住了黑色的有些冷卻的岩石，接著是更多的黑岩槳包住了凝固的白岩漿。你中有我，我中有你，由此凝固成一個整體，默默地在地殼的某個角落沉睡。隨著劇烈的地殼運動，這層岩石抬出了地表，形成了高山，又在一次或數次強烈的地震中斷落下來，最初的石塊可能有幾噸或幾十噸重，在風霜寒暑的風化作用下逐漸變小，在某次巨大的山洪中被卷到水裏，由此開始了它奔向大海的旅程。不知遇到了多少的艱難險阻，一步一翻，一步一磕，這塊石頭在與周邊環境和同類的碰撞中逐漸地變小，耗盡了幾乎全部的身軀，卻始終緊緊地護住這顆純淨的心。在某一天的晚上，這塊石頭被夜雨的大水衝上了岸邊，又在下一次山水到來之前，在一個有陽光的早晨，被一個有心的人拿在了手裏。
   “海枯石爛，地老天荒” 是心心相印的有情人常用的語言。現實中白頭到老的夫妻比比皆是，可是真能以情相係結合一生的人實在是少之又少。生活中，多的是陰差陽錯，少的是情投意合。大多數人相伴一生的隻能稱為伴侶，僅是一方的傾心或為一方的同情。雖同處一片屋簷下，幾十年的共同生活卻難有心的交融。
    前天正好電視上有一個關於林語堂的節目，林語堂可說是同時代與魯迅齊名的人物，應該是個很典型的例子，拿來一看；林語堂結婚典禮上把到手的婚書當眾撕毀，搞得大家目瞪口呆。撕毀後，林語堂說：“婚書隻是在離婚時才有用，我們用不著這個。”林語堂一諾千金，與妻子廖鳳翠一起走過了六十年。可說是婚姻美滿，但妻子卻不是他的最愛。
   林語堂最愛的女子名叫陳錦端。那年他在上海聖約翰大學讀書，在一次聚會時看上了同學的妹妹陳錦端。陳錦端才貌雙絕，是女校的校花。林語堂也是一表人才學業十分優秀，曾一人拿到四種最高獎章。兩人惺惺相惜很快墜入情網。
   陳錦端出身名門，而林語堂的父親是個窮鄉村牧師，陳錦端的父親陳天恩覺著林語堂不適合做女婿。林語堂被拒陳家門外痛苦不堪。陳天恩得知有些過意不去，就將隔壁的女子廖鳳翠介紹給他。廖鳳翠是個癡情女子，她早就認識林語堂，並一直十分欣賞他。奇怪的是林語堂居然接受了陳天恩的安排。
   訂婚後，林語堂回大學繼續攻讀。四年後，林語堂和廖鳳翠完婚。這期間陳錦端情場失意鬱鬱寡歡，拒絕了父親安排的金龜胥遠赴異國求學。就這樣這對癡情人勞燕分飛各在一方，多年後才得以相見。
    林語堂和廖鳳翠結婚後還算恩愛。女兒長大了也知道父親心內一直有陳錦端。因為每逢錦端阿姨來家做客，父親都會非常緊張。平時畫畫時又總是將畫中的女子畫成陳錦端的樣子。廖鳳翠當然知道林語堂的心，但她並不吃醋和嫉妒，有時還會開玩笑地對孩子說，你父親是喜歡過錦端阿姨的。林語堂則隻是咧嘴隨聲附和一下，內心的滋味隻有他自己知道。林語堂有著美滿成功的婚姻，卻是情感世界裏最大的失敗者，那份孤獨中持久永恒一生不變的愛，也可以說是“海枯石爛不變心”。情者既傷者，千古如此。

 

《思考》賞石

這塊石頭之所以撿到手，起初隻是看著圓潤好玩，是一塊有瑕疵的劣質玉石。有一天拿過來，翻來覆去地搗看，偶然一個角度，突然覺著眼前一亮。一個眼睛望天，用腦用到完全謝頂的西方人種形象跳了出來。誇張的大鼻子與麵頰融在了一起，有些像狗，又有點兒像黑猩猩， 整個造型誇張詼諧，充滿了幽默。

 

點題《思考》，可以正麵理解，提示人們思考的重要性，要養成思考的習慣。亦可因為造型誇張有譏諷的內涵，把這裏的思考理解為對某些類型人的諷刺。原來想用“智者千慮必有一失，愚者千慮必有一得”點題的，寫出來有些太長，故而放棄了。諷刺的意思見仁見智，全憑自己琢磨，寫出來也隻是個人的理解。麵對這樣的石頭，每個人都會看出不同的內容，獲得不同的微笑。因此這裏僅就思考的正麵意思寫上幾句。

 

“業精於勤荒於嬉, 行成於思毀於隨”  應該是大家耳熟能詳的一句話了。該句出自韓愈的《勸學解》， 意思是說學業事業由於勤奮而精進, 過於貪玩求樂，追求一時的感官享受會把自己荒廢掉,。得當的行為舉止，助你成功的每一步都是來自反複的思考, 要以你自己的視角去審視和判斷外部的世界，而東施效顰，盲目地崇拜，機械地仿效他人會把自己毀掉。

　

“思考”是個並列詞組，“思”的本意是動腦筋，用心琢磨，思字放在前麵，就是指；但凡遇到一件事，首先要把它全麵展開，對它的來龍去脈，前因後果，上下左右通通的鋪展開來，然後細細地用心去審視，直到看清它的全貌。“考”的本意是檢查，判斷，推理，研究。在全方位了解一件事物的前提下，找出其合理與不合理的地方，經過如此的“思考”，下一步該如何行動，答案定會自然而然地顯現出來。

 

學會獨立思考，批判性地思考是一個人在社會上行走所必須和必備的。這是一種獨特的認知能力，是一種避免錯誤行為的防火牆。人雲亦雲，人為我為，從流而走的心理狀態是不可取的。網上轉貼是一種自我放逐，是一種懶惰，轉貼不怕，人人很忙，最好還是加上幾句自己的心得體會，評語論句，免得交友時讓對方誤讀自己。帖子是別人的，盡管讚同，但總不會和你自己的思想雷同吧。
　　

