神對以色列的祖先說：“為你祝福的，我必賜福與他。那咒詛你的，我必咒詛他。”

反閃族主義

葉光明

四千年前，神作了一個影響整個後世曆史的選擇。他要尋找一個符合他的條件的人，使他最終成為神祝福列國的途徑。他所揀選的人名為亞伯蘭後來改名為亞伯拉罕。 神揀選亞伯拉罕的目的，在創世記十二章二節至三節裏展示出來。典型的是祝福及咒詛總是緊密相連。神宣告四個祝福的應許在亞伯拉罕的身上： “我必賜福給你。” “你也要叫別人得福。” “為你祝福的，我必賜福與他。” “地上的萬族都要因你得福。” 然而，夾在這些祝福中間的是一個咒詛： “那咒詛你的，我必咒詛他。” 加上這個咒詛有一個非常重要的實用目的。凡神宣告祝福的人，就會自動經受神及他子民的最大仇敵：撒但的憎恨及反對。這仿佛是一個自相矛盾的狀況，神的 祝福招惹撒但的咒詛，這些咒詛發自由撒但控製的口舌。正因為如此，當神祝福亞伯拉罕時，神把他的咒詛加在一切咒詛亞伯拉罕的人身上。也就是說沒有人可以咒 詛亞伯拉罕，而不招致神的咒詛作回報的。 在創世記二十七章二十九節，當以撒祝福他的兒子雅各時，他也給與雅各原先神給予亞伯拉罕的同樣保護： “凡咒詛你的，願他受咒詛。” 後來，在神的強迫下，巴蘭口中發出的是有關以色列人命運的先知性啟示，這與他原先咒詛以色列人的企圖正好相反，此啟示的一部分，記載在民數記二十四章九節，與賜給亞伯拉罕和雅各的應許相呼應： “凡給你祝福的，願他蒙福。凡咒詛你的，願他受咒詛。” 綜合以上經文可見那原本宣告在亞伯拉罕身上的祝福及咒詛，延續到他的子孫，以撒和雅各身上，然後又延續到他們的後代，就是今日統稱的猶太人身上。 神沒有不讓他的仇敵咒詛亞伯拉罕、以撒、雅各及他們的子孫，但他絕對肯定沒有人這樣做了而不受懲罰的。從那時起，沒有人咒詛猶太人，而不會帶給自己更可怕的咒詛，就是全能神的咒詛。這招惹神咒詛的態度，可用一個名詞作總結，就是反閃族主義。 要想從列祖時代直至今時，在個人及國家的曆史中追溯這咒詛的應驗，恐怕要用整本書的篇幅才成。但簡要地說，接近四千年，沒有個人及國家咒詛猶太人，而不遭來自神的毀滅性咒詛。 以下是拿標爾的故事，它提供一個生動的現代例子，反映神向亞伯拉罕兩方麵的應許，即一方麵，辱罵猶太人的，招咒詛；另一方麵，祝福他們的，得祝福。拿 標爾是巴勒斯坦亞拉伯人，出身於著名的亞拉伯家庭。他移居美國，在那裏成為成功的商人。他也有親自與主耶穌基督相遇的個人經曆。以下是他親口述說自己的故 事： 我叫拿標爾·赫特，是巴勒斯坦亞拉伯人，一九三八年生於海法，父母為亞拉伯基督徒。 從童年時代起，上床睡覺時我常感到沮喪。我尋找快樂的方法，我知道雙親愛我，但不能改變我的不快。我認為若自己能富有、成功，就會快樂。那是我的目標。 一九四八年，亞拉伯人和猶太人之間的戰爭開始了。我們全家遷往黎巴嫩。一九五零年，我去美國讀大學。 在美國我開始藉著教育和經商。達到富有和成功的目標。跟著幾年，我結婚，成為美國公民，開始了一個新家庭，並成為麥當勞餐廳的專利經銷商。到了卅歲， 我成為百萬富翁。然而，沮喪沒有離開我，我開始靠追尋物質享受，諸如汽車、旅遊、娛樂，以及任何金錢能買的東西來使自己快樂。但無一生效。 我開始發問：這個叫耶穌的人到底是誰？他死後二千年，人仍然講論他，有些人甚至敬拜他，這樣的一位人物到底是誰呢？ 我打開聖經，想知道這位耶穌是怎樣說他自己的，頓時神的同在充滿了我的房間。說不出什麽道理，我卻知道耶穌就是神的兒子。第二年，我用大部分的時間閱 讀聖經，並向我的朋友傳講耶穌。但我仍舊沮喪。這段時間，我賣掉九間麥當勞餐廳，得了幾百萬，並開始做新生意。