上帝的創造與護理
聖經神學與《威斯敏斯德小教理問答》 第 12 講(2)
王誌勇 牧師 2024 年 8 月 21 日
學 習 筆 錄 與 心 得
一、整全的真理體係
“願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上”(太 6:10)。:敬畏上帝,信靠基督;愛主愛人,守約守法。敬畏上帝是智慧的開端,信靠基督是智慧的終極,愛主愛人是智慧的體現,守約守法是智慧的落實。我們在方法論上不僅強調歸回聖經,我們也同樣強調訪問古道,也就是基督教大公教會的正傳。
清教徒三化研習班,不僅僅是講一個宗派性的、時代性的清教徒神學,而是把清教徒神學視為不斷歸正的一個運動,不斷回到教會正傳的一個運動。中國教會的傳統到底是什麽呢?第一個是趙天牧師提出的三化異象:民族要福音化、教會要國度化、文化要基督化。第二個就是華人牧者團契所提出的,不管是教理派、敬虔派,還是文化派。教理派注重聖經啟示和純正教義;敬虔派注重聖靈充滿和靈修密契;文化派注重聖徒相通,弟兄相愛撼山河。要改變社會,改變文化,維權、憲政、轉型,這些是文化派。這三大源流,三大傳統,三大群體,三大傾向,教理、敬虔與文化都應當彼此尊重,互相學習,配搭成全,相依相愛,而不是相互推咬,一同滅亡。這就是三源合流,這種合一不是統一,這種合一是求大同存小異。一同先求神的國,先求神的義,把福音使命和文化使命結合在一起,做上帝百般恩賜的好管家。
三化研習班這個“化”,就是轉化生命的轉化,家庭的轉化,教會的轉化,國家的轉化,乃至整個文化,都要從惡政惡法、偶像崇拜、皇權專製、弱肉強食轉向敬畏上帝,信靠基督,愛主愛人,守約守法的文明。也就是從野蠻走向文明。我們的生命要產生根本性的轉化。從消極到積極,從悲觀到樂觀,從坐等升天、坐以待斃到勇猛精進不斷得勝,使得我們的心境,使得我們的生活,使得你的工作,使得你的家庭都能夠有一個徹底的反轉。這樣你就成為一個耶穌基督的精兵。改變轉化我們的生命是從靈修開始,好使聖靈光照我們,醫治我們,轉化我們,成全我們,使得我們真正進入耶穌基督所應許的聖靈的時代。我們看到,整全的真理體係是神的旨意與人的責任。
二、救贖是人類曆史也是我們人生的轉折點
上帝創造萬有,上帝掌管萬有。救贖不是中心,救贖是一個轉折點。使得我們成為新造的人,使得我們每一個弟兄姊妹能夠發自內心地說:“這是天父世界,我們要做上帝百般恩賜的好管家。”上帝當初創造亞當夏娃,人類的始祖時就賜福,就吩咐他們說:“要生養眾多,遍滿地麵,治理這地,也要管理海裏的魚、空中的鳥,和地上各樣行動的活物”(創 1:28)。這就是上帝給人說的第一句話。
上帝給人的第一個吩咐,也是上帝從創造之初,就賜給我們的文化的使命、曆史的使命、道德的使命、管家的使命、工作的使命,乃至於一個文明的使命。就是上帝要使我們建立文明,建立什麽樣的文明呢?也就是要建立:敬畏上帝,信靠基督;愛主愛人,守約守法的愛的文明。上帝是愛的上帝,上帝給我們的呼召是一個愛的呼召。所以最大的誡命是愛上帝,其實也是相仿就是愛人如己。救贖讓我們認識上帝回歸上帝後成為新造的人,我們的人生從始有了真正的價值,我們成為天國子民,我們不再是罪的奴仆,惡的差役。
三、“創造與護理”五個要點
第一,上帝創造萬有。
第二,上帝又特別創造人類,讓人類來治理全地。
第三,我們講到上帝的護理的時候,講到上帝對萬有的保守、統管。
第四,上帝的護理與人的罪惡問題
第五,到上帝的護理與行為之約。
四、上帝對人類的最大的護理
