“陳寶”到底如何不同凡響呢？《封禪書》裏說：“文公獲若石雲，於陳倉北阪城祠之。其神或歲不至，或歲數來，來也常以夜，光輝若流星，從東南來集於祠城，則若雄雞，其聲殷雲”。看起來這塊石頭像是某位神祇的“膠囊旅館”，那位神可能經常出差，行蹤不定，有時一年也不來一次，有時一年來好幾次，都是夜裏來“投宿”，自東南方而來，來時非常高調，像流星一樣光芒四射，還像公雞一樣發出“殷殷”之聲。這陳寶很有可能就是流星，換而言之，它是塊隕石，它自天而降時，如果在夜裏確實耀眼得很，摩擦和燃燒空氣都會發出宛若動物的嘶叫聲。其光芒與喊叫都是一次性的，後人愣是把它神化成“膠囊旅館”。對於古人來說，隕石是天外之物，自然神奇得很，加上官方的渲染與民間的盲從，神物由此誕生，弄得跟真的似的。
這塊隕石之所以被稱為“陳寶”，與其被發現或者被祀的地點陳倉沒有關係，《尚書•顧命》裏就已經提到陳寶。《顧命》裏對周成王的喪禮介紹甚為詳細，葬禮上陳列不少珠寶，比如越玉、赤刀、弘璧、琬琰，還有陳寶。可見陳寶古已有之，而且非常珍貴，至於為什麽叫做“陳寶”則不得而知。
周平王對於秦文公建陳寶祠不太爽，按理諸侯拾到此類天外神物應該上交周天子，可他倒好，不僅不交，還建個祠堂把寶貝供起來，周平王總不能命令秦文公拆了祠堂把陳寶獻上來吧？除非晉文侯和鄭武公各借他一個膽。周平王隻希望周朝的香火能夠延續下去，有沒有一塊“半夜雞叫”的隕石無所謂了。
第二十五年，對於周平王恩重如山的晉文侯去世了，周平王長長地鬆了一口氣，因為那座大山終於從他胸口移開了。晉文侯在位三十五年，一生風雲跌宕，從叔叔手裏奪回大位、扶持周平王、襲殺周攜王，一手把晉國做大做強，是位偉大的風險投資專家。
晉文侯想必是含笑而去的，他為所謂的“成功”立了一個標杆，死時產業又成功交到兒子晉昭侯之手。隻是接下來晉國政局的變幻遠遠超過了晉文侯的想象，那時晉文侯哭都來不及了。人算不如天算，晉國七年後發生的一切，真的不由讓人相信“天道循環，報應不爽”。
同一年，“秦初用族刑”（《紀年》）。何謂“族刑”？就是株連的刑法。秦法嚴酷其來有自，沒有那片土壤，後來的商鞅也不會廣闊天地、大有作為，作到“作法自斃”的程度。不過當時的秦法隻是株連三族，即《秦本紀》所言：“法初有三族之罪”。“三族”說法有多種，個人以為是父母、兄弟和妻兒（女）。秦文公一步一個腳印，把昔日的“秦亭”張羅得像個國家。
各大諸侯國的動靜或大或小都見諸於《紀年》，唯獨周平王沉默著，沒有任何滾動新聞播報洛邑近況。這意味著，宗主國的風頭完全被諸侯國搶去了。周平王不是不想上頭條，隻是他擠不進去，周平王心中悲苦不難想象。
《紀年》曰：“二十六年（丙申，晉昭侯元年），晉封其弟成師於曲沃”。這個“新聞標題”寫得不夠好，“其弟成師”是昭侯的弟弟嗎？錯，成師是昭侯的叔叔，晉文侯姬仇的弟弟桓叔。《晉世家》就說得很清楚：“昭侯元年，封文侯弟成師於曲沃。曲沃邑大於翼。翼，晉君都邑也。”翼又叫絳，即現在的山西翼城。昭侯叔叔成師的食邑曲沃（今山西聞喜）居然比晉國的都城還大，這實在太匪夷所思了。很有可能，成師跟哥哥晉文侯感情很深，以至於晉文侯臨終時留下遺命讓兒子把曲沃賜給成師，否則很難想象晉昭侯會如此優待叔叔。看來晉文侯是個性情中人，對弟弟一往情深。性情中人其實不能玩政治，輕則害己，重則禍延子孫。對於成師的安排是晉文侯晚年最大的敗筆，晉國由此開始剪不斷、理還亂的內戰。
從二十五年到三十二年，七年間《紀年》上一片空白，看來大諸侯們都還活著，連死人的事都沒有發生。諸侯沒有任何新聞，周平王居然還排不進滾動新聞，哪怕說周平王去哪狩獵都行啊。可史書（不僅僅《紀年》）仍然對周平王無視，不難想象列國已經不拿周天子當回事了。
周平王本來就資質平庸、性格軟弱，對於周室衰微沒有任何辦法，隻知道長籲短歎，自己給自己泄氣，否則會鬱悶死的。周平王相當長壽，與其善於“泄氣養生”不無關係。
第三十二年，晉國出大亂子了。晉國大臣潘父長期跟隨晉文侯，對晉文侯風險投資的本領佩服的五體投地，於是他也想試試。
對於曲沃大於都城翼，晉人腦洞大開，有識之士預言到：“晉國將亂於曲沃，本末倒置，桓叔又得民心，不亂更待何時？”（“君子曰：‘晉之亂其在曲沃矣。末大於本而得民心，不亂何待！’”《晉世家》）早在晉文侯兄弟出生不久，大臣師服就預言晉國要大亂，因為這對兄弟的名字取錯了。他說： “異哉，君之命子也！太子曰仇，太子曰仇，仇者讎（chóu）也。少子曰成師，成師大號，成之者也。名，自命也；物，自定也。今嫡庶名反逆，此後晉其能毋亂乎？”，意思是國君給孩子起的名字太怪了。太子叫仇人，小兒子的名字成師又太高大上。名稱很重要，得依照秩序命名才對。如今長幼的名號顛倒，晉國必亂。
