奮起發光，重拾“失地”
——《神法聖約論超越批判哲學》-軸心與轉向 第17講 學習心得
張治
照著我們當知道的，我們還是有許多不知道的，照著我們當了解的，我們還有很多不了解的。照著我們當清楚的，我們還是有很多不清楚的。這真的是今天我們信仰狀態的真實的寫照。不管是因為什麽原因，基督徒不應該為自己的無能、無力、無為找任何的合理的、可信的借口。是我們先放下了基督徒應該持守的神所賜下的全備的軍裝，放棄了我們的治理全地的使命。將這一切交給撒旦，交給世界，自己全然將上帝關在局限的教堂，是我們將上帝殺死了。
今天我們沒有這樣的悔改，沒有這樣重新的歸正，沒有這樣的看見，我們就仍然是一群糊塗徒，是不認識主的，坐在黑暗中的人。注定了要被囚籠、鎖鏈束縛和捆綁。求主憐憫我們，開啟我們，在各個曆史時代中，向我們展示您的作為。強調人類曆史與文明進程中的飛躍式的突破的“軸心時代”（the Axial Age），是主賜給我們的最大的禮物，先讓我們經曆個人心靈的自由，爾後進入群體性的、社會性的、政治性的自由。
本課中提到的第二個軸心時代，讓我深感震撼。也真正的看到我們今天到底在經曆怎樣的時代，“牆外”的真實的世界到底是什麽樣的世界。不僅僅是高樓大廈，眼可見的物質、經濟，還有自由。這是怎麽樣的的自由，讓整個西方世界為之奮鬥、爭取了上千年？不明白這個，我們就還是生活在過去，生活在古代的，野蠻的，落後的，沒有開化的原始人。
“在第一個軸心時代，全世界大部分人仍然生活在軍事帝國和皇權專製的統治之下。在第二個軸心時代，全世界大部分人將擺脫外在軍事帝國和內部皇權專製的轄製，建立在上帝之下人人自由、人人平等的憲政民主的國家。”
所以今天整個世界到處在講人權，這是最基本的權力。這是不證自明的道理，可惜國人還有很多不明白、不理解。沒有基督教的真信仰不會理解，這個世界在講什麽？不可能理解人權，不可能理解憲政，民主，自由，平等。這些對於國人都是口號，寫給人看的。在謊言和欺騙充斥的國度，從上到下的對宗教的逼迫、排斥，說到底，是人的頑梗、背逆。難到隻有底層互害嗎，上層不也是互相傾軋爭鬥爭不休嗎？中層不也是996嗎？這是從上到下的人性的敗壞和墮落。這是離棄神的律法，不認主，不把基督當成真正的救世主的惡果，這真的是中國人的一個悲劇。
沒有教會和個人思想上的自由，就沒有一個國家真正的強大和發展。也不可能有不流血的革命。所以對人的思想、信仰的轉化顯得尤為重要。
對個人自由的真正保障，不是停留在空洞的口號與承諾上，而是在製度上作出明確的設計，使人權在遭受侵犯時能夠通過司法審判得到及時合理的救濟，尤其是針對那些執掌國家權力的人，更是要對其權力作出明確的限製。憲政就是“限政”，這是真知熾見。
自由和法製的根基是信仰和教會的自由。沒有教會自由，就沒有良心自由！教會自由與信仰自由乃是所有自由的根基。沒有教會的獨立當然就沒有宗教信仰的自由；沒有宗教信仰的自由，個人的良心自由就無法得到保障。基督徒堅持宗教信仰的自由，乃是為中國所有人爭取自由。
《大憲章》的價值在於樹立了一係列原則，重新定義了國家應該有的職能和地位。那就是隻是國家一個輔助性的工具，國家必須首先尊重和確保人民的信仰自由，國家官員真正成為人民的公仆，而不是喊號為人民服務，利已肥私的“官老爺”。使得國家及其官員本身都被撕下了神聖的絕對不可侵犯的麵紗，不得不仰賴人民的授權和法治的約束。所以韓國的議員可以為民“拋鞋”、日本的市長得鞠躬、台灣的官員得公布財產。因為權力是人民的，人民可以隨時通過選舉和審判的方式廢棄他們。可以說，從曆史的角度來說，《大憲章》開創了人類文明的新紀元。
從第二軸心時代以來人類世界上千年來追求的文明，就是將暴力問題化為政治問題，將政治問題化為法律問題，追求不流血的內在思想轉化、內在革命性轉變。追本溯源，我們看見是我們在神學真理上的歸正，關乎到家國天下的治理與和平，關乎家、國、天下的命運。曆史是大寫的基督，曆史是他的曆史，曆史更是大寫的基督徒，是我們的曆史。我們是基督的，基督也是我們的。
親愛的弟兄姊妹，讓我們裝備神所賜的全備的軍裝，奮起為他。擔負起神的托付，興起發光，要通過認罪、悔改的方式致力於國家的和平轉型，先在我們自己的身上成就神的國。重拾失地，成為神重用的器皿。
2024/4/18
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