建國後毛澤東為什麽要與他的某些戰友分道揚鑣?

來源: 2013-07-09 17:21:34 [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀:
建國以後,毛澤東和他的一些在路線問題上開始生了重的分歧,他開始分道揚鑣了。所以,毛主席在問題的表決在中央的領導決策中確實總是屬於少數。毛澤東有一句名言:“有候真理在少數人的手裏”。什麽他這樣說呢?這讓來看看些年來我國家的史事吧!
   澤東一個大的政治家和思想家,看問題是與眾不同的。是站在一個很高的高度用一種獨特的眼光來看的。所以隻有他才能在革命領導著中國共黨和革命群眾從一個利走向另外一個利,在十幾年的時間裏壯大了革命力量,不但打了日本帝國主了美帝國主支持的有八百萬軍隊的蔣介石。但是,毛澤東並沒有被大的利所陶醉,他在一九四九年三月五日召開的中國共黨七屆二中全會上告他的同事:“取全國利,隻是萬裏征走完了第一步。如果一步也傲,那是比渺小的,更傲的在後。——中國革命大的,但革命以後的路程更,工作更大,更苦。”
   就是毛主席的眼光和胸襟。他想到的是以後更長遠的事情。而其他的領導人可能隻是陶醉在取全國利的喜悅之中,認為這是中國史上一個了不起的利。而隻有毛主席能想到“隻是萬裏征走完了第一步,”“革命後的的路程更、工作更大、更苦。”
   毛主席什麽會這樣說呢?因他的內心深想的中國革命的根本目的是和人不一的。他率全黨和人民推翻反的就政不是了共黨建立一個政,而是要人民大眾建立一個由人民當家做主的政。我知道,在七十五年前的井山第一次土地革命期,他就提出了農業的互助合作問題,因出身民的毛澤東知道:在中國封建社會的小農經濟中,民靠一家一打獨鬥是永不可能貧窮的。所以在他以後的革命生涯中,刻把幫助組織起來,成互助,合作社當成幫助困的一個最有效的政策。在延安,毛澤東按照他的想法所組織進行的大生,成功的粉碎了國民黨反解放區的包和封日本帝國主大的解放爭奠定了堅實的基
   所以,他考的不是利以後怎隻是把土地分給農民的問題而是如何讓農脫幾千年來發動得體子階級所構成的封建小農經濟結構,應該法使廣大民群眾走上合作化的道路,走上共同富裕的道路。就是他和他的同僚生分歧的最主要原因,而且個分歧是不可調和的。在他逝世以後,他的同僚用自己的行動證明了一點。
   所以,他才會在以後的工作程中,在村走什麽道路的問題上與大多數人的意見發生了衝突。在一九五三年一一九五六年的全國合作化期,毛澤東和右保守的領導行了思想上的多次量。毛澤東問題上也是決不會妥的,因為這是一個關係到中國幾億農民以後前途命運的問題。在十多年以後毛主席在與平化的一次談話中,毛主席還誠懇:“你沒有忘我在列上的許諾吧。我什麽把包看得那麽重,中國是個農業大國,村所有製的基如果一,我國以集體經濟為務對象的工就會動搖,工賣給誰嘛!工公有製有一天也會。兩極分化快得很,帝國主從存在的第一天起,就中國個大市弱肉食,今天他在各個域更是有優勢,內外一攻,到候我黨怎麽保老百姓的利益,保工人、民的利益?!怎麽保展自己民族的工商,加國防?!中國是個大國、國,帝國主中國真正富強嗎,那人靠什麽耀武威?!仰人鼻息,我們這個國家就不安了。”
    就是毛澤東,他看問題一下子就看到了問題實質上。毛澤東總是站在長遠的立上,站在最廣大的人民群眾的立上來考的。而其他的一些領導人卻基本上都是屬於“摸石頭過河”的理。所以毛澤東的思想是與大多數領導人的思想生交多矛盾。在建國的二十八年中一直是這樣,到了文化大革命種矛盾展到了極端。所以,在他逝世以後,才會有領導他的路線進行激烈的批嚴厲的批判、並且行了所的“改革”而其底扭了他的原來的正確路。才會有一些右派分子意的行指和攻。可是究竟是誰錯了呢?到了在答案已出來了:是毛澤東所提倡和持的革命方政策和路是正確的。王震在他臨終出的“毛主席比我早看五十年”的感,表達了多曾評過毛主席的老一代革命家的心聲。幾十年的社會明:隻有毛主席的路的,而他大多數人所行的路錯誤的。
   幾個例子。在解放初期,毛主席在解放初期批判《武訓傳,就有多人不理解。那是在一九五一年五月二十日,新中國剛剛成立不久,百、百,同時還行著大的抗美援朝爭。在那繁忙的工作之中,毛澤東發表了“當重視電影《武訓傳》的討論”一文。毛澤東為什麽這樣做呢?是因澤東同誌非常重在意態領域和文化戰線對那些反思想的鬥爭。當就有很多人不理解毛主席在文化藝術個小問題動這麽大的火氣?