“思考”的本質就是在既有事務中找出不足，挑出毛病。能夠進行批判性思考的人，不會盲從附和或盲目相信權威。他們對信息抱有懷疑、對事物探求真實，善於發現和分析問題。能夠作出理性的判斷及選擇，從而在實際行動中少犯錯誤。

“費腦子”有益！ “輕鬆快樂”無異於吃飽了混天黑的癡人，“人生於憂患，死於安樂”切記，切記！

 

《歲月》賞石

歲月不催人

心老人即老

亂評紅與黑

閑話桑和麻

 

觀石品茗，作詩賞畫，彈琴吹簫，弈棋唱酒，曆來是各代文人墨客自視高雅必需具備的才藝與修為。在所有這些技藝修為中，隻有觀石品茗是修為，其它的都是技藝，可以靠勤學苦練，日久見工夫來提高。唯獨觀石品茗看似毫不費力氣，卻是要在所有各項精進到極高的境界，才能做到觀石觀出滄桑，品茗品出人生。品茗賞石的高士自不在少數，在這裏就不再獻醜妄說了，僅就自己撿到的幾塊石頭說個一二。

這塊石頭的撿拾過程沒什麽故事，是在現場工地沙石料場撿到的。從料場走過，在一堆灰青色的石頭中，這塊絳紅色的石頭十分搶眼，爬到石料半坡把它救了出來，為什麽要說救呢， 因為料堆的石頭當天都會被粉碎掉。賞石玩石是特別講緣份的，在特定的某時某刻，你又是在有心情的時候，遇到了這塊石頭，把它寶貝一樣捧回家，稍有差遲就是終身不得再遇。

 

點題《歲月》，一是這塊石頭本身曆經滄桑數百萬年，又差一點粉身碎骨，二是石頭本身的形狀。諸位可從石頭的左上角看起，略圓的突起像一個人的額頭，邊緣是眉骨，兩個凹陷是兩隻眼睛，中間一個通天的鼻梁骨，顯得稍長一些，嘴和下巴有些分不清，但有些意思。石頭中間自左向右有一條向上的斜線，恰到好處地將石頭一分為二，上半部與麵部結合，如同後掠飄飛的長發，透視比例近似專業。一尊活生生的，早期人類女性浮雕。強健的麵部肌肉，說明她的勞作之苦，微微下沉的眼角，帶著一種憂愁與不甘，大鼻子大嘴，看得出是個爽快直言的女中領袖，迎風後掠的長發，依然招顯著年輕時的幹練瀟灑。

 

歲月催人，《歲月》把人生最壯美的一段定格在不朽的岩石上。大雜院的網友多數都是這個年齡，我們正在做著把自己定格在曆史上的事情，留下什麽形象讓自己的後人評說呢？望各位網友好自為之！

 

《可遇不可求》

前天外出辦事，來回驅車六百公裏，晨出夜歸，一路風塵，沒有緊迫行事的壓力，或疾或緩，車隨心動，是我所好。沿途拍到一個奇異的景觀，貼出來共賞；

 

清晨出來，一路北上，涼風習習，樹影曳曳，空氣中彌漫著青草的濕澀，巴新大河穀有些非洲草原的味道，這裏同屬英聯邦，車行左道，初來時，還真有些不習慣。一路風塵，一路歌，聽著下載的“高原藍” ，看著漂浮的朵朵白雲，又仿佛置身在青藏高原的萬裏藍天。隻是時而靜下來，空曠的原野不見人蹤，顯得有些孤寂。

 

 

辦事歸來，已是夕陽半墜，殘雲疏懶，人也有些困頓，停在一個小山頂上，略微舒展一下筋骨。迎著太陽逆光拍了一張，背景居然不是很黑，有些奇怪，看樣子數碼相機和感光相機還是不同，原有的經驗和人一樣，有些老到過時，已在淘汰之列了。

 

 

 

轉過山脊，側目一望，不禁大驚失色，一尊碩大無比的天神，二目圓睜，麵帶護罩，正在半空俯瞰著我。那雙眼中威嚴的目光讓人望之生寒。驚駭之餘，突然想到這不過是一種自然現象，趕緊下車掏出相機，卻為時已晚，隻拍到一隻眼睛。身臨其境的壓迫感，讓我體會到遠古人類畏天敬天的來由。

 

 

 

天神現象僅僅維係了十幾秒，考慮到時間，地點，角度等因素，方圓百裏又是空無一人，得見此景觀者，可說是“前無古人，後無來者”，當今當世，我也是僅見此觀的唯一。“可遇不可求” 在這裏得到了最大的詮釋，倘若我沒能及時拿出相機，或是出行時忘帶相機，總之稍微一個細節不對，也就不會留下這張照片了。機遇尚可逢，成果才是真。

《有精神，有信仰，才是完整的人》

一場足球比賽，讓全世界的人對朝鮮這個民族刮目相看，就連那些鄙夷朝鮮，指責朝鮮的人也不例外，正處在劍拔弩張戰爭邊緣的南北韓，南韓的球迷也在賽場為同胞的表現由衷地呐喊驕傲。我在這裏不談意識形態，政治信仰的問題，隻是想說說有精神信仰才可以是一個有別於動物的人。泱泱大國的中國隻是在日韓舉辦世界杯時，留下了兩個空缺才出現在世界杯，一球未進，帶著零蛋回國。中國足球的不振和腐敗，是社會現狀的一個縮影。一個沒有靈魂的群體，有振奮的時候嗎？一個欠缺凝聚力的結構，有什麽東西去感召人們？利益成為社會前進的動力是一個民族的悲哀！男人們阿諛奉迎，絞盡腦汁去被賞識提拔，費盡心機去撈錢，無盡無休的應酬，一身酒氣的回家，女人們哀哀怨怨在網上談情說緣，打掃無聊的時間與寂寞。衣食無憂的生活，讓精神更顯得空虛，相比於北朝鮮的百姓，我們更顯得可憐！

 

朝鮮隊

 