事情開始出岔子，我變得更沮喪，再次懷疑 神。 “主啊，為什麽呢？在我認識耶穌是神的兒子之前，我做得很好，但現在凡事都不對勁！”神回答說：“你對耶穌是我的兒子這啟示作了什麽？你的生命沒有絲毫改變。甚至連撒但也知道耶穌是我的兒子。” “主啊，你要我作什麽呢？” “悔改，並接受他進入你的生命。” 我找了一個能教我祈禱的人，我悔改，並請求耶穌進入我的心。過了幾個月，我也受了聖靈的洗。現在我有了答案。我上床時也不再沮喪了。但我的生命仍然不對勁。我的生意繼續走下坡路，我再次與神對質。 “主啊！”我說。“你作弄我。在我對你的兒子耶穌一無所知的時候，我凡事都順利。之後你指示我他是你的兒子，事情就開始變壞。跟著我接受他進入我的生命，現在我卻失去了一切！” “我是忌邪的神，”他回答說。“你的生意是你的神，你的勞斯來斯車是你的神，你的地位是你的神。我要從你身上把這一切的假神拿走，並指示你真正的活神是誰。但，過後我必重建你。” 在十個月之內，我破產了。 不久，我去勞德岱堡，參加一個由葉光明主持的研討會，題為咒詛：起因及治療。我獲悉自己的生命中有很多方麵是在咒詛之下，如經濟、身體、對自己的孩子沒有樂趣感等等。我記得家父及其他家人的生命也有同樣的難題。 第三日，當光明帶領數百人作從咒詛之下得釋放的祈禱時，我站起來。在我前後左右的人都有身體上得釋放的表現，但我的釋放並沒有在聚會中出現。第二天， 整整八個鍾頭，借著痛苦嘔出那深深在我裏麵的東西，我便從咒詛之下得釋放了。當我問主我從什麽咒詛之下得釋放時，他向我指出是巫術及很多其他具體的問題。 以後，主不斷指示我更多方麵的咒詛。每次我都悔改，並宣稱基於耶穌為我成為咒詛，我便得釋放。 一日當敬拜時，我說：“你是何等偉大！你創造宇宙以及宇宙間的萬物！”主問我是否真正這麽相信。我說：“是的，主！” 他說：“猶太人又如何呢？你的心仍然仇恨他們。” 我記得我全家人常常如何咒詛猶太人。從幼年起，我被教導去憎恨他們，現在，在主麵前，我說：“我棄絕自己內心對猶太人任何的仇恨。我寬恕他們！”我內裏立即有改變。 不久，我看見神曾對亞伯拉罕，猶太人的先祖所說的話語： “為你祝福的，我必賜福與他，那咒詛你的，我必咒詛他。” (創世記十二章3節) 我的經濟一直不是在祝福之下，而是在不足的咒詛之下。我從未賺得可滿足我需要的金錢。賺得廿五萬，我卻需要用卅萬，賺得五十萬時，我卻需要七十萬才夠 開支。自一九八二年，我從反閃族主義的咒詛及隨之而來的不足的咒詛之下得釋放時，收入常常超過開支及需要，並且還能慷慨地奉獻神與國度的事工。 神也醫治了我的身體及情緒。我完全從沮喪之下獲得自由。我可以真正地說我行在勝利之中。我的見證已幫助很多人從咒詛之下得釋放，活在神的祝福之中。 拿標爾的教訓是清晰的：沒有人能付得起憎恨或咒詛猶太人的代價。今天的社會更是需要這個教訓。無論從社會上和政治上，反閃族主義是活躍在我們現今世界中的一個最強大的勢力。然而，至終它會為所有容許自己受此勢力控製的人帶來災禍。 不幸的是，很多世紀以來，基督教會常在此方麵問心有愧。然而，教會卻欠她的受害者－猶太人屬靈福氣一大筆的債。沒有猶太人，教會就沒有使徒，沒有聖經，沒有救主。 這正是今天的基督教世界之所以落入不冷不熱的、軟弱的景況之中的一個主要原因。拿標爾·赫特的經曆指出了解決的方法，就是公開承認反閃族主義是罪，繼而悔改及棄絕。結果使人對猶太人有一個深切內在的改變，並幫助我們承認藉著他們，基督教會領受了不可估量的屬靈福氣。 在此基礎上，我們就可以懇求神除去這個咒詛的黑影，這黑影已臨在現今教會的主要階層，並懇求以神的祝福代替這個咒詛。