孫錫良：到底誰夠格稱“漢語拚音之父”？
漢語，已經存在了幾千年，漢語拚音實際上也存在了二千多年，隻是各個時期拚音的方式與現在不同而已。漢語拚音自周朝便已開始萌芽，後來，各朝各代都在進行新探索，從未停止過。
最近幾年，中國部分“公知”和媒體人突然大肆炒作周有光，把他炒作成“漢語拚音之父”。實屬荒唐之舉!更是欺世之舉!
有關漢語拚音史的可讀書籍少見，學拚音的人雖很多，懂漢語拚音史的卻極少。有鑒於此，我想把自己了解的一點漢語拚音史做一下整理，把幾千年來中國漢語拚音的進化軌跡寫成一個簡略稿，希望大家能通過此稿對我們的母語變革曆史有一個更為清楚的認識。
個體，會因名利而不擇手段，集體，不能因無知而受蒙蔽。
⊙中國古代很早期的漢語拚音
按曆史記載，漢語拚音有兩種性質：一種是帶有文字改革性質的，一種是不帶有文字改革性質的。古代的拚音是不帶有文字改革性質的。
有些人認為，拚音是外國人的專利，中國拚音是近代才有。其實，中國古代就有拚音法，不過，當時的拚音法不是字母法。從拚音方法的正式產生算起，漢語拚音的曆史並不比現在所使用的楷體字晚多少。古人之所以能夠想到拚音法，主要原因還是人們意識到聲音可以分合，有分合就可以拚寫，就可以感覺變化。中國古代詩歌很講究押韻，收尾部分的韻相同，“韻母音”的概念比較流行，說明古人對拚音已有講究。
因為可以拚出音韻，所以，古人就學會了把一個字的音分成兩個字來拚寫，或者把兩個字合成一個字來拚寫。例如，把“穀(gu)”分成“句瀆(gou du)”,兩個字，一個取聲，一個取韻;把“窟窿(ku long)”合成“孔(kong)”,前字取聲，後字取韻，合成孔。
古代又沒有“漢語拚音方案”，他們怎麽知道拚音呢?主要還是靠舌頭發音感覺和耳朵聽力感覺。
⊙中國古代較早期的漢語拚音
很早期的漢語拚音可以認為是周朝時期，較早期的漢語拚音可以認為是漢朝時期。到了漢朝，漢語拚音就有可以叫得上名字的拚音法——反切法。而“反切法”中又含有“譬況法”、“讀若法”等細分辦法。“反切法”是早期曆史上最好的拚音方法，當時還出了一本字典《韻書》，一直沿用到魏晉南北朝時期。
拚音知識是怎麽普及傳播的呢?
在東漢，佛教已經傳入中國，到魏晉南北朝時已經有非常廣泛的信眾。佛教離不經典，佛教經典又是用印度語寫成，印度語屬拚音文字，在印度語與漢語的互相翻譯過程中，拚音文字的種子開始在中國萌芽，這就大大豐富了中國古代學者在聲音分合方麵的研究路徑，“反切法”因傳播文化需要變得越來越正規普及。
⊙唐朝時期的漢語拚音
在中國古代拚音方法中主要有兩條路線：一條是漢字拚音路線，一條是字母拚音路線。反切法屬漢字拚音路線，走得早，走得久。
字母拚音路線也走得晚，主要也是受外來文化的影響所致，尤其是佛教傳播影響較大。在唐朝，慢慢開始有字母拚音方法的出現，但此時的字母拚音並不是基於文字改革的性質，主要是基於宗教傳播的需要，所用字母均是外族字母，大家經常可以從考古發現中找到外族字母的注音。
⊙宋遼蒙元時期的漢語拚音
由於經常看到外族的拚音文字，人們就學會了對照比較，到了宋朝，有個叫鄧肅的人，他看到外族字母以後就講：“外國之巧在文書簡，中國之患在文書繁。”
遼金蒙族入侵中原以後，蒙古語的八思巴文字也是拚音文字，對漢語拚音也產生了一定影響，元朝統治時期，這種拚音方式在官方流傳了幾十年。
⊙明朝時期的漢語拚音