   來看看毛澤東的原文是怎麽的:“《武訓傳》所提出的問題帶有根本的性,象武訓這樣的人,在清朝末年中國人民反外國侵略者和反國內的反動統治者的大鬥爭代,根本不去觸封建經濟極其上建築的一根毫毛,反而狂地宣封建文化並了取得自己所沒有的宣封建文化的地位,就的封建治者竭盡奴婢膝的能事,種醜的行道是我們應該?”
   澤東,至今聽來是令我聾發聵的大保持著清醒。我的社會主文化,是和封建主文化有著根本的不同的,是應該代表著最廣大人民利益的文化,必把人民群眾放在首位。而決不是把歌封建主思想和本主思想的反文化放在首位。
   澤東還說:“《武訓傳》的出,特於武和《武訓傳》的歌之多,明了我國文化界的思想混亂達到了何種的地步。”
   澤東至今有深刻的警示意。在“特是”的些年裏,我國的文化藝術那些封建代的皇帝、文武大臣行了情的歌烈的吹捧。他把中國共黨幾十年的光輝曆史扔到一,把那些封建社會的反動統階級和那些反動統階級的代表人物都描寫的十分完美,在一定的程度極大的蒙的毒害了一代人的心靈。在他的筆下和作品中,好象封建社會的治才是最完美的治,那些古代的封建皇帝是應該遠騎在人民群眾的上作威作福的。在那些藝術作品裏,人民群眾都不是愚不可及的、甘心情願們賣命的奴才。些不正常的反史的文化,和毛澤東在解放初的候,提出批判《武訓傳所提到的那些情況又何等相似啊!也從另外一個方麵明了毛澤東思想的大。把毛澤東思想稱什麽集體智慧的晶。我每當聽到心裏就反感和發膩,大多數的人跟毛澤東差著好幾個檔次呢?去是這樣在也是這樣
   大的毛澤東時代,這樣的例子多了,在抗美援朝的問題上、工商改造方麵、在農業合作化方麵、在大躍進時期、在黨的文政策方上、在待第三世界國家的外交政策方麵等等,在多重大問題上,毛主席都是利用自己的崇高威望力排眾而促成的。但是,不管是中央、是地方、領導人和幹部的思想是從幾千年的封建舊社會脫胎而來,他的思想又沒有過認真的改造,他們對澤東博大精深的革命思想也始沒有深刻的學會,更不要掌握了。所以在毛主席逝世以後,他就把毛澤東思想拋棄到了一,中國在他領導下立刻翻了個個兒,因自己的那一套是正確的。
   再例如村的包,就是沒有小個落後典型的生,他也照會把人民公社和生產隊解散,行和舊社會中相同的政府和村委會製度,他不明白如果拋棄了社會主的集體所有製,沒有了大公無私的共思想存在的條件和以後,個政是和保甲的性是沒有什麽兩的。就是他那些人的思想水平,他們認為這樣做了心裏才舒服。這說明了什麽呢?明他根本不懂克思主義辯證法,不懂毛澤東的真思想和最目的,不懂人社會展的律和所需要經過程。以超越了毛澤東,以們創新了什麽先的理。其們這樣做隻不是把社會又拉向了倒退。使人民群眾又重新回到了舊社會的生活秩序,重吃了二遍罪、又受了二茬罪而已。
   然而。使中國人民感到榮幸的是:中國出了個袖毛澤東,他曾經領導人民推翻了反階級成功的建立了一個大的社會主國家。中國人民知道了什麽是階級鬥爭?什麽是剝削和迫?又在他的晚年不惜一切代價發動了無產階級文化大革命,在全國範內,從上到下行了一次政治大演,使人民知道了什麽是社會主道路?什麽是本主道路?什麽是先的社會主文化?什麽是腐朽的資產階級文化和封建文化。全國的革命人民群眾上了一階級教育就保了那些改派即使掌握了政,也不能隨心所欲的把我的國家改變顏色。因有幾億經曆過產階級文化大革命的人民在用眼睛著他呢?到了一定的候,人民群眾就會在我的真正信仰克思主者的帶領下把他趕下台。機已快要成熟了。毛澤東三十多年前的言就要在不久應驗了。
    蘇聯沒有出現過澤東這樣雄才大略的袖,所以,蘇聯人在懵懵撞撞中就易了,歐各國沒有出澤東,也在懵懵撞撞中易了。但是中國絕對不會這樣的事情的。因中國已過這樣演。毛澤東經給中國人民提前上了一。印度沒有出現過澤東,他的人民群眾就隻能永在半封建半本主的社會中紮。
   就是什麽毛主席在建國後與他曾一起打天下的一些分道揚鑣的主要原因。因那些人中的多人都不是一些民主革命派,他的步伐跟不上毛主席的步伐,毛主席隻好帶領擁護他的人民群眾一起前了。毛澤東和他的思想隻屬於人民和真正願意人民服的共黨人。
   中國人民的最大榮幸和傲:就是因,太陽升,中國出了個毛澤東。”我中國人民應該為此感到榮幸的自豪。努力吧!親愛的同誌曙光就在前麵,利就在前麵。



轉自中華網論壇

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