摘錄：本屆世界杯中，朝鮮隊幾乎所有的球員都穿NIKE（耐克）球鞋，然而NIKE（耐克）卻並不是他們的讚助商。原來，朝鮮隊的球鞋都是由在美國的朝鮮僑民們為朝鮮隊募捐後到商場采購，再寄回國內的，連頭號球星鄭大世的球鞋也不例外。

朝鮮隊在之前與南非、巴拉圭和希臘的三場世界杯熱身賽中，隊員穿的都是Astore品牌的球衣。該公司的商業總監以為這是公司在韓國的代表所為，但當他打電話指責對方沒有在其他國家授權的權利時，韓國的代表也是一頭霧水，告知自己並不知情。最後經過調查，才得知朝鮮隊是通過網購，購買了這批球衣，分為白色和紅色兩套隊服。但遺憾的是，這批球衣並不是真正的職業賽比賽服，而隻是給球迷的衣服。

 

 

鄭大世，80後，一個因為爺爺的籍貫而為北朝鮮拚命的人，在很多人眼裏是被北朝鮮洗了腦的癡人。可在情感世界，精神層麵遠比當世的很多人要高很多，是個值得敬重的漢子。

 

摘錄：　1984年，鄭大世出生在日本，他的父母是韓國慶北義城出生的旅日僑胞，但他們的祖籍都在朝鮮。因此雖然鄭大世從小就在日本讀書一直讀到大學，但上的都是專門的朝鮮族學校。因此鄭大世早就把朝鮮視為是自己的祖國。 

身體強壯，衝擊力十足，鄭大世很早就接到了日本國家隊和韓國國家隊的邀請，但是他最終選擇了自己的祖國朝鮮隊。有他加盟的朝鮮隊在世界杯預選賽上表現不俗，鄭大世更是球隊出線的頭號功臣，在朝鮮與沙特的關鍵比賽裏，正是他打進了事關出線大局的進球。在朝鮮隊過去的24場比賽中，鄭大世打進16球，球迷們更是稱他是“朝鮮的魯尼”。

但為了為祖國效力，鄭大世也付出了許多。在日本J聯賽踢球的他由於日本沒有直航朝鮮的航班，所以他若要回朝鮮比賽或者集訓，需先從日本轉道中國，然後再從北京飛赴朝鮮。有一次，他重度發燒依然選擇回國參賽，結果一度被航空公司扣留治療。

也許正是有過如此多的艱難，這才讓鄭大世在賽場上情緒失控，流下了激動的淚水。鄭大世本來就是一個感情豐富的人，他的好友就透露過鄭大世看《藍色生死戀》也會像女生那樣哭得稀裏嘩啦。

當然上了球場，鄭大世就是魯尼一樣的鬥士。和巴西隊的比賽，作為突前前鋒的鄭大世流的不光是淚水，還有汗水和血水。比賽中，他的大腿被踢開了10多厘米的口子鮮血直流；而球隊打進事關榮譽的一球，也正是來自鄭大世的頭球擺渡助攻。

 

沒有信仰和精神上的托付，也就沒有那種純淨單一，矢誌不渝的愛。

 

《上海，世博，老人，兒童》

上海世博會從一開始就管理混亂，踩踏事故不斷發生，帶兒童參觀千萬要看好自己的小孩。每日二十萬時，已讓參觀者感到很不舒服，現在居然報道日參觀人數五十二萬。可想而知人在裏麵是一種什麽滋味。買到門票卻看不到東西，世博展館將近兩百個，散布在十幾平方公裏的麵積上，要想看全是不可能的，進到園內，每個展館都限定人數，熱門館要排隊三四個小時才能進入，加上參觀的時間，一天看不了三兩個館，其它的場館形同虛設。如果世博會真是為了提高全民素質，搞好科技普及教育，電視台就應該有全天的詳細報道，每日的各個國家館日更要實況轉播才是。用全國納稅人的錢搞出的世博會，卻在進行商業操作，真是匪夷所思。

這是今年拍到的河北農村的小朋友，小小年紀正是歡樂玩鬧的時候，可是幾個小孩每天會到村外撿拾一些柴草回來。一張最低的夜場世博門票九十元，這三個小孩一年的糖果零食也沒有這個數。給他一塊玻璃紙的軟糖，小孩慌得連紙一起吞到嘴裏。

上海世博氣勢恢弘，參觀的人更要有拚搏精神，女士們千萬不能穿高跟鞋，運動鞋是必須的，少帶包包裹裹的身外之物，免得擠掉擠丟了。暑期帶孩子去，最好現在就在家裏練練百米衝刺和間歇跑，免得天熱再誘發別的病出來。看好孩子是最最緊要的。

兩位老人都已八十多歲，嘴頭還是很壯，每頓飯都要吃這麽大碗的一碗菜粥。糧食是兒女給的幾百斤，冬天取暖的煤也是兒女給買的，自己養幾隻雞，一隻羊，每月有二十元錢的零用，還求什麽呢，知足了。一場煙花表演炸掉了幾千萬，用在實處可以改善十幾個貧困縣的基礎設施，慈善這樣的老人可以是幾十萬人頭。幾十分鍾的眩目，灰飛煙滅，留下了什麽呢？ 設計編排者的個人名氣，投機獻媚者的高升，還有那些難見天日的灰色交易。中國百姓善良得讓人無語。

 2008年北京奧運會搞的也是這些東西，時間還不到兩年，能讓人回味的有什麽呢？ 文化上，精神上對人們有什麽提高嗎？ 似乎什麽也沒有，有的隻是場麵，色彩和虛浮。當年多少還有些熱情，報上征集火炬點火方案的構思，也曾去投了一稿。現在拿出來，還是覺著比李寧那個慢跑有內涵。

 

《2008年北京奧運會火炬點火構思》

 

