人性無善惡，善惡是社會理念

人性無善惡，善惡是社會理念

蔣聞銘

 

自私自利的本性

萬物霜天的生存競爭，險惡殘酷。 自然界為個體生命設置的第一條行為法則，是自私自利，自我利益最大化。在發生利益衝突的時候，個體會盡一切可能，爭取維護自己的利益。人不為己，天誅地滅，罔顧自身利益的人，在殘酷的生存競爭中，活不下去。趨利避害，自我利益至上，是所有動物，包括每個人，最原始也是永遠不會變更的本性。不為己不怕死，就死得快了。

自己管自己，自己的命自己負責，自我利益最大化，是自然法則。有了這一條，動物世界自然而然就成了井然有序的世界。 為什麽呢？ 打個比方吧。世上有很多錢在流通，哪兒都是一堆錢。但是，你想給自己弄些錢來，是真不容易。為什麽呢？因為所有的錢，都有主，都有人時時看著。 假如大家不守著自己的錢袋，錢的世界，就亂了。自己的錢自己管，自己的命自己負責，就這麽簡單，所以說大道至簡。 有沒有全知全能的神，不好說。但是即便有，他也不會管人與人，人與動物之間我害你，你吃我的七七八八的破事。 

    

護衛親子的法則

物種作為自然現象延綿不斷的存在，是通過個體生命的複製來實現的。人生萬事皆苦，但雌雄交配複製生命是例外。大自然促成兩性交配的設置，是正麵的，是以個體的快感和滿足為主導的。今夕何夕，見此良人，子兮子兮，如此良人何，就沒有半絲的苦意。

不過雌雄交配，新生命的誕生，隻是物種延續的第一步。幼小的生命，在惡劣的自然環境中，需要無時不在無微不至的監護。這個監護的責任，自然就落到了新生命的母體身上。但是監護幼兒的責任，與自私自利的行為法則相違背起衝突。所以動物世界就又有了護衛親子的行為法則。新生命的母體，在與自然環境的互動中，必須將這弱小的生命體的利益，擺放在比自己的利益更優先的位置上。

生養生養，好生難養。為人父母，把孩子從小養到大，一天一天，一年一年，關懷嗬護，就完全沒有了自私自利的考量。世上隻有媽媽好，一句話道盡了護衛親子的天理人道。 對一個孩子，媽媽好，也隻有媽媽對他好。有娘的孩子是寶，沒娘的孩子是草。 當然這種講法，不說爹隻說娘，多少有些偏頗。護衛親子的原則，對雌雄兩性都有效。世上最可憐的，是沒爹沒娘的孩子。

 

是非善惡是社會理念

人類社會的形成發展，經曆了一個過萬年的漫長血腥的過程。 英雄人物通過戰爭，通過殺戮征服，將分工合作的社會秩序，強加在普羅大眾身上。人類曆史幾千年，亞曆山大 (Alexander) 凱撒 (Caesar）成吉思汗秦皇漢武，英雄人物治國平天下征服人。一部人類文明史，是少數人征服多數人的曆史。

有了分工合作的社會秩序， 每個人除了人性，就又有了社會性。講人的社會性，有幾種不同的講法。第一種說社會性是人性的延伸，人性和社會性，相輔相成。這個是儒家的講法。儒家講人之初性本善，父慈子孝，都是天性。道德規矩，好好講，把道理講通了，大家出於本性，自然就會守。第二種是法家的講法，正相反，講性惡，說人本性不好，要用規矩壓。一個社會，想讓人守規矩，必須嚴刑峻法，威逼利誘，用社會性壓製人性。第三種是基督教的講法。基督教也說人性不好，但是認為人再不好，受神的大愛感召，也能變好。讓人守規矩，還是教育為主，用神的善，作為教化的基礎感化人，改造人性。這個和荀子有些相通。

不幸利他愛他人是善，利己愛自己就成了惡。好人從善，壞人從惡。善可以拿來騙人，惡可以被用來做理由借口害人殺人。於是道德信仰，是非善惡，搖身一變，好人殺壞人，反到成了力大為王，人害人人殺人最便利的根據由頭。於是在毛澤東共產黨那裏，擁護共產黨就是善，就是好人，不擁護，就是壞人反革命，該殺。用神做依據也一樣，善是從神那裏來的，信神才有善，不信的都夠嗆，都成不了好人。不但不是好人，異教徒都是壞人，都該上火刑架。

結論是人性本無善惡。講善惡，不管是拿人做依據，還是拿神做依據，都不是好事。所以現代社會，隻講規矩法律 做事不用善惡做依據。獨裁政權獨裁者相反。正義善惡， 高唱入雲。