明朝，已經開始培養專學外國拚音文字的人才，這些人在參加國家考試的時候，不但要做八股，還要考翻譯。到了明末，西洋的拉丁字母就傳到了中國，拉丁字母就是我們今天“漢語拚音文字”所用的字母。
拉丁字母是天主教傳教士帶到中國來的，他們到中國傳教，必須學會中國語言，意大利傳教士利瑪竇首先到了廣東，他根據廣東人的發音，用拉丁字母進行注音，後來，他又到北京，繼續用他的辦法標注北京話，隨著時間的推移，他試驗了一整套用拉丁字母拚音漢語的辦法，並擬訂了一份非正規的漢語拚音方案。，並寫了一本漢語拚音書籍叫《大西字母》，這也是我們後來經常講的中國第一份拉丁字母的“漢語拚音方案”。
利瑪竇死後，法國傳教士金尼閣又寫了一本拉丁字母的漢語拚音書《西儒耳目資》，當時的很多地圖就是用這種拚音來標注漢字的。
⊙滿清時期的漢語拚音
滿族入主中原以後，他們把滿族文字也帶到了中原，因為滿文屬拚音文字，所以，剛開始的時候，清朝用滿文作為標注漢字的工具，但滿文是很落後的文字，這種標注並不流行，慢慢被淘汰。
到了康熙時代，康熙自己開始接受傳教士的拉丁文教育，“康熙”的名字圖章就有一枚是拉丁文的。
在康熙時代，有一位愛國學者叫劉繼莊，專注於漢語拚音，擬訂過拚音文字，還寫了一本書叫《新韻譜》，現已失傳。
到鴉片戰爭以後，帝國主義開始集體性侵略中國，為了跟中國人打交道，這些西洋人又擬訂了很多漢語拚音方案，其中，最有名的是英國人威妥瑪擬的“威妥瑪式拚法”，很多大城市的路牌和商品的貨牌上甚至都按此法標注。後來，廈門的“教會羅馬字拚音法”也流行很廣。
“教會羅馬字”既是帝國主義侵略中國的產物，又屬於把漢語拚音化的試驗品，它啟發了近代中國學者用拚音法改造中國漢字的思路。一些革命者和愛國者深感漢字的複雜性和難學性，他們把改革漢字作為一種文化武器去看待，他們希望通過改革漢字進而提高中國人學習文化的熱情和速度。
清朝末年的學者把“漢語拚音文字”作為一種責任來做，曾達到一個高潮期。宋恕是其中的一個代表性人物，他著有《六齋卑議》一書，他在書中指出：在學難學的漢字之外，還得造易學的拚音文字。
自從學者們把漢語拚音與漢語文字改革聯係在一起之後，中國的文字改革就與拚音改革密不可分了。
宋恕的成就主要基於設想，而清朝另一個落第秀才盧戇章就更前進一步，他正式研究拚音方案，擬成了一種叫“切音新字”的拚音文字，1892年，他又出了一本書叫《一目了然初階》，這是中國人自己擬訂的第一部拚音方案，也是中國人編的第一本拚音文字課本。如果對比今天的“漢語拚音方案”，盧戇章的方案當然很落後，但是，在那個時候能創造出拚音文字和拚音方案屬相當不易了。
⊙辛亥革命以後的漢語拚音
1911年以後，中國陸續產生了二十多種漢語拚音方案，文字改革也熱情高漲，很有代表性的一個方案是“官話字母”，著作者是王照，他借用了日本人對漢語的拚音思路，用“假名”的模式玩起了很多漢字偏旁。王照的拚音方案是以北方話為標準，對不會北方話的南方人而言學習有困難。
後來，南京的一位音韻學家叫勞乃宜，他又把王照的方案加以改造，讓它又適合南方人的發音，使這種方案在南方傳播較廣。
再到後來，又出了五種方案，較為有名的是朱文熊的“江蘇新字母”和劉孟揚的“中國音標字書”，用的都是拉丁字母拚音法，這些方案最後都成為後期“漢語拚音方案”的前驅者。
民國十多年以後，知識分子開始要求把全國的語言拚音進行統一，以此來表明國家的真正統一，那時有個運動就叫“國語運動”。“國語運動”的拚音方案就是“注音字母”。