點燃奧運火炬是整個奧運會的點睛之作，每屆奧運會舉辦國都在點燃儀式上力圖有所突破，有所創新，聲、光、電、激光、煙火、煙、水、霧、各種能想到的，各種能辦到的都用到了及至，可是萬變不離其宗，都是這些東西形式上的不同，很難有什麽意境上的突破，一時的眼花繚亂，過後留不下什麽印象和回憶。所以北京奧運會的火炬點燃儀式要從政治，經濟，文化，曆史等多層次，全方位地去考慮，去設計。舉辦奧運會的巨大經費開支是一般發展中國家所難以承擔的。中國是發展中國家，在整個奧運組織實施過程中，要事事處處體現出發展中國家的辦事作風，即要體現出中國在高科技領域的應用能力，又要表現出一個發展中國家，從自身實際條件出發，節儉辦事的務實精神。不要花很多錢，搞得超現代化，事過之後，招來很多批評； “ 中國政府隨意使用百姓的錢，借辦奧運的機會往自己臉上貼金。”如果真的造成這樣的後果，無論對中國政府，還是對奧委會組委都會是一種失敗。因此，在考慮奧運點火儀式時，絕對要跳出求洋，求新，求大的思維方式，要以小博大，以普通見驚奇。通過點燃火炬的儀式向全世界傳播中國人的理念，中國人的思維方式和中國人對奧運會的理解。

 

綜觀曆屆奧運會的點火儀式，開幕式和閉幕式，真正能在人們心中留下長久記憶的，每當想起仍然激動不已的，唯有美國拳王阿裏用顫抖的手舉起火炬，艱難而又執著地一級一級爬上高出，莊重地高舉火炬麵向世界，然後顫抖地點燃火炬那一刻。還有莫斯科奧運會閉幕式上，吉祥物冉冉升起，消失在夜空中的景象，望著多少天來日日相伴的吉祥物，此刻正在遠離，正在消失，正在一去不複返，多少人淚流滿麵，就像告別自己的一位親人。美國與蘇聯，這是兩個最有資格搞高科技的國家，高科技原本出自這兩個國家，人家用也是用自家的東西。卡塔爾搞亞運會，用上多少高科技，外界的評論也就是錢多，辦的豪華而已。中國若是也追求場麵，新穎，豪華，得到的外界評論也不會好到哪裏去。這樣的出發點去考慮問題，整個儀式打上的是設計者和操辦者的個人印記，並不是一個國家，一個民族的印痕。反觀兩個當時的超級大國，卻用最普通的手段向人們詮釋了自己。選用阿裏點燃火炬，表達的是對個人，對曆史的尊重，盡管阿裏隱退多年，但人們仍然記得你。阿裏自身的形象，代表著勇猛，堅毅 不屈和善良。莫斯科吉祥物的緩緩離去與消失，喚醒人們心底的，是那份善良與對美好的憧憬，一個相處十幾天的人造物體，在你知道告別後就會是永遠，那份不舍與依戀是那樣真誠真實。過後留給人們的是深深的反思，特別是在冷戰最冷的時刻，人同此心，和平，友誼，是人世間共同的向往，在最後一刻將現代奧運的精神詮釋得淋漓盡致。反觀日本南韓搞得不可謂不好，過後卻沒有留下可回味的東西。

 

文化是多彩的，人性是共通的，隻有打動人心的東西，才能讓人有長久的記憶。而世上最能打動人心的，是憐憫、情愛和犧牲。基於這樣的考慮與想法，本設計有以下幾個構思供參考。

 

1）火炬的外形選用最普通的那種，簡潔大方，不要人為的在上麵賦予太多的含義，火炬就是火炬，含義蘊藏在使用它的方法中。尺寸也是常規的尺寸，一個人就可以拿著跑的那種。當全世界都在議論，中國會搞出什麽新花樣的火炬，都在想象它的尺寸，新穎和如何點火，有什麽樣的新技術會被應用。在世人矚目的那一刻，我們卻拿出來一個最最原始，最最普通的火炬。出人意料，始料不及，也就是出奇製勝。最普通的東西，也就最能出人意料。無中生有，以小博大，這是中國人的獨特思維。看的人會;  不解——等待——突然明白——發自心底的叫好鼓掌。

 

節省材料，節省燃料。在當今全球能源緊張，呼籲節能減排的時候，中國向全世界發出一個明確的信號；

 

“ 請珍惜地球的資源，它是有限的。”

 

“中國的火炬是曆屆奧運製作費用最低，最最節省燃料的火炬” 這樣的報道傳遍全世界會造成什麽樣的影響？ 會被人笑話窮，沒錢把火炬搞大些嗎？ 是正是負，不問自知。

 

2）點燃火炬的人選不要用當紅的奧運冠軍，他們已然為世界所知，是中華民族的英雄，他們還很年輕，已有的榮譽足夠多的了，再加上一些也沒有很大意義，讓他們去點燃火炬，不會令人感動的。對其他運動員的激勵作用有限，反而會刺激功利主義思想，畢竟每一項隻有一個冠軍，一榮皆榮，一損皆損。這樣對那些沒有拿到冠軍，同樣拚搏的人，對那些大量幕後辛勤奉獻的人不公，向社會傳遞的是一個錯誤的信號，誤導青少年，是一個不得不做深層次思考的問題。辦奧運的主導思想，不要隻想著辦給外國人看，要考慮的是對國人，特別是對青少年造成的長遠影響。基於此種考慮，點燃火炬的人選由以下人員組成；

 

A．中國1932年第一次參加現代奧運會代表人物的後代一名，人物介紹時，背景大屏幕展現當屆奧運會的一些畫麵，然後切換畫麵到中國當時的時代背景，民不聊生，餓殍遍野，皮包骨頭，東亞病夫的樣子，如能找到資料，加一些在如此惡劣條件下，民眾鍛煉的畫麵。在這種場合展現這些並不是丟人，當今世界的年輕人，包括中國的年輕人，對中國的那段曆史並不是很清楚。通過這些畫麵和坐在現代化體育場內的中國人直接比對。巨大的反差讓人們在最短的時間內知道，中國人是怎樣在短短的幾十年間 ，從那樣一個貧弱的國家發展到今天的初步繁榮，有比較才有鑒別。看到那些慘不忍睹的圖片，我想全世界都會震顫，最後畫麵突然一轉，直指現場正在觀看畫麵的中國觀眾。這瞬間的切換，全世界的觀眾會情不自禁地鼓起掌來。中國人偉大！