最大的賜福是什麽呢?賜給我們聖約和律法。上帝對一個國家最大的祝福是什麽?使得這個國家成為神本下的憲政、自由的國家,使得這個國家能夠實行法製,官員由人民選舉,由人民監督,使他們確確實實,踏踏實實地能夠為人民服務,而不是騎在人民頭上為非作歹,這是非常重要的。
上帝與我們立約,不管是婚姻之約,還是教會之約,還是國家的憲法,也是國家之約。這些都是上帝給我們提供的特別的保護。上帝賜給我們聖約,上帝賜給我們律法,就是讓我們自由生活。“耶和華的律法全備”(詩 19:7),是上帝賜給我們的全備的,使人自由的律法。
不光是人應當守約守法,上帝本身也是守約守法的,因為上帝的約法是上帝性情的體現,是上帝旨意的體現。上帝不會違背他的性情,上帝不會違背他的旨意,上帝不會反對上帝本身。
五、承受生命大能,聖徒多有磨難
聖徒多有勞苦、愁煩,我們紀念大衛,思想大衛,為主爭戰,靠主得勝。大衛是耶穌基督的預表,耶穌基督在這個世界上也經曆了勞苦愁煩----被人冤屈,被人羞辱,被人釘死在十字架上。甚至耶穌基督承受的最大的苦楚是眾叛親離,他的家庭舍棄了他,他的門徒舍棄了他,猶太教會舍棄了他,整個世界舍棄了他。更可怕的是什麽呢?耶穌基督在十字架上禱告:“主啊為什麽離棄我?”連天父上帝都離棄了他。耶穌基督在這個世界上成為最孤獨的一個人。最淒涼的一個人,最痛苦的一個人----但是耶穌基督從死裏複活了。
那使耶穌基督從死裏複活的生命的大能,今天也在我們的生命中。唯願我們在默想大衛的時候,默想耶穌基督的時候。當初感動大衛的靈,當初感動主耶穌基督的靈來充滿我們,使得我們真的是恩上加恩,力上加力。
六、不為惡人和作孽的求福
應當呼求上帝的審判臨到他們,打破他們的腳、打破他們的驕傲、打破他們的傲慢、破除他們的一切作惡資本,讓他們崩潰在上帝麵前。由此使他們謙卑、讓他們曉得自己不過是人、是有限的人、有罪的人、有死的人。這是合乎聖經的禱告。當他們這樣謙卑破碎的時候,求主也賜給他們悔改的心,使他們能夠得救。祈求上帝報應那些邪惡之人。
上帝給惡人最大的賜福是讓惡人失敗,讓惡人得病讓惡人受到報應,讓惡人崩潰到使他一無所有,最後願 惡人會回到上帝麵前,這是當有的禱告。“耶和華是應當稱頌的,因為他聽了我懇求的聲音。”大衛懇求的聲音是什麽?讓惡人受到報應,然後說:“耶和華是我的力量,是我的盾牌;我心裏倚靠他就得幫助。所以我心中歡樂,我必用詩歌頌讚他。”
深刻的禱告必然得蒙上帝垂聽,深刻的交托仰望,必然有心裏的平安和安慰。深刻的禱告必然會帶來喜樂,靠耶和華而得的喜樂是我們的力量。所以聖經上經常講要靠主喜樂,要常常喜樂,要凡事喜樂,因為“喜樂的心乃是良藥;憂傷的靈使骨枯幹”(箴 17:22)。
七、寶座神學
上帝的主權就是上帝的寶座,一般福音派神學強調十架神學,受苦受難,苦大仇深,坐等升天,信耶穌升天堂。抑鬱苦悶,失敗、死亡、貧窮、逼迫、壓榨,都是消極的東西。寶座神學的精義到底是什麽?《羅馬書》8 章 31節:“既是這樣,還有什麽說的呢?上帝若幫助我們,誰能敵擋我們呢?”第 34 節:“誰能定他們的罪呢?有基督耶穌已經死了,而且從死裏複活,現今在上帝的右邊。”“在神的右邊”也就坐在上帝寶座的右邊,或者坐在另外一個寶座上替我們祈求。這就稱之為寶座神學。上帝的幫助,上帝的主權,我們在基督裏與上帝一同得勝。
寶座神學就是要看見上帝坐在寶座上,看見耶穌基督已經複活升天,耶穌基督已經為教會掌管萬有,這就是寶座神學。第一,寶座神學強調上帝的主權;第二,寶座神學強調耶穌基督的王權;第三,寶座神學強調個體的人權。“我要向山舉目;我的幫助從何而來?我的幫助從造天地的耶和華而來”(詩 121:1-2);《羅馬書》4 章 17 節強調:“亞伯拉罕所信的,是那叫死人複活、使無變為有的上帝。”在他沒有難成的事。所以,我們的盼望不在於天上,不在於地上,我們的盼望是在於聖父、聖子、聖靈三位一體的上帝本身。
