丁一諾：樹頂天立地之異，繪恢宏斑斕之藍圖
---《神法聖約論超越批判哲學》課程學習感言
誌勇老師是講道的人，他的《三化異象與天國戰略》一係列講座不是枯燥的課本式照本宣科，而是一直貫穿著一條主線，就是把上主的聖道帶著激情、循序漸進播撒到聽者的心中，“他拉平了地麵，豈不就撒種小茴香，播種大茴香，按行列種小麥，在定處中大麥，在田邊種粗麥呢？”（賽28:25）聽完預講和正課，每一個學員對“四正問題”“上帝論、神法論、聖約論三大核心概念”“超越、批判、哲學三大導向”“馬吉安異端的謬誤”等多角度反複宣講的內容一定有深刻的記憶和框架性的把握，在聖道真理的榮光中，對 “天國”“共和”“政治”“文明”“軸心”這些老舊名詞一定有耳目一新的進深理解和豐富領受。參加學習班的學生是有福的，因為唯有上主和上主的聖道能夠建立人、引導人、祝福人，我也是在其中蒙恩的一個。
正如鍾馬田醫生所言：“聖經是特別關注教導某些真理的，而沒有什麽比我們領悟這些真理更重要，並且我們應該從聖經開始。聖經是本有非常明確目標的書，它所有的教導都是指向一個確定的目的；它要把它的教義和特別的真理呈現在我們麵前，並在我們心裏不斷地強調和表達這些教義和真理。”（鍾馬田《聖經的偉大教義》 王棟、劉穎譯 美國麥種 2021年，15、16頁）“聖學為體，世學為用。”誌勇老師每一講的提綱和內容都是特別注重一切紮根於聖經，將聖經的偉大教義和真理汲引出來，無論是祈禱與默想，還是主題的展開與鋪陳，都呈現聖道真理的特別性（超越一切世間學問）和確定性（絕非模棱兩可、模糊不清的）。誌勇老師強調，聖經啟示是絕對的真理，但人對聖經的解釋不可能都是絕對真理，他的謙卑、審慎和忠於主道給我們一個很好的平衡，使我們更加確信上帝的聖道本身是充滿生命力的，也時時激勵自己堅持靈修，每日尋求耶和華的麵和祂的能力。
三化異象與天國戰略給我們看見的異象帶著屬天的榮耀，更有落地成全榮美的憧憬，其中描繪的藍圖宏大而周全，色彩斑斕充滿生機，同時處處帶著適切時代和可躬行實踐的特質。課後閱讀誌勇老師該專著序言序論以及後附資料，我對專著論述的宏旨要義有更整全的領受，對老師的苦心孤詣更是感觸良多。
這異象這藍圖適切神州大地信仰的需要。我們偉大的生命信仰、真理信仰、愛的信仰、光的信仰在鄉村迷信化，在城市功利化，對於什麽是“天國”，什麽是“永生”，能夠準確理解和領受不多，願意理解和尋求的不多。許多牧者為基督徒總量眾多、人數日增歡欣的同時，也指出其中很大比例是“糊裏糊塗”。有的止步於“信耶穌，升天堂”，有的隻期待“信耶穌，得水牛”，有的宣告隻信主不涉政治，有的整天沉迷神跡異夢，有的隻讀聖經，拒絕其他學問，有的說信了耶穌律法就廢除了。肢體與肢體互相防備，教會與教會互不往來。“家長製”“一言堂”的教會治理虧缺上主的榮耀，對群羊的轄製和傷害製造了多少分裂和淚痕。“所以我的百姓因無知就被擄去。他們的尊貴人甚是饑餓，群眾極其幹渴。”（賽5:13）“人窮則反本，故勞苦倦極，未嚐不呼天也”（司馬遷《史記·屈原賈生列傳》）人們常因身體病患、心靈煎熬、感情受挫、事業困頓等難處產生尋求信仰的心誌，主也預備和差遣門徒有機會關愛墮於黑暗落在難處中的人們，傳福音給他們，但現實中，常常是決誌之後或洗禮之後或參加聚會之後，便不再是關注對象，好像種子剛出芽就不再澆灌栽培，招生入學而不規劃開展課程，加上師資匱乏和裝備不足，真理教導的片麵化、碎片化導致幼小的生命處於羸弱的生長狀態，與主基督的訓誨差距太大。“凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。”（太28:20）上主的旨意是要信祂的人得到整全完備的純正教義，並在實際處境當中實踐出來。支離破碎的教導、缺乏係統和框架的信息帶來的是危險和破口，最易招惹豺狼野獸的侵害，幕天席地聽起來美好，但我們作為人，真正需要的一個安全的居所，一個溫暖、溫馨的家園，靈魂也是一樣，需要有根基、有邊界、有框架、有光有方向、有實質確定內容的真道來護衛、滋潤和引領。另一方麵，中國的基督徒在奔走天路中，常常懷著懼怕，怕偶像，怕談政治，怕吃錯食物，怕未來......大事小事，常常被恐嚇的力量壓製，要麽遇事退縮，明哲保身，要麽缺乏智謀，急躁魯莽，常常缺乏正確判斷的智慧，難以活出君尊祭司、聖潔國度、屬神族類正大光明、明光照耀的生命活力，少有“雖千萬人吾往矣”的勇敢和豪邁。