B． 新中國成立後的第一位世界冠軍，容國團的家屬或子女一位。如老夫人健在，最好是老夫人，這樣會更有感召力。畫麵顯示容國團高舉新中國第一座世界冠軍獎杯的鏡頭，配上感情飽滿的旁白，再轉換成容國團去世時的新聞報導。當全世界電視機前的觀眾，看到老夫人凝視自己為新中國奪得第一個世界冠軍，而又含冤去世的丈夫，看到老人混濁的眼神變化時，會不由自主地隨著老夫人的情感變化而變化，隨著老夫人的心跳而跳，自然地進入角色。 追憶，紀念那些為國家，為民族做出犧牲的人們，會提高一個民族的凝聚力， 博得世界各國人民的尊重，體現中華民族念舊懷情的善良本性。

C． 選一位八九歲，家在極度偏遠貧困地區，熱愛體育的男孩。畫麵展示男孩家鄉的貧困現狀和男孩的夥伴們與老師，在怎樣的簡陋條件下開展體育活動，貧困但精神是向上的。隨後通過現場畫麵和廣播，宣布所有的奧運讚助商，銷售門票的部分收入，以及與奧運關聯的各項商業收入的百分之多少，會用來改善中國這類地區孩子們的體育設施和場地。每個參與者都已經為這些孩子們獻出了一份愛心，組委會代表這些孩子們謝謝大家。這種宣傳，會讓人感到中國政府舉辦這樣大型的體育盛會，在展示國力的同時，不忘自己是發展中國家的現實。舉辦這樣的奧運是促進全民體育的發展。同時使每位參與者，包括現場的每位觀眾感到自己的參與，已經為普通的中國兒童做了件好事。讓觀看比賽的發展中國家，看到自己的發展方向，中國還是自己人。中國政府在這樣的場合，敢於把自己最落後的地方展現出來，說明的是一種自信。在這個萬人矚目的時刻，不忘自己的弱勢群體和貧困地區，這樣的政府才是人民的政府。觀看奧運的人，會由衷地為中國取得的成績叫好。為中國人有一個這樣的政府而祝福。這個場景設計會為中國政府在政治層麵上加分。

D．請桑蘭最後一個出場，桑蘭傷後的微笑，曾經感動了世界上無數的人們。一個獻身體育而至重殘的女孩，一個從小苦練，還未能展示自己是否可以奪得奧運冠軍的女孩，在自己最燦爛的時刻，一場意外，而遠遠地離開了體育，離開了自己最喜歡的舞台。桑蘭本身就是一種震撼，桑蘭傷後的微笑和奮進樂觀的人生態度更是一種精神的感召，會對全世界的青少年有影響。現場畫麵可展示一些桑蘭小時的照片，未傷之前的一些運動剪輯，以及傷後康複訓練時的一些感人鏡頭。

 

四個人到齊後，體育場外的火炬傳遞也進來了，最後一位火炬手將燃燒的火炬插在桑蘭輪椅的一個固定支架上，貧困地區的小男孩，開始慢慢地推動輪椅，桑蘭自己也用不太聽使喚的雙手轉動椅輪，通過一個之字形的天橋，艱難但勇敢地到達高處的主火炬位置。用顫抖的手在小男孩的幫助下，將支架上的火炬插在主火炬位置上，小火炬會與事先安置好的燃氣管道接好，沒有再點燃的過程，中國的火炬一直在燃燒。電視觀眾和現場觀眾看到的，是通過視屏放大的火炬，小火炬在偌大的體育場是看不清楚的。這樣的設計可說是絕無僅有的。當兩個弱小的身影，堅強努力地向上攀登時，這樣的畫麵將會長久地定格在人們的記憶中，而點燃什麽樣的火炬，用多麽奇妙的方式去點，則是無關緊要的了。因此本人建議，2008年奧運會的主火炬設計務求簡單古樸，做到最小最省最好。

 

如必須要什麽創意的話，那就在奧運會閉幕式，在熄滅火炬時有所變化。火頭突然變大，變得幾倍幾十倍的大，在閉幕式上光芒萬丈。並同時通過細鋼索，從火炬中引出五支火種，點燃場地上預先設置的五個大火堆。全場燈光熄滅，音樂響起，讓運動員，在場觀眾，誌願者，以及工作人員等，隨意地在自然的火光下，交談、嬉戲、跳舞。台上台下互動互應，形成一片歡樂的海洋。在最高潮時，場上五堆大火突然熄滅，隻留下主火炬靜靜地燃燒幾分鍾，這時候沒有音樂，沒有廣播，要的是“此處無聲勝有聲”的效果。幾分鍾後，主火炬一層一層地熄滅，最後僅剩最初的小火炬，變做一隻熱氣球的熱源，隨著氣球的升高，被慢慢地吊起來，越升越高，直到看不見。

 

全場燈光大開，大屏幕打出“謝謝”等字樣，禮花隨著音樂騰空而起……

 

 

《打擊盜版究竟什麽人獲益》

網上看到一則消息，某地為了打擊盜版光碟，一舉銷毀了2000萬張光碟，用粉碎機粉，用壓路機壓，真可謂聲勢浩大，正氣凜然。當然受到直接經濟損失的是被抄沒的商家或製造商，可從精神和心理上受到打擊的卻是沒錢買正版，又有消費要求的弱勢群體。

 黑格爾講過“存在的，既是合理的”。如果這句話是真理的話，盜版現象屢禁不止，有著頑強的生命力和市場，最少說明兩個問題；
 一，在這個價位上的光碟產品是有利可賺的，

二，有一個相當大的群體靠低價位來滿足娛樂要求。

 即便能完全製止盜版的製作與銷售，這一群體的絕大多數也會轉用其它方式來填補這一需求（向別人借，租賃，看過檔產品，或幹脆轉向其它愛好），是絕不會自動轉去買高價位的正版碟的，絕不是出品人宣傳的那樣，有多少盜版碟流向市場，他就損失多少，多少。這是一個深刻的社會問題，不是簡單的算術題。

 每當看到一些所謂的“明星”，“大腕”義憤填胸地譴責盜版，要大家支持正版，購買正版時，總覺著這是在“明搶” ，是一幫不知自己半斤八兩的弱智。老百姓兜裏的錢，每一分錢都是汗珠子摔八瓣掙來的，那些拿命挖煤的兄弟，偷閑娛樂一下，也要拿十分之一的命錢去支持你的正版？

