邪惡的中國文化

來源: 獨嘯天 2020-09-07 10:19:32 [] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀: 次 (7865 bytes)
邪惡的中國文化
前言
 
少年時的一天,父親和舅舅聊天,他們稱毛澤東為“真龍天子”,稱華國鋒為“火龍天子”——1977年—1980年四川省連年大旱;理所當然,他們稱毛澤東和華國鋒為“皇帝”。正在讀小學的我,不能理解和苟同,不知天高地厚地反駁他們:“毛主席和華主席不是‘皇帝’,不是‘天子’。”結果是我吃了幾個“磕榔錘”(鉤起五指,打在前額上。現在我才知道這是中國教訓不聽話的小孩子的最古老的方法之一,全中國都盛行,胡適先生也曾經受到過這種教訓,安徽稱作“作瘤栗”;周樹人、周作人兄弟也受到過,浙江稱作“栗鑿”),我的前額上長了幾個大腫包……大概我從小就生有“反骨”,總喜歡和大人頂嘴,對於父輩們經常說“人情大於國法”之類,發生語言衝突,所以免不了受到長輩們的訓斥、耳光或“磕榔錘”。
就在這些訓斥、耳光、“磕榔錘”中,我也獲得不少的原始資料:比如“撐死膽大的,餓死膽小的”,說的就是在“大躍進”之時,我的父母兄姐吃“人肉”的事,如果不吃“人肉”,他們也會被餓死,整個生產隊餓死的人,超過三分之一;“瘸二爹”在“大躍進”時“浮誇風、放衛星”,虛報糧食產量,結果生產隊出產的所有糧食,全部上交國家還不夠……當“大躍進”結束時,被幸存的社員們打斷了腿,留下終身殘疾;“文化大革命”中,我的遠房堂兄“春娃子”和“福兒”批鬥他們的親伯父,在他們的親伯父脖子上掛著一個大糞桶,自己戴著口罩,不停地攪拌大糞;生產隊的記工員利用職權“換肉吃”——給與他睡覺的女社員多記工分;在“武鬥”時,生產隊的革命小幹部冒著生命危險,救了區委書記的命,後來找區委書記走後門辦事,照樣要送禮;一位堂兄把其寡母剛剛生下來的私生子,用鋤頭打死;對麵生產隊的社員們,把抓住的遠方流竄來的小偷,送進磚瓦窯裏,活活燒死;七十多歲的伯祖父,在喪葬酒席上,因為主人一時疏忽,沒有把他安排在酒桌的“尊位”上,推倒酒桌,拂袖而去……
在大學時,經常和睡在下鋪的同學聊天,他祖籍江蘇,是船民的後代,父母都是新疆阿克蘇農墾(甘草)兵團的職工,他在新疆出生長大。當談論新疆維吾爾族暴亂之事,以及王震如何對待維吾爾族的亂民——當一個村莊裏出現一個暴亂分子,所有村民不分男女老幼格殺勿論。維吾爾族人談論到王震,立即色變,以至於小兒夜哭,隻需說“王震來了”,小兒立即止哭。當然,他也談論維吾爾族的“野蠻”之處,當維吾爾族發生暴亂時,如果他們最要好的漢族朋友正好走親串戶做客,那個漢族朋友就要倒黴,維吾爾人就要割掉漢族朋友的耳朵……他談到“重男輕女”的河南籍農墾兵團的軍人,用腳踢死剛剛出生的親生女兒的事件……
參加工作,我親身體會中國國有企業的管理製度。
流亡歐洲後,我首先在中餐館裏打工,切身體會中國私人老板是如何對待員工,尤其是如何對待“黑工”;也親耳聆聽了中國黑社會的種種傳說,親眼目睹了“膽小怕事”的中國人,談論親身經曆黑社會時的形象。
後來,我在歐洲人的企業裏打工,才真正地體會到了什麽叫“人權”;什麽叫“尊重”;什麽叫“自由、平等、博愛”……於是,我不顧一切地脫離中國人的生活圈,完完全全、心安理得地做一個讓中國人唾罵的“假洋鬼子”。
這不得不讓我認真地思索,為什麽中國人的思維方式、行為處事,與歐美人迥然不同。即使在歐美生活多年的華人,有些甚至是第二代,從小接受歐美的教育,但是他們的行為處事與中國大陸人幾乎一樣。在香港生活的原住民,他們從小就接受英式教育,甚至取得英國大學的學位,其思維方式、行為處事幾乎與中國大陸人一樣。
我便一頭紮入中國古代的故紙堆裏,結合我的親身經曆,仔細地研究探索,終於對中國人的思想文化意識有自己的看法,這就是我寫這本書的根本原因。我是賣國賊嗎?我不想思索,我僅僅是希望所有中國人,尤其是底層“芻狗”過著有“尊嚴的生活”,真正地理解什麽叫“人權”,什麽叫“尊重”,什麽叫“自由、平等、博愛”。
現在,我真正明白當年父親和舅舅稱毛澤東和華國鋒為“天子”,是完全“正確”的,在他們的思想精神意識裏:毛澤東和華國鋒就是真正的“儒家封建帝王”。
 
當年柏楊先生寫了一部《醜陋的中國人》,幾乎讓全世界的華人群起攻擊(筆者當年就是站在反對柏楊先生的“憤青”的第一線)。柏楊先生把中國文化比喻成“醬缸文化”,是非常有道理的。然而柏楊先生的精神意識有他的致命的局限性:他是站住中國傳統文化內部的角度,來分析、解剖中國傳統文化,他自身就是“醬缸文化”中的一員,因此他並不能徹底地分析、解剖出中國傳統文化的真正實質!柏楊先生認識到中國人的“醜陋”,但他不知道中國人為何“醜陋”;他認識到中國文化是“醬缸文化”,但他不知道“醬缸文化”形成的真正根源。正如“不識廬山真麵目,隻緣身在此山中”。
我是以基督教文明的思想文化意識,來分析、解剖中國的傳統思想文化意識;是站住中國“芻狗”的立場,和基督教“博愛、平等”、歐洲文明的“法製觀念”的基礎上,來分析、闡述中國傳統思想文化意識的實質。因此,我撰寫這部書時,不受到中國曆史上的任何學派的影響,以及現代華人社會裏的任何政治黨派意識和社團意識的幹擾,以“獨立、自由的思考能力和獨立的人格”,來完成這部學術文集。
當然,如果站在權貴或社會上層的角度,看待中國傳統文化,毫無疑問,儒家封建帝王神權崇拜的思想文化意識,則是世界上“最完美無缺的文化”,因為這種思想文化是不遺餘力地維護權貴者們利益的文化。



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