誌勇老師係列歸正的講道大大釋放了這種軟弱的捆綁，幫助我們建立和培育公義、智慧、勇敢、節製的品格。而富有根基性、係統性、有框架、有聯絡、博取眾長的豐富內容加上漸進教導開始在原有蕪雜的心田中重奠信仰根脈，重立真理柱石，重整真理秩序，華屋佳構開始替代臨建危築。課程中對“天堂福音”與“天國福音”的辨識、對馬吉安異端的揭露和提示警醒，尤其是對律法與福音的關係的厘清和強調更是幫助我們建立起既仰望倚靠主又負起個人責任、既充滿榮耀盼望又根植大地耕耘建造、既確信福音是使人與神和好的唯一途徑又存謙卑和甘心樂意的心踐行上主“妥拉”走在正道之中，是門徒的祝福，是家庭建造的祝福，是教會的祝福，是神州大地的祝福。
這異象這藍圖能夠切實在神州大地踐行栽植繁茂結實。從根基上，它發源於聖經真理，具有屬天的屬性和氣質；從源流上，它接連於保守主義敬虔傳統的“大江大河”，摒除了暴力顛覆的血腥和故步自封的封閉封鎖；從步驟上，廣傳大能福音是我們的日常，建造國度教會是我們的優先，按照真道的文化建設是各領域門徒在各自具體崗位的取向；從轉化上，它將最大限度、最佳角度激發傳統文化中優美精華的成分；從策略上，十年樹木百年樹人千年樹文明，這是恒久忍耐又有恩慈愛的策略，訓練我們盡上本份的同時，也凡事學習等候上帝的時間，尤其是5月14日剛剛發生的“哈爾濱地鐵門事件”，我們看到這塊古老的土地上，許多人好像接受高等的教育，學習了許多科學的知識，但人心仍是義和團式的土壤。審視我們周遭的各樣環境，主的門徒必須堅忍，必須求上頭來的智慧，必須等候耶和華。主耶和華啊，我們等候你，凡等候你的，必重新得力，如鷹展翅升騰，等候你的，不至於羞愧。
這異象這藍圖之所以適切可行，乃是三化異象與天國戰略來源於建基於“上帝論、神法論、聖約論”真道，有“超越”“批判”“哲學”為導向，源流清，路徑正，川河湧流，灌溉豐饒。它把我們帶回真正的福音，歸正上帝律法在萬國萬民福音化中的奠基性地位和建造性功用，福音信息不是“微不足道、情緒化、一味的肯定，無關痛癢”，並非個人的舒適、自助、自我完善，更非達到我們自私目的之手段，那是個人主義的宗教。（參見邁克 .何頓《沒有基督的基督教》皓煕、夏蔚譯，美國麥種，封麵扉頁）三化異象與天國戰略，信息是歸正的，體係是開放的。老師在講授中也不斷強調個人回應上主大愛的責任，強調個人靈修與天父上帝密契關係的重要。課程中幫助我們以超越的眼光來批判審視這些耳熟能詳的概念，幫助我們歸正與神與人合宜的關係，譬如政治，最大的政治是個人政治，與上帝的關係，一定要有重生的生命，沒有這種超越，“批判”“哲學”也就無從談起，然後是家政，要牧養家庭，然後是教政，要家裏聖潔的教會，然後是國政，為公義自由的國家建設守望。這樣符合真道的優先次序，讓我們認清何種關係時更具價值、更應優先、更應投入，也有了切實能行的抓手和落地之處。
正如蕭三匝弟兄所評價的，這異象這藍圖是“高屋建瓴、高瞻遠矚、高視闊步的”（王誌勇《三化異象與天國戰略——基督教改革宗神法聖約論超越批判哲學》美國雅和博靈修院 中文第一版2022年12月，15頁）除了根基性、框架性、有機聯係的教義，課程中許多具體的講論含英咀華，許多亮光信息也醫治我們受傷的心靈。
寫這篇感言中，心中不住湧出這句經文:“你或向左，或向右，你必聽見後邊有聲音說，這是正路，要行在其間。”（賽30:21）通過“歸回聖經，訪問古道，通達時務，聖靈內證”的敬虔操練，對“四正問題”的思考和回應，深信我們的生命、家庭、教會一定會越來越走在至聖真道的正路上，也祈禱和期待天國降臨神州大地“花重錦官城”的榮美時節，阿們。
主後2024年5月15日初擬（5月16日校正）
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