 社會需要的是公正與平衡。盜版的屢禁不止，不是製假商有問題，是搞正版產品的製造商和演員背後的人貪心不足，定的價位有問題。“天賦人權，人人平等” ，買盜版產品人的生活質量能和正版製作人的生活水準相比嗎？買三五塊錢“盜版碟” 還要猶豫再三的人，在做決定時的心理壓力，要比那些眼都不眨就抱一摞正版回家的人，要大得多。買回的碟可能有劃痕，可能沒聲音，可能放到一半就卡殼，即便是三五塊錢，也是一種沉甸甸的賭注。

 其實所有被盜，被仿的東西都有價物不符的問題，這包括所謂的各類名牌。究其原因，這是社會分配，再分配不公平造成的，這才是問題的本質所在。一個社會隻顧及保護少數人的利益，顯然是需要改進的。

買盜版產品的人是在進行無奈的自我維權！

製造盜版產品的商家是在無意識當中“劫富濟貧”！

政府打擊盜版，銷毀製品，損害的是普通百姓的利益，清剿的是不惜傾家蕩產的綠林好漢。盜版產品也是產品，浸透著人類的智慧和血汗，隻不過沒交那部分所謂的版稅，政府是利益方之一，自然就同仇敵愾了。暴殄天物是要受責罰的，如真是為弱勢人群著想，2000萬張碟，配上播放機送到西北大山裏，不知多少兒童百姓會高興，要知道，相當一批人是連盜版碟也買不起呀！

 

《讀蔡文姬十八拍之九》

天無涯兮地無邊，

我心愁兮亦複然。

人生倏忽兮如白駒之過隙，

然不得歡樂兮當我之盛年。

怨兮欲問天，

天蒼蒼兮上無緣。

舉頭仰望兮空雲煙，

九拍懷情兮誰與傳？

 

蔡文姬，中國曆史上的第一才女，一生三嫁，所嫁之人都是貌才兼備，但到死於情上不得著落，看後讓人噫嘻。有才情的女子大都情感豐富，對精神上的需求遠大於物質肉體上的欲求。然而有才情的男子大都放浪形骸，自認才高八鬥，不需要有人唱合，對異性的需求多在欲上，也很難有心去體會才女們的細膩情感，這種男女之差造成了很多的憾事。

 

十八拍中這一拍，寫得宏大深沉，將內心的愁緒與天地比齊，一般人寫到愁，都會把愁悶在心裏，寫的是一個人內心的自我壓抑，蔡文姬的愁卻是隨著天地的無限空間四麵散了開去，讓每一個讀詩之人感到那滾滾而來的怨愁，仿佛置身於寒悶的濃霧中，不自覺地將自己融了進去，與蔡文姬同愁同歎。

 

人生短促如白馬過隙，最黃金的一段當在壯年，少不更事之時所做的結合，因不知自己內心所求為何，而難有善者。及到經曆過後讀懂了自己，為時已晚，木已成舟。兒女的拖累，社會的指責，有怨無處訴，隻能抬頭問天。天宇蒼茫，群星無數，在這眾多的星星裏難道就沒有一顆是和自己有緣的嗎？

 

蔡文姬割心唚血，振聾發聵的仰天長問，在這茫茫的浩渺中是那樣微不足道，有如青煙一縷，瞬間化做空無。然此情之重可動天地，此情之深可容大海，就這樣隨我的肉體消失而滅，實在是於心不甘，隻能寄情於這第九拍中，但願能夠流傳下去，終會遇到相知，有人得識，了卻平生願。

 

一代才女情癡，遺恨無著，寡歡而終，其心底的幽怨之情，寫盡了古今男女遇人不淑的無奈。一個“情”字，讓多少人空乏一生，過著自欺欺人的日子。與其為人，不如為獸，吃喝之餘也可撒歡盡嬉, 無憂無愁。

 

《我的姥姥》

我的姥姥姓梁，名美瑞，1900年生人，小腳。在那個年代，女人能有自己的名字，在燕趙鄉下是很少有的。說起來，姥姥家在當地也算殷實人家，出過幾個讀書人，可姥姥卻是連自己名字也識不得。母親8歲那年，姥姥守寡，舅舅十一歲。正值兵荒馬亂之時，別說家裏沒有男人，就是有，也種不成地。一雙兒女，全靠姥姥一人沒黑沒夜地紡線織布養大，還要不時地逃兵荒，躲日本。當時，鄉下沒有電，夜間織布，搓個棉花撚，倒點兒棉子油就是燈。長年累月下來，姥姥雙眼被煙熏得幾近失明。從我記事起，姥姥的眼經常會紅紅的，動不動，會有長串的淚滾下來。可能受家庭的影響，在那樣的困苦條件下，姥姥竟能供舅舅斷斷續續讀了幾年私塾，讓舅舅至今受益匪淺。每逢春節，舅舅總要在村頭擺上一張桌子，備足紙墨，為全村人免費寫春聯。盡管雙手凍得通紅，又要賠上紙墨，舅舅卻是樂在其中，不失為晚年中的一大享受。有一年春節回老家，聽到舅舅寫聯的事。看著家家門上那筆道蒼勁、工整對仗的紅春聯，腦子裏顯現的卻是：“昏暗的油燈下，一個小腳女人盤腿弓背，滿身白絮，吱吱紡線的身影”。

抗戰勝利後，舅舅做為老區幹部曾被征調南下，母親也報了名，但都被姥姥追到區上，死拉活拽地拖回了家。當時南下的人，後來最小也會是廳局級幹部。每每問道母親、舅舅，沒能南下，做了一輩子農民，怨不怨姥姥，他們總是一笑：“那是我親娘。”