八、神救我們是要我們稱義行善
《以弗所書》2 章 10 節就講:“我們原是他的工作。”這個工作就是指作品,我們在基督裏成為新造的人。“在基督耶穌裏造成的,為要叫我們行善,就是上帝所預備叫我們行的。”聖道化行天下,人要成為聖道的守護者、實踐者。
“三化異象”的核心是“國度異象”。民族福音化,福音是國度的福音。教會國度化,教會是國度的教會。文化基督化,就是文化要成為彰顯上帝國度的文化。文化基督化,就是文化要成為國度的文化,三化異象要成為國度的異象,這是很多人所不明白的。
九、上帝的國
上帝的國度指向“上帝的統治”(God’s rule),是指上帝對於受造界的護理。上帝的創造和護理,核心是什麽?就是講上帝的國度。《約翰福音》3 章 3 節:“耶穌回答說:‘我實實在在地告訴你,人若不重生,就不能見上帝的國。’”重生是什麽?重生是得見上帝的國。重生是進入上帝的國。上帝的國度包括上帝對於選民的救贖和保守,以及上帝在曆史過程中與曆史終結之時對於那些不信上帝、違約違法、死不悔改的罪人的審判。賴德《認識上帝的國》:“上帝國就是上帝的統治,以及上帝神聖主權的實現,並且展現在各種不同的領域。”【喬治·賴德,《認識上帝的國》,林千俐譯(台北:校園,2002 年),19 頁】
很多人講天國就在天上,上帝的國隻在天上,上帝的國不在人間,這是魔鬼最大的謊言。耶穌基督強調“願你的國降臨”,魔鬼就說願你被提升天,神的國不要降臨在地上。這當然是魔鬼的謊言,這當然是魔鬼替代了、篡改了、扭曲了上帝的聖言。“上帝國就是上帝的統治,以及上帝神聖主權的實現,並且展現在各種不同的領域。”展現在你私人生活的領域,展現在家庭、教會、社會、國家、群體生活的各個方麵。因為耶和華是全地的大君王,因為耶穌基督是萬主之主,萬王之王。
上帝的國度總是與上帝的護理聯係在一起。在《威斯敏斯德小教理問答》11 問談及上帝的護理之工:“11 問:上帝的護理之工是什麽?上帝的護理之工乃是:他極其聖潔(詩 145:17)、智慧(詩 104:24;賽 28:19)、有權能地(來 1:3)保守、統管他所創造的萬有及其一切行動(詩 103:19;太 10:29-31)。”這個上帝的護理有另外一個詞什麽意思,上帝的統治,或者上帝掌管萬有,或者聖經的話,上帝讓萬事互相效力,叫愛主的人得益處。
上帝不僅創造萬有,並且繼續保守並統管萬有,這就是上帝的國度的本質。上帝的國度是上帝的主權,是上帝的統治,是上帝的統治在世上的實現,是上帝的統治體現在各個領域中,是上帝的統治體現在耶穌基督的救贖中。萬膝要跪拜,萬口要承認耶穌基督是大君王、大先知、大祭司。
十、上帝將我們從罪中救撥出來回歸律法親近上帝
《馬太福音》1 章 21 節:“她將要生一個兒子,你要給他起名叫耶穌,因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。”上帝不是把百勝從律法中救出來,上帝不是把百姓從世界中救出來,上帝更不適合把百姓從上帝那裏救出來,上帝借著耶穌把人從罪裏救出來,使人回到律法,使人回到世界,使人回到上帝。
人的問題就是褻瀆上帝,糟蹋世界,違背律法,這就是罪。上帝借著耶穌基督把他的子民從罪中救出來,使我們回到律法,使我們回到世界,使我們回到上帝,使我們發自內心地承認:這是天父世界,我們要按照神的旨意,尤其是要按照神的律法,在耶穌基督裏做上帝百般恩賜的好管家。
賴錦東弟兄
2024 年 8 月 25 日星期日
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