在蔡元培當教育部長的時候，成立了一個叫“讀音統一會”的組織，蔡元培後不當部長，這個組織雖然運轉，但效率很低，組織起來的專家各搞各一套，各說各的好，最後勉強定下了一個“注音字母”的方案。方案出了，又鎖進了櫃子，沒有人推廣。5年以後，一些關心漢語拚音改革的知識分子急了，又成立“國語研究會”，試圖在民間先行推廣方案。
1923年，成立了一個叫“國語統一籌備會”的機構，錢玄同、趙元任、黎錦熙等11人是首任委員。其思路是用“國語羅馬字”擬訂漢語拚音方案。“國語羅馬字”是采用拉丁字母的漢語拚音方案。1926，通過“國語羅馬字拚音方案”。
這個方案通過以後，使用者仍然不多，問題在於太複雜，一個大學生，兩年都學不透這套方案，方案雖有，等於沒有。魯迅曾經稱它為“書齋裏的清玩”(沒用的東西)。後來，蔣介石政府班子成員對拉丁化的漢語拚音方案也存在極大爭論，而且保守者排斥拉丁化，再沒有產生更好的漢語拚音方案。
⊙中國共產黨時期的漢語拚音
1927年，很多中國共產黨員去蘇聯學習，其中有瞿秋白、吳玉章、林伯渠等同誌，他們去蘇聯的時候，正值蘇聯在搞全國性的脫盲運動，看到了文字改革和拚音改革的重要性，於是他們也開始研究這個問題。
1929年，由瞿秋白牽頭的研究班子推出了第一個草案——中國拉丁化的字母。後來又把它寫成了一本小冊子，1930年在蘇聯出版。
1931年，瞿秋白回國，由吳玉章接替他負責漢語拚音改革的研究班子工作，1931年9月，在海參崴召開了“中國新文字第一次代表大會”，出席的華人華僑達二千多人，推舉吳玉章、林伯渠、蕭三、王湘寶以及蘇聯語言學專家龍先生等組成拚音方案起草人，在這個大會上，產生和通過了一個正式的拚音方案——中國拉丁化新文字。原則共有十三條。
1935年，瞿秋白同誌被國民黨殺害，此後的漢語拚音工作全部由吳玉章牽頭，在延安時期，吳玉章先生就被尊稱為“吳老”。
新中國成立後，文字改革被提到更高的位置進行規劃，新中國宣布成立十天後的1949年10月10日，北京成立了全國性的“中國文字改革協會”，1952年，中央政府機關中又成立了“中國文字改革研究委員會”。1954年11月，為了突顯部門重要性，又將上述機構更名為“中國文字改革委員會”，簡稱“文改會”。
“文改會”擬訂了今天使用的“漢語拚音方案”，後經國務院通過和公布了這個方案，後又由全國人民代表大會於1958年最終批準了這個方案。
事情到此，中國民族使用了幾千年的漢語終於有了一個易學易懂易傳承的“漢語拚音方案”，它把中國文字改革和漢語拚音改革都推向了一個曆史性高度，為讓漢語成為國際性語言鋪平了道路。
中國的漢語拚音之路走了幾千年，沒有任何朝代封過誰是“漢語拚音之父”，周有光竟敢承認自己為“漢語拚音之父”?
大家必須了解清楚，新中國首次擬訂“漢語拚音方案”的時候，周有光還不是“文改會”的成員，他是1955年才增選進去的，且排名最後一位，對最終的“方案”貢獻不如他人，“漢語拚音方案的草案”在他進去之前已經擬訂(見1956年2月出版的《漢語拚音方案草案》)。稱他為“漢語拚音之父”，那祖祖輩輩的先賢、近現代諸多大學者、瞿秋白、吳玉章等人該如何稱呼?
周有光因為侮辱毛澤東和極端西化被部分“公知”拱舉為英雄，這是現時代的文化悲劇，如此多的國人受媒體迷惑而不解真相也是一種知識性悲劇。
我，不是曆史的權威，但我有責任講清曆史的大致軌跡，揭開奸人的麵紗是對善良百姓的最忠實擔當。
曆史是有記錄的，並不真是“活得久的人就能代表曆史”。
寫於2017年2月16