自然災害那年，母親堅持讓姥姥來城裏住。舅舅隻身到青海討生活，別人照顧姥姥，母親不放心，再說城裏怎麽著也有個定量標準，多少總會有口吃的。姥姥是個閑不住的人，到了城裏怎麽待著都不自在，總想幫家裏做點事，卻又不知做什麽。有一天我正在院裏玩，就見姥姥挎著一個大籃子，一雙小腳咚咚有聲地向我走來，眼裏閃著少有的光芒：“走，帶我落榆葉去”。不知聽誰說的，鐵道邊有幾棵大榆樹，荒年時，榆葉在鄉下是搶手的好東西，有時樹皮都會扒來吃。姥姥乍到城裏哪兒也不認識，隻能讓我帶路。鐵道離我家有三四裏路，我們一老一小，連挪帶顛地半天才到。道邊一棟舊房後果然有幾棵榆樹，綠綠的樹葉在風中刷刷直響。祖孫二人不顧一切地順著斜坡爬上去，又落又拽……, 突然一聲刺耳的汽笛劃破長空，跟著就是一陣地動山搖的轟鳴，一輛滿載的貨車風馳電掣地向我們壓來，腳下的土地突突直抖，不知所措的姥姥拉起我就往坡下跑，到了安全地帶，姥姥臉色煞白，拉我的手還在微微地抖著。這麽近的看火車跑，在姥姥還是第一次，我也嚇得夠嗆。觀察了一會兒，覺著沒事了，可籃子還在坡上，怎麽著也要采些回去。姥姥一邁腿“哎呀”了一聲，隨即一瘸一拐的往坡上挪。帶著我和一大籃榆樹葉，姥姥是怎麽回的家，已經記不清了，隻記得晚上母親回來為姥姥洗腳，姥姥的腳已腫的不成樣子，腳踝處青紫一片。母親一邊流淚一邊不住聲地責怪姥姥。姥姥好像不當心打了杯子的孩子，乖乖地讓母親擦腳。看到我過來，衝我偷偷眨了幾下眼，我知道姥姥心裏在笑。

區裏選代表，適齡人都要參加，當時我才五，六歲，在家沒人管，母親帶我和姥姥一起去。點到誰，誰都要舉手示到。當區幹部大聲叫到：“梁美瑞，梁美瑞同誌來了沒有？”，過了好一會兒沒有反應，母親突然意識到這是叫姥姥，急忙捅了捅姥姥，“叫你呢，快舉手”，姥姥慌慌張張，一下舉起了兩隻手，引得全場人哄堂大笑。姥姥舉著手，東看看，西看看，不知這些人在笑誰，隨後也嘿嘿地笑開了。姥姥的名字一輩子恐怕也沒人叫過，第一次被人叫，竟是在這樣公開正式的場合，難怪連母親一時也沒反應過來，更何況還加上了一個“同誌”。也就是在這次會上，我知道了姥姥的名字——梁美瑞。盡管當時很小，這三個字卻像刀刻一樣印在了我的記憶裏。

姥姥來時，弟弟不到一歲，困難時期出生的孩子，身體都很弱，不愛吃東西。姥姥會想方設法做些糊糊，一點一點地抹到弟弟嘴裏。弟弟不愛吃時，頭會來回地亂擺，弄得姥姥一身糊糊。閑暇時趕上弟弟不睡覺，姥姥會拉著弟弟的手，一拉一送地在床上念老家的令。什麽“柳樹柳——呀，槐樹槐——呀，槐樹底下搭戲台——呀，人家的閨女都來到——呀，怎麽俺家的××還不來——呀？說著說著就來到——呀，騎著個驢，打著個傘，光著屁股綰著個繤兒。”在長長短短的節奏中，帶著濃重鄉音的“令”會讓弟弟咯咯地笑個不停。特別是一首老少同娛的“令”讓我記憶猶深。說的時候，姥姥總是揮著右手，像打拍子一樣，隨著令的節拍上下揮動，“風來了，雨來了，王八馱著鼓來了，你也砸，我也砸，砸的王八呲著牙。”說完姥姥會馬上閉上嘴，瞪著雙眼看弟弟。弟弟小不懂令的含義，看著姥姥的怪樣子，自然而然地呲牙先笑了，姥姥隨即像是占了多大便宜似的，笑得淚花滾滾。

姥姥做涼麵是一絕，至今想起來，都會口水連連。盛夏酷暑，吃什麽都沒胃口。唯獨姥姥的涼麵，讓全家人百吃不厭。每每聽說吃麵，我這個最不願呆在家裏的野孩子，也會乖乖地回來，給姥姥打下手，前後忙活。麵要細細地揉，滿意後，一切兩半，各自再揉成團，一塊放回盆裏蓋上一塊濕布，另一塊留在板上。我會順勢遞上早已握在手中的大擀麵杖。姥姥擀麵的節奏感非常強，一滾，一拍，一拉，一捋，輕重緩急發出不同的聲響，伴著窗外吱吱做聲的知了，是記憶中一曲最美的音樂。姥姥額頭會慢慢滲出細密的汗珠，再匯成細流，順著脖子往下淌，鼻尖上也總會掛著一顆大大的汗珠，隨著節奏前後擺動，卻總是不掉下來。切好麵，姥姥會將麵抓起來，用另一隻手攥幾攥，再抖一抖，然後放在蓋簾上，吃時再煮。不知姥姥是怎樣放的幹麵，每次煮時都恰到好處，不粘不渾湯。麵快熟時放上嫩豇豆，好了後用自來水反複衝涼。這個差事是我最愛幹的活之一，衝涼時可乘機抓幾根到嘴裏。衝好的麵放在盆裏，澆上花椒油和蒜泥，蒜泥一定要有量，用筷子拌拌，放上鹽，再倒上幾碗涼水，。涼水涼麵，一樣一半，連吃帶喝，那滋味別提多美了。

姥姥不識字，卻經常是出口成章，四個字、四個字的往外蹦。比如說我好動不拘形：“看你一天到晚“猴猴式式”的。”冬天冷，凍得唧唧歪歪的回家，姥姥看到後會說：“瞅你個“羅鍋寒鬆”樣”。有時頭發蓬亂的往外跑，姥姥拉住後會罵：“你這樣“根毛枝杈”著出去，你不嫌丟人，我丟不起這個臉”。如此例子，不勝枚舉，真可編一本姥姥精句集錦。

弟弟三歲進了幼兒園，姥姥再也不想再城裏待了，母親怎樣勸，也沒用。姥姥說：“我不能在城裏“混吃等死。”回去一年後，母親帶我和弟弟去看姥姥。那時交通不比現在，什麽車都有。隻能坐火車到保定，再轉車到縣城。可趕到保定後，連著兩天轉不上車。那時的人也沒想過去住旅館，母子三人就在車站委了兩晚上，我記得車站連水都沒有。一些髒兮兮的小孩，端著一盆底黑水，來回走著嚷嚷：“洗臉，洗臉，五分一位。”千辛萬苦到了縣城，信中說好來接我們的舅舅沒在站上。到村裏還有十幾裏路，母親探母心切決定走回去。那時，我十歲出頭，是半小夥子了，背著一個大包，裏麵是給舅舅家的禮品，幾斤掛麵，一個點心盒，幾包水果糖，兩瓶酒，還有什麽記不大清了。這是當時城裏人帶給鄉下親人最好的東西了。要知道當時什麽都要憑票供應。母親一手抱著弟弟，另一隻手挎著一個包袱，裏麵是一個被子和給姥姥的衣料。人多回去，怕家裏沒有被子蓋。走到半路，後麵趕過來一輛馬車，臨近一看是母親認識的一位鄉親。上到車上，我和母親都有癱了的感覺。“你娘聽說你們回來，天天趕到橋頭望。”鄉親一邊趕車，一邊跟母親拉話。“你哥昨天還去縣裏來，這麽晚了，你娘可能也回去了。”母親有一聲，沒一聲地應著，我已是昏昏欲睡了。從縣城到村裏要過一條大河。過橋的隆隆聲讓我一下醒過來。太陽已落到地平線，餘輝中，橋下流淌的河水泛著寒光，讓人陣陣發冷。順橋向前望去，岸邊一排高大挺拔的白楊樹，樹後是一片低矮灰蒙的農舍，隱隱約約我覺得橋頭有個身影在晃動，“是姥姥，一定是姥姥！”。隨著車輪的隆隆聲，姥姥的身影逐漸清晰起來。姥姥還是習慣性地將雙手插在袖口裏，河邊風大，姥姥頭上紮了一塊鄉下人常用的頭巾，灰白的頭發在風中飄動，肩上落了厚厚的一層沙土。可能是時間站得太久，姥姥神情有些木訥，見到我們沒有顯出特有的高興，隻是眼睛睜了幾睜，嘴裏囔囔著：“來了，是波來了”。

見姥姥最後一麵，是去兵團後，第一次回家探親，母親對我說：“去看看你姥姥吧，她總念叨你”。到縣城是表姐騎車來接的我。路上表姐對我說姥姥這幾年身體差多了，耳朵也聾了，最惦記的就是你。常說“一個孩子家，到那麽遠、那麽冷的地方去”。

姥姥真的老多了，滿口的牙都掉光了，雙腮有些塌陷，原來混濁的眼睛更加不清了。聽說我來了，顫巍巍地從炕裏挪到邊上，我快步走到近前，好讓姥姥看個清楚。姥姥伸出手在我身上摸索著，嘴裏還是那句話：“來了，是波來了”。從小看慣姥姥的淚眼，此時卻有些幹澀，我喉頭一陣緊似一陣，強忍著眼中的淚水。家裏人都過來了，七嘴八舌地問這問那，姥姥自始至終用一隻手緊緊地抓著我的衣服，生怕一鬆手我就不見了似的。晚上我被安排睡在東廂房，舅舅的孩子也都大了，還有兩個表姐。東廂房是個雜物間，有一盤小炕，剛好夠我睡。進到屋來，迎頭看到牆上掛著一架紡車。我問表姐：“是姥姥的嗎？”，表姐說：“是呀，早就沒用了，我們說扔，你舅說什麽也不讓扔”。黝黑的牆麵透著熏烤的痕跡，紡車靜靜地掛在上麵，落了一層灰土，我想拿下來擦擦，又有一種不敢觸摸的敬畏。環顧四周，房屋低矮陳舊，可就是在這裏，一個不識字的小腳女人，靠牆上這架紡車撐起如今母親和舅舅兩個家。也可以說，沒有這架紡車也就沒有我。

清晨，一陣瑟瑟的開門聲將我喚醒，隻見姥姥一隻手攬懷抱著一個瓦盆，一隻手摸索著進到屋裏。“姥姥，您這麽早幹嗎呀？”，我大聲問到。“給你烙張餅”。真是說者無心，聽者有意。昨天我無意中說在縣城吃的是兩樣麵的餅，不大好吃，這讓年邁的姥姥惦記了一晚上，這麽早就起來給我烙餅。放麵的櫃子是在我睡的這屋，姥姥是來拿麵的。我忙問我能幹點什麽，姥姥說抱點秫秸到灶間就行了。我抱了一捆玉米秸到灶間，姥姥見了說：“烙張餅哪兒用的了這些呀，擗幾個葉就行了”，姥姥順手擗下四五個幹葉，又讓我將玉米秸抱了回去。不一會兒餅就擀好了，姥姥讓我將葉子丟兩片進灶膛，再拉兩下風箱。呼——，呼——兩聲，一推一拉，灶膛裏的白草灰被吹開一道縫兒，隨著紅光一閃，噗的一聲葉片燒了起來。姥姥掀開鍋蓋將餅放了進去，再蓋好，站在一邊看我慢慢拉風箱。天早，屋裏還很暗，灶膛裏的火光映著姥姥慈祥的臉，照在我胸上，暖暖融融的。沒有語言，沒有交流，巨大的幸福感充盈得房屋都要炸了，一種心靈的傳遞，在祖孫二人間回蕩。我真想就這樣慢慢拉，一直拉下去……。

走時我給姥姥留下二十塊錢，姥姥緊緊地攥在手裏，興奮地說：“這輩子能用上外甥的錢，就是死了也不冤了。”姥姥的臉上終於露出了笑意，而我的眼淚卻再也忍不住，嘩嘩地落下來。

姥姥我想你——。

謹以此文獻給

天下所有隻知奉獻不知索取的母親。

07年，母親節前夕，誠作於南洋馬當